Винесення вироку - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Судочинство інквізиції, по суті, було формальним, оскільки інквізитор мав усі можливості представити будь-яку справу так, як сам його розумів. Для винесення вироку він зазвичай скликав так багато досвідчених людей, що детальний розгляд багатьох справ у короткий термін було неможливо. Інквізитор, суворо дотримуючись зовнішню форму, завжди вважав себе вправі діяти за своїм розсудом. У вироках, що виходили післяпротоколів судових засідань, частенько зустрічалися імена засуджених, про які на засіданні не йшлося.
Ще більше посилювало свавілля інквізиції те, що обвинуваченого позбавляли права мати захисника. Хоча раніше, в єпископських судах, бідним часто надавали безкоштовного захисника. Декреталії Інокентія III, внесений в канонічне право, забороняв адвокатам і нотаріусам сприяти єретиків і співчуваючим, а також виступати за них у суді. Принципом канонічного права стало: адвокат єретика повинен бути усунутий від своїх обов'язків і назавжди затаврований плямою безчестя. До допомоги захисника можна було вдатися тільки для відводу свідків на підставі встановлення факту їх смертельної ворожнечі до обвинуваченого.
Вирок виносився на підставі встановленої ступеня причетності обвинуваченого до єресі. Розрізняли три види єретиків і осіб, підозрюваних у єресі.
- А) Єретики, які відмовилися від єресі, покаявшись і повернулися до Церкви, а також особи опинилися під легким або сильним підозрою в єресі, зазнавали накладенню духовної покути на розсуд інквізитора. Б) Єретики, в обігу яких були обгрунтовані сумніви (коли свідомість і каяття було дано зі страху перед покаранням) та особи, що потрапили під важкий підозра в єресі - довічно полягали у в'язницю. В) Єретики, упираються в єресі (закоренілі єретики) або відмовилися від неї, але знову повернулися до неї (єретики-рецидивісти), передавалися світським властям для спалення живими.
З наведеного переліку видно, що виною у інквізиційному судочинстві зізнавався не тільки факт причетності до єресі, але й підозра в єресі. Юридичні права інквізиції поширювалися на захисників єресі і людей взагалі співчуваючих. Всі, хто давав єретикам притулок, милостиню або заступництво, хто просто своєчасно не доносив на них владі, всі ці люди, як би не була відома їхня відданість католицизму, накликали на себе підозру в єресі. Якщо підозра в єресі було важке, то воно прирівнювалося до єресі, якщо ж воно було сильне або легке, то це також представляло значну небезпеку для обвинуваченого.
Ступінь підозри в єресі надавалося визначати інквізитору. Взагалі вважалося, що підозрювані в єресі ще не суть єретики і при винесенні вироку на них слід накладати більш легкі покарання. Але це правило не поширювалося на випадок важкого підозри в єресі. В останньому випадку обвинувачений, навіть якщо він зовсім не був єретиком, не міг виставити свідків, які підтверджують його правовірність. І якщо він мав необережність не відректися від єресі, наполягаючи на своїй невинності (тобто побічно зізнавався у своїй уявної вини), то він належав до видачі в руки світської влади, як закоренілий єретик. Якщо ж обвинувачений зізнавався і просив про возз'єднання з Церквою, то його слід було довічно ув'язнити.
У випадку легкого або сильного підозри в єресі обвинувачений повинен був представити кілька соприсяжников, які клятвено б підтвердили його невинність. Ці соприсяжников повинні були належати до одного стану з обвинуваченим, а їх число змінювалося на розсуд інквізитора і відповідно до ступеню підозри.
Визнання підозри в єресі виною значно полегшило інквізиції процес винесення обвинувальних вироків. Едиктом Фрідріха II пропонувалося, що підозрювані в єресі повинні були протягом року довести свою невинність, у противному випадку їх уже на законній підставі засуджували як єретиків.
При виправданні від підозри в єресі, від обвинуваченого в будь-якому випадку вимагали зречення від єресі взагалі, зокрема й від тієї єресі, в якій його звинувачували. Це зречення зберігалося у справі обвинуваченого і якщо згодом проти нього знову виникало звинувачення, то при винесенні вироку попередня вина враховувалася і була підставою для винесення більш суворого вироку. Більш того, якщо пізніше обвинувачений притягувався до відповідальності, як єретик, але на слідстві не зізнався у своїй попередній вини, від якої очистився сопрісягой і зреченням, то це розглядалося як закореніла єресь, що тягне багаття.
Чи не вислизали від суду інквізиції і мертві. Якщо встановлювалося, що покійний був підозрюємо в єресі, то його останки підлягали викопування і розкидання. Якщо ж, померлий опинявся нерозкаяним єретиком чи єретиком-рецидивістом, його останки підлягали спаленню. При порушенні справи проти померлого на суд для його захисту викликалися його діти чи спадкоємці.
При винесенні вироку інквізиційна система передбачала: якщо обвинувачений відмовляється захищатися, це визнавалося рівним відмови з'явитися до суду. У цьому бачили акт визнання та обвинуваченого видавали в руки світської влади на спалення. Не можна було виправдовуватися і невіглаством. Того, хто наполегливо заперечував свою провину, хоча і висловлював повну готовність сповідувати віру і в усьому коритися Церкви, вважали закоренілим єретиком і видавали світським властям. При будь-якому положенні справи обвинувачений повинен був повністю визнати обвинувальний висновок, в іншому випадку його негайно видавали в руки світським властям на спалення.
У теорії можна було оскаржити судочинство інквізитора перед Св. Престолом. Але скаргу потрібно було подати до винесення вироку, який був остаточним. Взагалі папське втручання суперечило канонічним законам і було винятком. Засудження в тій або іншій формі все одно було неминучим. Навіть якщо всі доводи обвинувачення падали скоєно (що іноді траплялися), то виносився вердикт: "Обвинувачення не доведено". Ця формула давала інквізитору можливість у будь-який час знову порушити переслідування і засудити обвинуваченого вже як закоренілого єретика або, по - щонайменше, як особа, що перебуває під важким підозрою в єресі.
Таким чином, при винесенні вироку загальне правило інквізиційного судочинства полягало в тому, що ніхто не повинен бути виправданий. Інквізиторів зобов'язували ніколи і нікого не оголошувати невинним, оскільки це стало б на заваді згодом порушувати справу на підставі нових звинувачень. І ще, всі вироки інквізиції закінчувалися стереотипним виразом, залишали за інквізитором право в сваволі змінювати, пом'якшувати, збільшувати і відновлювати покарання. Вже в 1241 р. Нарбоннську собор наказав інквізиторам залишати за собою це право, і з плином часу це увійшло в незмінне правило.
Похожие статьи
-
Допит і наслідок - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Заарештувавши знову виявлених єретиків, інквізитор під конвоєм перепроваджував їх у центр єпископії, де і починалася друга стадія інквізиційного процесу...
-
Покарання - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Теоретично, у завдання інквізиції не входило накладення покарань. Її місія полягала в порятунку душ заблудлих та із знанням їх на шлях істинний. Таким...
-
Інквізиція на Піренеях - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
У ході Реконкісти на Піренейському півострові утворилося кілька християнських королівств. Але інквізиція діяла і розвивалася в кожному з них по різному....
-
Розшук і арешт підозрюваних у єресі - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Після успішного викорінення масових єретичних рухів до кінця XIII в, єретики і єретичні суспільства стали більш рідкісні і навчилися добре ховатися перед...
-
Інквізиція - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Інквізиція (від латинського: inquisitio - розвідку, дослідження, розшук) - це судово-слідчий орган, створений для виявлення в Церкві її замаскованих...
-
Висновки - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
У курсовій роботі здійснено дослідження ролі християнства як однієї з домінуючих світових релігій у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя. При цьому...
-
Інквізиція у Франції - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
У Франції завдяки перемозі в альбигойских війнах інквізиція мала більш тверді позиції. І все ж, коли там з'явився папський інквізитор - Гільйом Орно,...
-
Інквізиція в Німеччині - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
До 1235 р єресі швидко поширювалися в Німеччині, і туди був призначений папським інквізитором фанатик Конрад Марбурзький. Він енергійно взявся за справу...
-
Набуття папою світської влади - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Восени 691 р. у Труллі - купольному залі імператорського палацу в Константинополі відбувся церковний собор, на якому було прийнято 102 канони, що...
-
Незважаючи на гадану вездесущесть інквізиційних трибуналів в Середньовічній Європі, її дія мала неоднакову силу в різних європейських країнах. Перш за...
-
Гриорій І Великий - засновник церковного державництва Раннє Середньовіччя ознаменованувалось ускладненням відносин між римсько-католицькою церквою,...
-
Західна Європа і християнство - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Після падіння Західної Римської Імперії, Європа вступила в смугу прогресуючого занепаду, політичної дезінтеграції і культурного регресу. Візантія вижила:...
-
Величезну роль у становленні середньовічної культури відіграло християнство, що ввібрало в себе уявлення та традиції, які залишились йому у спадок від...
-
Передача папством володінь сіцилійської корони Карлу Анжуйскому викликала невдоволення Арагонського короля Педро III, який побоювався надмірного...
-
Як судді інквізитор охороняв віру і карав образи, завдані Богу єрессю. Таким чином, злочини, які підлягали інквізиторського переслідуванню, були чисто...
-
Християнство стало свого роду об'єднуючою оболонкою, що зумовила формування середньовічної культури як цілісності. По-перше, християнство створило єдине...
-
Зенит могутності церкви за Іннокентія ІІІ Папство з середини XI ст. домагалося повсюдного відновлення канонічного права, в тому числі і в питанні про...
-
Папа, який отримав світську владу, став фактично власником усіх земель на території папської держави. Таким чином, ніхто крім нього не міг віддавати в...
-
Вступ - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Курсова робота присвячена дослідженню ролі християнства як однієї з домінуючих світових релігій у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя. Дана робота...
-
Інквізиція в Італії - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
В Італії інквізиція спочатку знайшла велику силу. Її підвалини стали Рим, а також Флоренція. Було і там чимало ревних переслідувачів єретиків, але в...
-
Захоплення Піренейського півострова арабами У квітні 711 р. перша група мусульман висадилася в Південній Іспанії. Скориставшись відсутністю короля...
-
Розуміння таїнств - Еклезіологічні погляди Августина Блаженного та їхній вплив у історії
Щоб зрозуміти погляд Августина Блаженного на церковну ієрархію і дієвість таїнств потрібно відштовхуватися від його загальних богословських поглядів....
-
Таїнствo Хрещення і йoгo сутність - Таїнство Хрещення
Першим таїнством, без якого жодна людина не може стати членом Церкви Христової, є таїнство Хрещення. За словами Христа Спасителя, воно служить для людей...
-
Взаємозв'язок релігійних та економічних чинників в ісламському віровченні
В умовах сьогодення, коли світове співтовариство, продовжує потерпати від наслідків економічної кризи, необхідно знайти ті механізми та важелі, які...
-
Богослужіння Старого Заповіту - Священство як інститут божий
Для звершення богослужіння при скинії необхідно було вибрати потрібний клас глибоко віруючих людей, які не тільки звершували богослужіння а були й...
-
Священство до вавилонського полону - Священство як інститут божий
Яким було священство у Старому Завіті? Хто його встановив і навіщо? З Біблії випливає, що за часів Мойсея Господь Бог вирішив встановити окремий...
-
Містика (від гр. слова таїнство) - Це віра в надприродне, божественне, зверхчутливе, віра в можливість безпосередньо спілкування Людини з "надприродними...
-
Реформація як соціальний рух в Європі. Виникнення протестантизму - Релiгiєзнавство, основи
Протестантизм - найбільш гнучка й витончена форма християнства. Особливості ідеології та орієнтації сучасного протестантизму зумовлені історією його...
-
Крах арабського правління З часом почалися феодальні міжусобні війни, які сприяли падінню Кордовського халіфату Омейядів. Коли в 976 р. ал-Хакам помер,...
-
Взаємовідносини РПЦ і Ватикану за часів Іоанна Павла II - Російська Православна Церква в ХХ ст
З кончиною Папи Івана Павла II (2.04.2005) закінчився найдовший понтифікат в історії минулого століття. Покійний тато був першим слов'янином на чолі...
-
Таїнство Миропомазання у складі чину Хрещення Розглядаючи історичний розвиток таїнства хрещення, не можна обминути увагою ще одне таїнство, яке тісно...
-
У перше десятиліття післявоєнного розвитку політика Католицької церкви визначалася папою Пієм XII, обраним на престол в 1939-го. Він відрізнявся не...
-
Конфуціанство як етико-філософське вчення - Древні слов'янські вірування
Конфуціанство - китайська етично-філософська школа, основа китайського способу життя, принцип організації суспільства, засновником якої був китайський...
-
ОСНОВИ І ЕТИКА ХРИСТИЯНСТВА - Християнство - історія, зміст, особливості, етика, цінності, виховання
Етика вчить, що таке добро і що таке зло. Це наука про мораль. Етика вказує шляхи подолання зла і шляхи досягнення добра. У різні історичні моменти...
-
Іудейські обряди та свята - Іудаїзм як релігія
Чи не найбільш відомим серед них є обряд обрізання. Згідно з легендами Бог подарував єврейському патріарху Аврааму землю ханаанську, а вдячні євреї...
-
Біографія Петра Могили - "Катехизис" митрополита Петра Могили
Петро Могила - Митрополит Київський і Галицький, екзарх Константинопольський. Народився Петро 21 грудня 1596 в сім'ї молдавського господаря Симеона, який...
-
Бажання знати зміст і значення тієї або іншої події в особистому або громадському житті завжди було властиве людині. Людство, що не було просвітлене...
-
Релігійна свідомість (ідеї, уявлення, почуття), Релігійний культ - Особливості релігії
Вона становить концептуальний аспект релігії, все те, що можна сказати про неї й що вона стверджує про себе. Сюди належать міфи, концепції, ідеї, теорії,...
-
ДУХОВНЫЕ РУКОВОДИТЕЛИ, СТРОГИЕ УЧИТЕЛЯ - Факторы, влияющие на формирование христианского характера
Духовные руководители или служители церкви наделены Богом духовными дарами для созидания церкви, научения христиан, донесения слова Бога в понятной,...
-
Достичь совершенного характера христианину помогает ряд факторов: во-первых, это Писание; во-вторых - духовные руководители, строгие учителя; в-третьих -...
Винесення вироку - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя