Біографія Петра Могили - "Катехизис" митрополита Петра Могили

Петро Могила - Митрополит Київський і Галицький, екзарх Константинопольський.

Народився Петро 21 грудня 1596 в сім'ї молдавського господаря Симеона, який носив прізвище Могила. Прізвище це відповідає російському прізвищу князів Холмських і походить від молдавського слова mohila, що означає пагорб, піднесеність. Рідний дядько його по батькові, Єремія, був господарем Молдавії, а батько, Симеон, господарем Валахії і потім Молдавії. Обидва ці господаря відрізнялися прихильністю до Православ'я, намагалися протегувати Львівському православному братству і надсилали йому значні грошові допомоги на споруду братської церкви.

Освіту здобув у Львівському братському училищі.

Вислухав повний курс словесних наук і богослов'я в Паризькому університеті. Вільно володів латинською і грецькою мовами.

Після захоплення господарства Молдавії Кантемиром Мурзи в 1612 році родина Петра (Могили) змушена була шукати притулку в Польщі, де вони мали сильні родинні зв'язки. Тут Петро спочатку вступив на військову службу і брав участь у відомій битві під Хотином у 1621 році.

Але через кілька років, ймовірно під впливом митрополита Київського Іова (Борецького, † 1631), він зважився залишити світ і близько 1624 вступив до Києво-Печерську лавру. У 1625 році був пострижений у чернецтво.

У квітні 1627 помер архімандрит Києво-Печерської лаври Захарія (Копистенський), і в тому ж році братія обрала настоятелем архімандрита Петра (Могилу).

28 квітня 1633 хіротонізований у Львові єпископом Львівським Єремією (Тіссаровскім, † 1 641) в єпископа з возведенням у сан митрополита Київського і Галицького.

Помер митрополит Петро в ніч на 1 січня 1647.

Згідно із заповітом, похований у склепі Великої Церкви Києво-Печерської лаври, в середній частині храму.

Петро (Могила) походив зі знатного молдавського роду, що славився ревнощами до православної віри. Його могло очікувати блискуче майбутнє, але він залишив все і прийшов у Києво-Печерську лавру, щоб розділити долю гнаних польською владою православних іноків. Треба сказати, що, незважаючи на гоніння, в лаврі в той час зібралося багато високоосвічених ченців, які поставили собі за мету надати підтримку Православ'ю. Серед них були святогірські іноки: Кипріан, який здобув освіту у Венеції і Падуї; Йосип, протосінгелл Олександрійського патріарха; віленський протоієрей Лаврентій Зизаній Тустановський та інші. Одні з них займалися перекладами святоотецьких книг, інші писали праці на захист Православ'я. У лаврській друкарні друкувалися книги для церков і училищ.

У такому середовищі молодий чернець Петро завершив свою освіту, розпочату за кордоном. Натхнений їх прикладом, з благословення митрополита Іова (Борецького) та архімандрита лаври Захарії (Копистенського), він на свої кошти відправив за кордон кілька здібних молодих людей для вдосконалення в науках.

У 1627 році, після смерті архімандрита Захарії, за наполяганням вчених ченців, 30-річний Петро був обраний архімандритом лаври. Цього звання він не склав і будучи митрополитом і завжди посилено дбав про лаврі. Його піклуванням була оновлена ??церква Успіння Божої Матері, прикрашені святі печери, повернений під управління лаври древній Пустинно-Миколаївський монастир; він же заснував Голосіївську пустель і на свій рахунок влаштував богадільню.

Багато сил поклав він і на підставу вищого духовного училища в Києві, необхідного для захисту Православ'я від уніатів, які отримували вищу освіту в Римі і в своїх колегіях.

Архімандрит Петро дочекався повернення посланих за кордон юнаків і поставив їх вчителями, взяв вчених з Львівського братства, організував у Києво-Печерській лаврі училище за зразком тодішніх латинських колегій, а в 1631 році переклав його в Братський монастир і з'єднав з братською школою. Так було покладено початок Києво-Могилянської колегії, яка в 1701 році була перетворена в Київську духовну академію. При училищі було організовано перший гуртожиток для бідних учнів. Для утримання училища Петро (Могила) віддав кілька сіл зі свого маєтку і волостей лаврських. Створення цього училища благословив патріарх Константинопольський Кирило Лукаріс, митрополит Київський Ісайя (Копинський, † +1640), письмово схвалили православні єпископи і знатних духовенство і братерство лаврське. Один з братії підписався так: "Антоній Мужиловський, ієромонах і старець монастиря Печерського, в тому кров свою пролити готовий".

У 1628 році під керівництвом архімандрита Петра відбулося засудження "Апології" Мелетія Смотрицького.

В 1632 архімандрит Петро (Могила) був депутатом на сеймі у Варшаві, котра обрала нового короля польського Владислава IV. У цей час посиленими стараннями Петра (Могили) та інших православних депутатів, вперше після заснування унії, було урочисто визнано існування Православної Церкви разом з уніатською. Однією з умов угоди з польським королем Владиславом IV було звільнення багатьох раніше вибраних єпископів і вибір нових. Митрополит Київський Ісайя (Копинський) був визнаний позбавленим сану, а на його місце був обраний Петро (Могила) зі збереженням лаврського архімандритства. Це обрання дало привід для докорів Петру в невдячності до свого благодійнику митрополиту Ісайї. Але Петро розумів, що боротьба з уніатами ще тільки розгорається, що престарілий і слабкий митрополит Ісайя не може вести її досить енергійно; він сам поставив це на вид православним членам сейму і без вагань прийняв обрання, а потім і хіротонію.

Користуючись правами, які давав йому сан митрополита Київського, Петро (Могила) приступив до повернення православним храмів і монастирів, які були захоплені уніатами, зокрема Софійського собору і Видубицького монастиря. Він відновив старовинну церкву Спаса на Берестові, а також церква Трьох Святителів, яку віддав Братському монастирю. У 1635 році були відкриті і очищені від розвалин залишки Десятинної церкви, під руїнами якої знайшли мощі святого рівноапостольного князя Володимира. Засоби для відновлення зруйнованих в часи унії храмів і монастирів митрополит Петро (Могила) брав звідусіль: від лаври, зі свого особистого майна, з пожертвувань благочестивих людей, звертався за допомогою і до московського царя.

У своєму духовному заповіті митрополит Петро писав: "... бачачи, що занепад віри і благочестя в російській народі походить не від чогось іншого, як від досконалого нестачі у нього освіти і шкіл, дав обітницю Богові моєму: все моє майно, що дісталося від батьків, і все, що буде залишатися від доходів з маєтків, що належать дорученим мені на мою служінню святим місцям, звертати частию на відновлення зруйнованих храмів Божих, від яких залишилися жалюгідні руїни, частию на заснування шкіл в Києві і утвердження прав і вольностей народу руського.. . "Тому величезне значення митрополит Петро надавав виданню церковних книг. За Петра (Могилі) Києво-Печерська друкарня стала найголовнішою в ряду западнорусских друкарень як за кількістю, так і по достоїнству її видань. Їм був виправлений і виданий 1629 року Служебник, в якому вперше було дано пояснення літургії для керівництва священикам, чого в колишніх Служебник не було. Псалтир і Тріодь Пісна були видані двічі. При останньому виданні Тріодь була сличит з грецьким текстом "тщанием" архімандрита Захарії (Копистенського) і в ній вміщено синаксарі, перекладені з грецької Тарасієм Левонічем Земков "на загальну російську бесіду", т. Е. На простий загальнонародну мову. Два рази були видані Акафісти. У 1629 році був виданий Номоканон з передмовою Петра (Могили). Тріодь Цвітна і Служебник видані навіть його "благословенням і виправленням", або "тщанием", т. Е. Були попередньо їм самим виправлені. При ньому був складений Патерик Печерський і введений звичай скоєння пасій. У 1637 році з благословення митрополита Петра (Могили) в Київській лаврі надруковано було "Євангеліє учительне".

До 1640 року митрополитом Петром був підготовлений Катехізис і розглянуто на Соборі в Києві. Потім Катехізис був посланий на Ясський Собор на розгляд всіх східних патріархів. Під ім'ям митрополита Петра (Могили) Катехізис став відомим як на Сході, так і в Росії. Схваливши Катехізис, вони затвердили його своїми підписами 11 травня 1643. Бажання митрополита Петра виповнилося. Залишалося тільки його надрукувати. З Константинополя митрополит так і не дочекався повернення своєї книги. Але не втрачаючи надії видати Катехізис в повному вигляді, коли він буде отриманий з Константинополя, митрополит зважився негайно надрукувати його в скороченому вигляді. Книга була видана в Києво-Печерській друкарні спершу польською мовою, доступному і іновірців, для того, як сказано в передмові, щоб "закрити рота безсоромним неприятелям східного Православ'я, які насмілюються зводити на нього різні єресі", а потім в 1645 році і на російською мовою, щоб служити керівництвом для православних. Як велика була потреба навіть у такому короткому Катехизмі, видно з того, що в 1646 році він двічі передрукований у Львові єпископом Львівським Арсенієм (Желиборського, у1662), а в 1649 році з деякими змінами надрукований і в Москві з благословення патріарха Йосифа († 1 652 ). До кінця 1646 митрополит Петро видав у Києво-Печерській друкарні книгу, яка мала величезне значення для Церкви, - "Евхологіон, альбо Молитвослов, або Требник".соціологічний могила катехизис письменник

Митрополит Петро прагнув дати православному духовенству надійне керівництво до скоєння таїнств та інших церковних служб, в якому не було б похибок і містилися б чинопослідування на всі випадки церковної, громадського та приватного життя. Крім самого тексту богослужіння, митрополит Петро помістив у своєму Требнику також і настанови священикам, як вони повинні готуватися і приступати до богослужіння, як розуміти сенс того чи іншого чинопослідування. Він вказував скрутні випадки і давав їм пояснення. Значення Требника, складеного митрополитом Петром (Могилою), досі велике для Церкви; і нині до нього звертаються як до авторитетного керівництву при вирішенні спірних питань православної богослужбової практики.

Друкування церковних книг тривало при Петрові (Могилі) у всіх западноруських друкарнях. У Львові діяли три друкарні. У всіх цих львівських друкарнях було надруковано тоді до 25 церковних книг. Ченці віленського Свято-Духова монастиря трудилися відразу в двох своїх друкарнях - у Вільні і Єв'є і надрукували до 15 книг. У Києві була тепер тільки одна - Києво-Печерська друкарня, і в ній надруковано до 12 книг. Петро (Могила) звертав особливу увагу на друкування церковних книг. У лаврській друкарні всі книги друкувалися тільки його "благословенням і велінням"; при деяких він поміщав від свого імені передмову до читачів.

Митрополит Петро вів строго аскетичне життя.

Помер він раптово, проживши всього 50 років. За дев'ять днів до своєї кончини, відчуваючи себе хворим, він написав духовний заповіт. Своєю улюбленою Київської колегії він заповів бібліотеку, нерухому власність, придбану для неї, і значну суму грошей, а наставників її зобов'язував, щоб вони жили за його правилами і кожен четвер здійснювали про нього поминання. Багато митрополит Петро заповідав лаврі та іншим монастирям і церквам, спорудженим їм з руїн. Він цілком міг сказати: "Все, що мав я, присвятив разом з собою на хвалу і служіння Богу".

"Ім'я Петра Могили - одне з кращих прикрас нашої церковної історії. Він, безсумнівно, перевершував всіх сучасних йому ієрархів не тільки Малоросійської, а й великоросійське Церкви і навіть всієї Церкви Східної, переважав своїм просвітництвом, ще більш своею любов'ю до освіти, і своїми подвигами на користь просвіти та Церкви ", - писав видатний історик Руської Церкви митрополит Макарій (Булгаков, † 1882).

Але існує й цілком протилежну думку про нього. Ось відгук архієпископа Філарета (Гумілевського, † 1866): "Зізнаюся щиро, що Могила мені дуже не подобається за образом думок і деяких справ, та й немає майже нічого у нього власного, а все, що названо його ім'ям, належить не йому. Тому мені дуже не хотілося б, щоб було йому дано почесне місце між учителями та просвітителями Церкви. Папістіческій ентузіазм чи фантазія не дають права на таке звання ".

Похожие статьи




Біографія Петра Могили - "Катехизис" митрополита Петра Могили

Предыдущая | Следующая