Ідеї П. Ж. Прудона - Філософія анархізму
"Батьком анархізму" нерідко називають видатного французького мислителя П'єра Жозефа Прудона (1809-1865). Син селянина, самоучка, що провів життя в важкій фізичній праці і крайній бідності, Прудон був одним з небагатьох вождів соціалістичного руху XIX ст., які, кажучи про благо народних мас, самі були безпосередньо представниками і виразниками інтересів трудового народу. З ім'ям Прудона пов'язані ідентифікація анархізму, розробка його основних соціальних ідей, розповсюдження анархізму в масах, перетворення його в одну з найвпливовіших ідейних сил XIX століття. У поглядах Прудона, як і в його житті, з'єднувалося чимало суперечливих рис і, здавалося б, непоєднуваних якостей: особиста скромність і схильність до месіанства, революційність проголошуваних цілей і прихильність до реформістських засобів, волелюбність в суспільному житті і крайня патріархальність в сімейному побуті. Відстоюючи індивідуальну свободу, Прудон одночасно писав роботу "Порнократія, або Жінки в цей час", виступаючи проти жіночої емансипації і обгрунтовуючи тезу про одвічне нерівності статей. Передовий консерватор, реформістський революціонер, оптимістичний песиміст - таким постає ця людина, якого О. І. Герцен називав "дійсним головою революційного принципу у Франції" і "одним з найвидатніших мислителів нашого століття".
Прудон вперше вводить слова "анархія, анархізм", не як лайливі, а як самоназва нової течії. Прудон пояснює свою думку: "влада людини над людиною, яку б форму вона не мала, є пригніченням. Вища ступінь досконалості суспільства досягається в поєднанні порядку з анархією, тобто в безвладді". Великий любитель парадоксів і епатажу, Прудон висловив і обгрунтував два афоризму: "Власність - це крадіжка" і "Анархія - мати порядку!". Показавши нерозривний зв'язок влади і експлуатації, Прудон "повстав проти двох крайнощів" - крайності "приватної власності" і "комунізму", висунувши на противагу їм ідею трудової власності, тобто власності людини на продукт виробленого їм. Прудон виступав за суспільство, в якому "всі користуються плодами своєї праці, коли багатства і стани, можливо, більш зрівняні і коли кожен працює".
Прудон був противником державного насильства в будь-яких проявах: чи то конституційна монархія Луї Філіпа, бонапартістская імперія, якобінська республіка чи революційна диктатура. Проаналізувавши досвід революції 1848 р., Прудон зробив висновок: революція несумісна з державою, а спроби реалізувати утопії прихильників державного соціалізму (Луї Блана, Огюста Бланки та інших), які розраховували оволодіти владою і використовувати її як інструмент перетворень, ведуть тільки до перемоги реакції і до поразки революції. Якщо у Штірнер і Годвіна, мало відомих широкій публіці, анархічний ідеал носив переважно абстрактно-філософський характер, а критика держави явно переважала над конструктивними ідеями, то Прудон розвинув і популяризував, стосовно до життєвої конкретики, анархічне світогляд, багато в чому виховавши європейський громадський рух і підготувавши появу покоління паризьких комунарів.
Державної влади, ієрархії, централізації, бюрократії і державного права Прудон протиставив принципи федералізму, децентралізації, взаємності вільного договору та самоврядування. Характеризуючи сучасне суспільство, Прудон писав про кругову поруку буржуазії і влади, ринку і монополії: поєднання державної централізації, жахливих податків і великих монополій з невтримною конкуренцією, пронизаної "духом несолидарности и корысти". В ім'я свободи Прудон нападав на державу, в ім'я рівності - на власність. Прудон показав, що політична свобода неможлива без економічного забезпечення і без децентралізації управління, ліквідації всемогутньої центральної влади: "Те, що називають у політиці владою, - писав він, - аналогічно і рівноцінно тому, що в політичній економії називають власністю; ці дві ідеї рівні один одному і тотожні; нападати на одну - значить нападати на іншу; одна незрозуміла без іншої; якщо ви знищите одну, то потрібно знищити й іншу - і навпаки ". Виходячи з цього, Прудон так формулював власне кредо: "Отже, те саме, що економічною мовою називається нами взаємністю або взаємним забезпеченням, в політичному сенсі виражається словом федерація. Цими двома словами визначається вся реформа наша в політиці і в суспільному економії".
Всупереч прийнятим тоді (та й зараз) поглядам, Прудон показує, що не на підставі державної регламентації і централізації, але лише на основі найширшої і повної свободи особистості, лише в результаті усвідомлення людьми своїх інтересів та їх взаємного узгодження можлива справжня анархія, справжній порядок і реальна єдність. Лише свобода - здорова і міцна основа єдності суспільства, тоді як держава, декларуючи прагнення до "порядку" і суспільної єдності, на ділі лише вбиває і життя, і суспільство, і особистість, і призводить до внутрішніх розколів та конфліктів. Поряд з "урядовим забобоном", Прудон заперечує і віру в партії, які ведуть між собою запеклу боротьбу за владу: "... всі партії, без винятку, оскільки вони домагаються влади, суть різновиди самодержавства... Геть партії! Геть владу! Повна свобода людині і громадянину. Така, в трьох словах, вся наша політична і соціальна віра".
У центрі всього вчення Прудона стоїть принцип "рівноваги" і "ідея справедливості" - такий своєрідний світоглядний стрижень, що несе в собі всю конструкцію його строкатих, різноманітних і часто мінливих поглядів. Саме віра в справедливість, будучи основним мотивом прудоновского навчання, надає яскравий етичний характер всіх соціальних побудов Прудона. Принцип свободи окремої особистості, священний для Прудона, як і для всіх анархістів, нерозривно пов'язаний для нього з солідарністю людей, на якій грунтуються висунуті і розвинені ним принципи взаємності, федералізму і вільного договору. Мислитель прагне до рівноваги між громадськими суб'єктами, пропонуючи федералізм як зручною моделі узгодження всіх інтересів без придушення кого б то не було - особистості, громади, міста чи нації. Порядок через свободу, єдність, через різноманіття, збереження суверенності всіх суб'єктів, при балансі їх інтересів - така центральна ідея прудоновского соціального ідеалу. Виступаючи захисником свободи, як суспільства, так і особистості, Прудон відстоює необхідність знищення державної централізації, фікції "виборів", паразитиської касти чиновників і військових, викриває нав'язані особистості закони, на прийняття яких ця особистість не давала жодної згоди.
Грунтуючись на "принципі рівноваги", Прудон відстоював і права товариства, і права особистості, заперечуючи як егоїстичні, так і деспотичні крайності. Щоб уникнути їх, французький анархіст рекомендував зруйнувати державну владу і соціальну ієрархію, замінивши їх добровільним союзом вільних особистостей, громад і місцевостей. Державному закону Прудон протиставляє вільний договір. Тільки особи, зацікавлені в будь-якому питанні, мають право укладати між собою договір, брати на себе певні обов'язки, виконувати їх. Різниця між державними законами і вільним договором очевидна: "Що можуть являти собою закони для того, хто хоче бути вільним і відчуває себе здатним до цього? ... Я захищав себе від будь-якого примусу, висунутого щодо мене, уявно потрібним начальником... Для того, щоб я був вільним, виконував тільки свій власний закон і лише самому собі наказував, приміщення товариства має бути побудовано на ідеї договору... Якщо я з одним або декількома своїми співгромадянами веду переговори щодо якого-небудь предмету, то ясно, що для мене моя воля закон; коли я виконую умовлений обов'язок, я сам для себе уряд ".
Отже, прудоновская ідея взаємності поєднує свободу з порядком, співпрацю особистостей з їх індивідуальністю, проголошує справедливість без уніфікації, прориває егоїстичну замкненість особистості, але не з тим, щоб роздавити її пластами загального, належного, безособового, а з тим, щоб із союзу особистостей створити різноманітне, вільне і гармонійне суспільство, засноване не на насильстві, а на солідарності людей. Така в загальних рисах, пропонована Прудоном анархічна альтернатива державному деспотизму і буржуазній нерівності. Завдяки Прудону анархізм розповсюдився по всій Європі, знайшовши цілу низку видатних прихильників (Карло Пісакане в Італії, Пі-і-Маргаль в Іспанії та інші). Історик анархізму Макс Неттлау пише про Прудона: "До нещастя, він помирав як раз в той час, коли виник Інтернаціонал. Але в той же самий час величезна фігура Бакуніна вже з'явилася, і на яких-небудь 10 років анархізм отримав потужний поштовх від цієї чудової особистості ".
Похожие статьи
-
Право як засіб реалізації загальнолюдських цінностей - Філософія права, її предмет і завдання
В основі становлення і розвитку людства як системи, що самоорганізується, лежить низка факторів. Насамперед, це реалізація потенціалу кожного члена...
-
В. Годвін і М. Штірнер - Філософія анархізму
Першими ідею анархізму висловили англієць Вільям Годвін (1756 - 1836) і німець Макс Штірнер (Йоганн Каспар Шмідт; 1806-1856). У книзі Годвіна...
-
Філософські ідеї Володимира Ілліча Леніна. - Філософія марксизму та ленінізму
З розвитком економічної теорії марксизму формувалась і політична теорія з акцентом уваги на питання влади, стратегії і тактики пролетарського руху....
-
Через всю філософію XVIIст. однією з центральних тез проходить думка про "розумність" світу. Думка ця трансформується в XVIII ст. в ідею Просвітництва як...
-
Зв'язок права з державою та громадянським суспільством - Філософія права, її предмет і завдання
Суспільство формує державу. Його саморегуляція здійснюється через діяльність держави, її органів. Роль найефективнішого засобу регламентації процесу...
-
Свобода як одвічно притаманна властивість людини - Філософія М. Бердяєва
На самому початку роботи філософія свободиІ Бердяєв гостро критикує пануючий тоді у Європі тотальний гносеологізм німецької філософії. Критика стосується...
-
Значення філософії Сковороди - Філософія Г. С. Сковороди
Дослідники Сковороди звичайно шукали джерела його філософії у закордонних філософських системах, шукали за впливами заходу і дивувались, що у нього якось...
-
"МОКШАДХАРМА" - Філософія Стародавнього світу
Юдхиштхіра сказав: Про визволення та найкращий спосіб (його досягнути) Ти говорив, Праотче. Про цей спосіб я хочу дізнатись достеменно, Бхарата '. Бхішма...
-
14. ОСНОВНІ ЗАКОНИ ЛОГІКИ - Сучасна філософія як наука
1. Поняття закону у формальній логіці 2. Закон тотожності 3. Закон протиріччя 4. Закон виключеного третього 5. Закон достатньої підстави Закон є...
-
Сформувалося десять основних напрямів філософської думки Китаю, з яких головні шість поклали початок історії китайської філософії: - школа служилих...
-
Шеллінг народився у невеликому містечку Леонберг поблизу Штутгарта в сім'ї диякона. Під час навчання в Тюбінгенському теологічному інституті опрацьовує...
-
Ідеї середньовічних мислителів, Марсілій Падуанський. - Політичні та правові вчення епохи Реформації
Марсілій Падуанський. Марсілій Падуанський (Marsilio da Padova), який жив бл.1275 - 1343 -- належить до тих середньовічних мислителів, чия творчість...
-
"Філософія серця" Памфіла Юркевича
Видатним українським філософом XIX ст. є Памфіл Юркевич (1826-1874). Дослідники по-різному оцінюють його філософію. Одні називають її "філософією серця",...
-
Висновки - Філософія М. Бердяєва
Отже, яскравою сторінкою в історії релігійної філософії Росії була і залишається спадщина Миколи Бердяєва. Ставши одним із фундаторів релігійного...
-
ВСТУП, Сучасна дискусія про предмет філософії права - Філософія права, її предмет і завдання
Право філософія суспільство Філософія права -- самостійна галузь теоретичного знання. її предмет не вичерпується жодною філософською чи юридичною...
-
Філософські течії в Давній Індії - Давня філософія
Філософські пошуки в державах Близького і Середнього Сходу не при - звели до виокремлення філософії з мітології та релігії. Перші філософські школи...
-
Релігія і філософія в історії Російської держави - Взаємовідношення філософії і релігії
До прийняття християнства на території Київської Русі проживали племена полян, древлян, кривичів, в'ятичів, радимичів та інших слов'ян, які сповідували...
-
Давньоєврейська філософська думка - Давня філософія
Давньоєврейська держава, створена в Палестині наприкінці ІІ тисячоліття до Р. Х., сягнула найбільшого розквіту за мудрого царя Соломона (середина ІХ ст....
-
Життєвий шлях Сковороди - Філософія Г. С. Сковороди
Григорій Сковорода народився в с. Чорнухах Лохвицького повіту на Полтавщині 1772 р. в родині малоземельного козака. Хоча його батьки були люди незаможні,...
-
Конфуціанство - Філософія Стародавнього світу
Конфуцій (Кун-цзи або Кун Фу-цзи) жив і творив у VI--V ст. до н. є. Він засновник філософської школи конфуціанства, в центрі уваги якої були питання...
-
Специфіка філософії в Стародавньому Китаї - Філософія Стародавнього Китаю
Серед народів, які стояли біля витоків людської цивілізації, чільне місце посідає і китайський народ. Стародавня філософія виникає у період Жаньго -...
-
"ДХАММАПАДА" - Філософія Стародавнього світу
Дхамми зумовлені розумом, їхня найкраща частина -- розум, із розуму вони створені. Якщо хто-небудь говорить або чинить з нечистим сумлінням, то за ним...
-
Філософська думка в Давньому Китаю - Давня філософія
У найдавніших пам'ятках духовної культури Давнього Китаю своєрідно поєднуються поезія, релігія й філософія. Порівняно з індусами, схильними до поетики й...
-
Особистість М. Бердяєва: етапи життя і творчості - Філософія М. Бердяєва
І як філософ, і як людина Микола Бердяєв був досить цілісною особистістю, натурою, істинно творчою. Рух його душі був постійно спрямований на нове...
-
Нелінійна філософія історії Нелінійна, або плюралістично-циклічна, концепція є другою найзагальнішою просторовою моделлю історичного часу, яка визнає...
-
Вступ - Творчість В. І. Вернадського та філософія
Актуальність теми дослідження . Глибокі та радикальні зміни, які відбулися на теренах України, актуалізують вироблення нової парадигми в поясненні...
-
Ідеї смерті та безсмертя в контексті колекціонування М. Грушевського
Реабілітація тілесності як одного з головних елементів людського саморозуміння мала своїм наслідком не тільки значні зміни у сферах, сполучених з життям...
-
Вступ - Філософія Г. С. Сковороди
Діяльність кожного історичного діяча, з її засобами й метою, оцінюється з індивідуально-етичного погляду, корисного для суспільства щирістю його мотивів,...
-
"Для Сковороди ключ до всіх розгадок життя, як космічної, так і божественної, є людина, тому що всі питання й всі таємниці світу зосереджені для нього в...
-
Основні напрями гносеологічної орієнтації філософів: - Філософія стародавнього сходу
- емпіризм визначає чуттєвий досвід джерелом знання і вважає, що зміст знання може бути представлений як опис цього досвіду або зведений до нього; -...
-
Філософія Нового часу історичними передумовами свого формування має утвердження буржуазного способу виробництва в Західній Європі, наукову революцію...
-
Філософія перебудови Будь-які суттєві зміни в суспільному житті не відбуваються без їх філософського обгрунтування. Філософія Відродження провістила...
-
Держава -- суверенна політико-територіальна організація суспільства, що володіє владою, яка здійснюється державним апаратом на основі юридичних норм, що...
-
РОЗВИТОК МАРКСИСТСЬКО-ЛЕНІНСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ - Філософія марксизму та ленінізму
Звертаючись до робіт До. Маркса, радянська філософія в першу чергу виділила три філософські ідеї, які мали виключно важливе значення для розробки...
-
Антична філософія - Етапи розвитку філософії
Антична філософія висунувши та зробивши цілу низку ідей, являє собою комиску не лише Європейської філософії, а й культури загалом. Етапи розвитку...
-
В концепції А. Тюрго (1727-1781 рр.), викладеній в "Роздумах про всесвітню історію", прогрес виступає як загальний історичний закон. Предметом...
-
Творчість як продовження справи Бога і виправдання людини - Філософія М. Бердяєва
Тема, до якої філософ звертався на протязі усього життя, є проблема творчості. Тема про творчість, про творче призначення людини - основна тема мого...
-
Філософ приймає слово, яке визначає природне тіло, тільки як поняття і робить з нього всі висновки, які логічно з такого аналізу випливають. Вчений має...
-
15. УМОВИВОДИ - Сучасна філософія як наука
1. Умовивід, його структура, види 2. Безпосередні умовиводи 3. Категоричні силогізми 4. Ентимеми, полісилогізми, сорити, епіхейреми 5. Умовні й...
-
Свобода совісті: історично-релігієзнавче осмислення
Свобода совісті: історично-релігієзнавче осмислення Політичні й соціально-економічні зміни останніх півтора десятиліття в нашій країні внесли корінні...
Ідеї П. Ж. Прудона - Філософія анархізму