Інквізиція - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Інквізиція (від латинського: inquisitio - розвідку, дослідження, розшук) - це судово-слідчий орган, створений для виявлення в Церкві її замаскованих ворогів, їх переконання і перевиховання а в разі їх непоправність відлучали їх від Церкви. Таким чином, діяльність інквізиції була спрямована на розслідування злочинів проти релігії. До цих злочинів, головним чином, ставилися різні єресі, які полягали в спробах усвідомити і провести в маси населення альтернативні уявлення про релігійному світогляді, релігійному культі і ставленні до правлячої Церкви 1.
У Середні віки, коли менталітет більшості населення значно відрізнявся від сучасного, єресь вважалася набагато більш серйозним злочином, ніж політичні і кримінальні злочини. У ті часи християнська ідеологія була державною ідеологією, релігія розглядалася не тільки як основа моральності, а й взагалі, як основа громадського порядку. Заперечення церковного авторитету було заколотом також і проти державної влади і загрожувало цілісності держави.
До установи інквізиції духовні суди перебували у віданні єпископів 1. Діяльність єпископських судів носила характер відокремлений тимчасовий і несистематичний. Єпископи зазвичай очікували, коли народний поголос вкаже їм на окрему людину або групу людей, підозрюваних в єресі. Далі необхідно було довести провину виявленого підозрюваного і покарати його. Однак, після альбигойских хрестових походів, коли відкритий опір єретиків було зламано, вони почали ретельно ховатися. Сектанти старанно виконували всі обряди віри і було дуже важко знайти зовнішні доказиїх провини. З іншого боку, духовенство, мало сведущее в богослов'ї, часто було не в змозі розпізнати єретика і добитися в нього визнання, оскількиєретики, які звикли до глибоких роздумів, були більш розвинені, ніж воно. Для цієї мети були потрібні люди, спеціально підготовлені до дослідження чужих переконань.
Виявилося, що жебручі ордени-домініканці і франціскіанци - найбільш придатні для роботи, яка була не під силу єпископським судам. На їх основі можна було створити спеціальні та постійні суди, призначені виключно для придушення єресей. Ці суди були ізольовані від місцевих пристрастей і особистих рахунків. Величезна популярність жебракуючих ченців забезпечувала старанне сприяння населення і могутніх місцевих сеньйорів, чия підтримка була необхідна. Жебручі ордени були особливо віддані римським папам, які зробили з інквізиції на основі жебракуючих орденів потужне знаряддя для посилення впливу Риму і знищення залишків незалежності місцевих церков. Так що в XIII в пристрій інквізиції, було вручено піклуванню домініканців і франціскіанцев і виявилося досить дієвим засобом проти єресі.
Деякі історики вважають, що Інквізиція народилася 20 квітня 1233, коли тато Григорій IX підписав дві булли. Перша з них була звернена до єпископів, з "проханням" передати повноваження з переслідування єресі провінційним установам ордена Св. Домініка, але з "поваги і любові до Святого Престолу" усіляко сприяти їм у виконанні цього завдання. Друга булла звертається до провінційним "пріорам і братам ордена проповідників, інквізиторам" з прямою вказівкою приступити до розшуку, випробуванню і покаранню єретиків "закликаючи на допомогу світську владу, якщо в цьому зустрінеться потреба" 1.
Таким чином, Григорій IX дав початок системі, яка стала основою інквізиції: надавати провінціалу чернечого ордену (домініканців або франціскіанцев) права призначати братів, підготовлених до виконання свого завдання і які в межах своєї провінції для розшуку і випробуванняєретиків користувалися владою, наданою їм Святим Престолом. У перший час існування інквізиції мінімальний вік інквізитора не обмовлявся; були випадки призначення молодих і недосвідчених людей. Пізніше це питання було врегульоване: Климент V визначив мінімальний вік інквізитора в 40 років.
Подальша еволюція інквізиції полягала в упорядкуванні взаємовідносин між повноваженнями інквізитора і єпископа, уточнення принципів взаємодії зі світською владою, розпорядження грошовими коштами, що надходять від конфіскацій та штрафів. З плином часу змінювався і вдосконалювався також склад інквізиційного трибуналу.
На перших порах, коли інквізитори отримали доручення діяти, їх влада, відповідальність, обов'язки і права залишалися скоєно невизначеними. У інквізитора ще бачили єпископських помічників у відправленні старої судової практики проти єретиків.
Щоб визначити головні принципи, якими повинна була керуватися інквізиція, в 1243 і 1244 рр. в Нарбоні було зібрано велику нараду єпископів навколишніх провінцій. Результатом був довгий ряд канонів, що став статутом інквізиції. Єпископи відмовлялися від права суду і приведення у виконання рішень. Рішення у справі має відтепер прийматися інквізитором, а якщо в судовому засіданні бере участь єпископ або інше важливе особа, то їх згадують як членів суду.
Передача юрисдикції у справах єретиків від єпископів інквізиторам вела до ускладнення відносин між ними. Інквізитори спочатку дозволяли собі виносити рішення від свого імені, не згадуючи єпископів, але їм було вказано не засуджувати єретиків і не накладати на них покарання без узгодження рішення з єпископом. Протягом деякого часу папи продовжували вважати єпископів відповідальними за придушення єресі в їх єпархіях і справжнім джерелом духовного правосуддя. Інокентій IV у своїх приписах в 1245 і 1247 рр. вказує єпископам невтомно працювати над зверненням єретиків, а у випадках винесення вироку радитися з інквізитором та іншими досвідченими людьми про те, чи потребують порятунок грішника й інтереси віри, щоб вирок був винесений або скасований. Однак, вже в 1248 р Валансьенскій собор прямо зобов'язав єпископів оголошувати і виконувати рішення інквізиторів під загрозою, що їм буде заборонений вхід у власні церкви.
Досить довго питання про участь єпископів у судочинного процесі інквізиції викликав суперечки і суперечливі папські приписи. Лише в 1273 р Григорій X вказав, щоб інквізитори, постановляючи вироки, що тягнуть важкі засудження, радилися з єпископами або їх довіреними. Згодом це рішення Григорія X ніколи не скасовувалося 1. Незважаючи на зіткнення, на практиці інквізитор і єпископ майже завжди діяли відповідно до не тільки у винесенні рішення, а й в усій справі. Але в цілому діяльність інквізиторів була поставлена в повну незалежність від єпископа.
Оскільки інквізитори призначалися з числа братів чернечих орденів, то в процесі розвитку інквізиції підлягав врегулювання і питання про підпорядкованість інквізиторів своїм орденським генералам. Франціскіанци намагалися привести своїх інквізиторів до покори, даючи їм повноваження на певний термін. Домініканці цього не практикували. Головна проблема полягала в тому, що інквізиторських повноваження давалися татом, і відняти їх міг тільки він. Таким чином, виникла суперечлива ситуація: інквізитори були відповідальні перед своїми генералами як ченці, але як інквізитори вони давали звіт у своїх діях тільки Папі. У 1418 р Мартін V розпорядився, щоб інквізитори, призначені самим папою, не підкорялися своїм орденським начальникам і навіть могли їх переслідувати. У 1439 р Євгеній IV, а в 1474 р Сікст IV підтвердили постанову Климента IV, згідно з якими інквізитори, якщо вони не призначені самим папою, могли переміщатися рішенням генералів і провінціалів орденів. За генералами орденів було визнано право переміщати і карати своїх інквізиторів.
Ще однією проблемою було вирішення питання про покриття витрат інквізиції і розподіл коштів, що надходили від штрафів та конфіскацій. Відносно витрат на утримання інквізиції, в різних землях встановилася різна система. В Італії всі витрати на інквізицію несло держава. На північ від Альп це було не прийнято, але король піклувався про зміст інквізиції. Ця турбота, по більшій частині, виражалася в будівництві та утриманні інквізиційних в'язниць за королівський рахунок. Іноді цей обов'язок брав на себе відповідний єпископ.
Система розподілу доходів від штрафів та конфіскацій з часом також змінювалася. У 1288 р тато Микола IV наказав всі суми, одержувані від штрафів та конфіскацій передавати людям, обраним за згодою єпископа і інквізитора і постановив, що ці суми можуть витрачатися тільки з дозволу єпископа і з наданням йому докладного звіту про їх витрачання. Проте вже в 1304 р Бенедикт XI заборонив єпископам вимагати звіти; відтепер інквізитори повинні були надавати їх тільки в папську канцелярію або особливим папським уповноваженим 1. Це рішення відкрило широке поле діяльності для інквізиторського свавілля з вибивання грошей у населення.
Якщо мали місце коливання при впорядкування відносин між церковними судовими властями, то у відносинах інквізиції зі світською владою невизначеності не було. Вже з перших кроків інквізиція надавала послуги світської влади, підпорядковуючи єретиків світським законам. Тому світська влада прагнула дати інквізиції міцну організацію, щоб вона могла ще ефективніше допомагати розкриттю і покаранню релігійних злочинів. Інокентій III на Латеранському соборі 1215 р. низкою постанов визначив ставлення Церкви до єретиків, а також обов'язки світської влади знищувати їх під загрозою звинувачення у віроломстві.
Правителями католицьких земель видавалися суворі едикти проти єретиків. З них найбільш знаменитий кодекс Фрідріха II, виданий у період з 1220 по 1239 рр. низкою указів, і регламентував переслідування єретиків на основі канонів Латеранського собору. Після установи папської інквізиції, Фрідріх II надав у її розпорядження всі сили держави. Інквізитори мали право вимагати втручання чиновників, щоб схопити тих, кого вони визнавали єретиками і тримати їх під арештом аж до виголошення вироку. Закони Фрідріха були внесені в Corpus Juris (Відомості законів), як основні положення канонічного права і номінально не скасовані до XIX ст.
Інокентій IV 15 травня 1252 р видав буллу "Про винищуванні", яка встановлює систематичне переслідування єретиків як суттєвий елемент кожної держави і кожного міста. Держава була зобов'язана затримувати всіх підозрюваних у єресі й укладати їх у в'язницю, пересилати їх до інквізитору і протягом п'ятнадцяти днів приводити у виконання будь-яке рішення, винесене за звинуваченням у єресі. Світська влада була зобов'язана на першу вимогу застосувати тортури до тих, хто відмовляється видати єретиків. Будь-яке перешкоджання або навіть зволікання з боку світських посадових осіб з приведенням у виконання рішень та вимог інквізиторів у справі про єресі вабило підозра у співчутті єретиків. Наслідком цього могло бути як мінімум відмова від посади. Таким чином, і приватні осіб і держава ставали помічниками інквізиції під загрозою покарань аж до звинувачення в єресі. Будь-які світські закони і постанови, які заважали виконанню інквізицією своїх обов'язків, оголошувалися не мають сили. Тому можна говорити також, що інквізиція стала з часом справжньої господинею законодавства всіх країн Європи, які вона могла змінювати на свій розсуд.
Спочатку діяльність інквізиції обмежувалася межами провінцій жебракуючих орденів, з яких кожна охоплювала велику кількість єпископій і провінціали яких призначали простих ченців, щоб переслідувати єретиків і з'ясовувати ступінь їхньої провини. Справи велися одним інквізитором, іноді двома. Оскільки провінції були великі, виникала необхідність розділяти роботу інквізитора. Однак право призначати замість себе повноважних представників-комісарів або вікаріїв - було визнано за інквізитором тільки в 1262 р. Ці представники інквізитора були одягнені повної інквізиторській владою, і не могли тільки виносити рішень, що тягнуть за собою вогнище для засуджених. Ще пізніше до складу інквізиційного суду був введений радник. Його офіційне положення не було визначено, але для судилища він був вкрай корисний у якості експерта, що дозволяє уникнути помилок, які могли б зашкодити доброму імені інквізиції.
Усі судочинство інквізиції, питання і відповіді свідків записувалися. Кожен свідок і обвинувачений були зобов'язані засвідчити правильність своїх свідчень. Таким чином, поточні справи інквізиційних трибуналів давали купу паперів, їх все треба було переписувати і засвідчувати для архівів та пересилання в інші інквізиції. У зв'язку з цим склад інквізиційного судилища був доповнений нотаріусом, якому на допомогу іноді запрошувалися писарі. У містах, де відбувалися постійні засідання судів інквізиції, нотаріусам було визначено постійне платню.
У кінцевому підсумку, систематична робота з упорядкування та розвитку інституту інквізиції призвела до того, що всю континентальну Європу накрила мережу інквізиційних судів, в яких засідали люди, які не мали інших занять. Їх діяльність була професійна, безперервна і постійна. Завдяки своїм відмінно складеним і систематизованим регістрам інквізиція утворила чудово налагоджену міжнародну поліцію. Історія будь-єретичної сім'ї за кілька поколінь легко могла бути витягнута з архівів різних судів інквізиції. Прикмети втекли єретиків негайно розсилалися по всій Європі. Про арешти підозрілих осіб трибунали негайно сповіщали одне одного, і в нещасних не було практично ніяких шансів втекти. Папська інквізиція стала всевідаючої, всюдисущої і всемогутній.
Похожие статьи
-
Покарання - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Теоретично, у завдання інквізиції не входило накладення покарань. Її місія полягала в порятунку душ заблудлих та із знанням їх на шлях істинний. Таким...
-
Допит і наслідок - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Заарештувавши знову виявлених єретиків, інквізитор під конвоєм перепроваджував їх у центр єпископії, де і починалася друга стадія інквізиційного процесу...
-
Інквізиція на Піренеях - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
У ході Реконкісти на Піренейському півострові утворилося кілька християнських королівств. Але інквізиція діяла і розвивалася в кожному з них по різному....
-
Розшук і арешт підозрюваних у єресі - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Після успішного викорінення масових єретичних рухів до кінця XIII в, єретики і єретичні суспільства стали більш рідкісні і навчилися добре ховатися перед...
-
Винесення вироку - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Судочинство інквізиції, по суті, було формальним, оскільки інквізитор мав усі можливості представити будь-яку справу так, як сам його розумів. Для...
-
Інквізиція у Франції - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
У Франції завдяки перемозі в альбигойских війнах інквізиція мала більш тверді позиції. І все ж, коли там з'явився папський інквізитор - Гільйом Орно,...
-
Незважаючи на гадану вездесущесть інквізиційних трибуналів в Середньовічній Європі, її дія мала неоднакову силу в різних європейських країнах. Перш за...
-
Інквізиція в Німеччині - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
До 1235 р єресі швидко поширювалися в Німеччині, і туди був призначений папським інквізитором фанатик Конрад Марбурзький. Він енергійно взявся за справу...
-
Західна Європа і християнство - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Після падіння Західної Римської Імперії, Європа вступила в смугу прогресуючого занепаду, політичної дезінтеграції і культурного регресу. Візантія вижила:...
-
Інквізиція в Італії - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
В Італії інквізиція спочатку знайшла велику силу. Її підвалини стали Рим, а також Флоренція. Було і там чимало ревних переслідувачів єретиків, але в...
-
Християнство стало свого роду об'єднуючою оболонкою, що зумовила формування середньовічної культури як цілісності. По-перше, християнство створило єдине...
-
Набуття папою світської влади - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Восени 691 р. у Труллі - купольному залі імператорського палацу в Константинополі відбувся церковний собор, на якому було прийнято 102 канони, що...
-
Висновки - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
У курсовій роботі здійснено дослідження ролі християнства як однієї з домінуючих світових релігій у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя. При цьому...
-
Гриорій І Великий - засновник церковного державництва Раннє Середньовіччя ознаменованувалось ускладненням відносин між римсько-католицькою церквою,...
-
Величезну роль у становленні середньовічної культури відіграло християнство, що ввібрало в себе уявлення та традиції, які залишились йому у спадок від...
-
Як судді інквізитор охороняв віру і карав образи, завдані Богу єрессю. Таким чином, злочини, які підлягали інквізиторського переслідуванню, були чисто...
-
Передача папством володінь сіцилійської корони Карлу Анжуйскому викликала невдоволення Арагонського короля Педро III, який побоювався надмірного...
-
Зенит могутності церкви за Іннокентія ІІІ Папство з середини XI ст. домагалося повсюдного відновлення канонічного права, в тому числі і в питанні про...
-
Вступ - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Курсова робота присвячена дослідженню ролі християнства як однієї з домінуючих світових релігій у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя. Дана робота...
-
Папа, який отримав світську владу, став фактично власником усіх земель на території папської держави. Таким чином, ніхто крім нього не міг віддавати в...
-
Захоплення Піренейського півострова арабами У квітні 711 р. перша група мусульман висадилася в Південній Іспанії. Скориставшись відсутністю короля...
-
У перше десятиліття післявоєнного розвитку політика Католицької церкви визначалася папою Пієм XII, обраним на престол в 1939-го. Він відрізнявся не...
-
Визначні постаті після полонного періоду, Служіння Ездри - Священство як інститут божий
Служіння Ездри У вавилонському вигнанні євреї виробили два нових поняття, що стали згодом загальним надбанням усього людства. Замість храму, що служить...
-
Достичь совершенного характера христианину помогает ряд факторов: во-первых, это Писание; во-вторых - духовные руководители, строгие учителя; в-третьих -...
-
Заключение - Религиозный фактор в истории России
Религиозное пространство современной России представляет собой достаточно пеструю и структурно сложную картину, что является результатом ее многовекового...
-
ДУХ БОЖИЙ - Факторы, влияющие на формирование христианского характера
"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин.14: 26) [1]. Дух Святой,...
-
ДУХОВНЫЕ РУКОВОДИТЕЛИ, СТРОГИЕ УЧИТЕЛЯ - Факторы, влияющие на формирование христианского характера
Духовные руководители или служители церкви наделены Богом духовными дарами для созидания церкви, научения христиан, донесения слова Бога в понятной,...
-
Введение - Религиозный фактор в истории России
Конец ХХ - начало XXI века ознаменовалось в истории России отходом от идеологии коммунизма и поиском новых ценностных приоритетов. Отход от идеологии...
-
Богослужіння Старого Заповіту - Священство як інститут божий
Для звершення богослужіння при скинії необхідно було вибрати потрібний клас глибоко віруючих людей, які не тільки звершували богослужіння а були й...
-
Священство до вавилонського полону - Священство як інститут божий
Яким було священство у Старому Завіті? Хто його встановив і навіщо? З Біблії випливає, що за часів Мойсея Господь Бог вирішив встановити окремий...
-
Реформація як соціальний рух в Європі. Виникнення протестантизму - Релiгiєзнавство, основи
Протестантизм - найбільш гнучка й витончена форма християнства. Особливості ідеології та орієнтації сучасного протестантизму зумовлені історією його...
-
Форми шанування богів у Древній Греції - Грецька міфологія та релігія
Культ і обрядовість у греків зберігалися, ймовірно, у виді традицій від епохи героїв Гомера до значно більш пізніх періодів грецької історії, аж до...
-
П'ять стовпів ісламу. Значення хаджу в житті мусульман - Релiгiєзнавство, основи
Вже у ранній період розвитку мусульманської общини склалось уявлення про п'ять "стовпів" ісламського віровчення. Це: 1) аш-шахада - сповідання віри; 2)...
-
Взаємовідносини РПЦ і Ватикану за часів Іоанна Павла II - Російська Православна Церква в ХХ ст
З кончиною Папи Івана Павла II (2.04.2005) закінчився найдовший понтифікат в історії минулого століття. Покійний тато був першим слов'янином на чолі...
-
Походження та своєрідність римської міфології - Походження та своєрідність римської міфології
Римська міфологія - збір переконаннь, ритуалів і обрядів надприродного походження, які відзначали древні римляни з найдавніших часів до часу, коли...
-
Біографія Петра Могили - "Катехизис" митрополита Петра Могили
Петро Могила - Митрополит Київський і Галицький, екзарх Константинопольський. Народився Петро 21 грудня 1596 в сім'ї молдавського господаря Симеона, який...
-
Реформація: сутність та причини - Реформація та ранні форми протестантизму
Реформамція (лат. reformatio - виправлення, відновлення) - масовий релігійний і суспільно-політичний рух в Західній і Центральній Європі XVI - початка...
-
Ірландський героїчний епос зароджувався у ІІІ - VІІІ століттях. У цей час в Ірландії панували всі ті звичаї, що характерні для родового устрою - общинне...
-
Період з середини XI до середини XIII ст. був часом вирішальних успіхів Реконкісти. Роздроблені володіння Мавританії виявилися порівняно легкою здобиччю...
-
Основи християнського віровчення - Християнське віровчення
Християнство (від грецьк. christos - помазаник, Месія) зародилося в І ст. н. е. у Палестині як одна із сект іудаїзму. Це споконвічне споріднення з...
Інквізиція - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя