Знаки с точки зрения семиологии, Семиотика и семиология - Использование брендов для визуализации новой и традиционной роскоши в печатной рекламе

Семиотика и семиология

Прежде чем приступить к развернутому обзору теоретической базы исследования, необходимо разграничить такие понятия, как "семиотика" и "семиология", ввиду того, что нередко они ошибочно признаются синонимичными Плохотнюк В. С. Аксиоматизация семиологии и научный статус семиотики // Terra Economicus. - 2010. - № 4. - С. 124.. Кроме того, некоторые авторы утверждают, что термин "семиотика" на сегодняшний день "вполне покрывает все исследовательское пространство" Скрипник К. Д. Семиотика: Книга для студентов. Ростов н/Д: РИО Ростовского филиала Российской таможенной академии, 2000. С. 6., что также, как будет доказано ниже, не вполне верно.

Как известно, основоположником семиологии является Фердинанд де Соссюр, определявший ее как "науку, изучающую жизнь знаков в рамках жизни общества" Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 1999. С. 23.. По его мнению, она призвана "открыть нам, что такое знаки и какими законами они управляются". Примерно в это же время другим ученым, Чарльзом Пирсом, разрабатывались основы семиотики, научной дисциплины, изучающей свойства знаков и знаковых систем. Принципиальное отличие между двумя этими традициями - пирсовской и соссюровской - заключается в их трактовке знака и, соответственно, в той области, на которой они фокусируются.

Так, с точки зрения семиологии знак понимается исключительно как "часть конструируемого нашим сознанием мира" Шатин Ю. В. Семиотика vs семиология: к вопросу о полноте знаковой теории // Критика и семиотика. - 2015. - № 2. - С. 13., то есть в качестве ее объекта выступает лишь "вещь мыслимая". Иными словами, семиология в своих изысканиях не выходит за пределы человеческого разума, постижения им окружающей действительности; она сосредоточивается прежде всего на интерпретации человеком реальности, но отнюдь не на ней самой. Во многом именно поэтому сам Соссюр считал семиологию частью общей и социальной психологии Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 1999. С. 23.. Семиотика же, в свою очередь, не ограничивается подобными рамками: в ней знак рассматривается как некая общая категория, обеспечивающая коммуникацию "как естественных, так и культурных образований" Шатин Ю. В. Семиотика vs семиология: к вопросу о полноте знаковой теории // Критика и семиотика. - 2015. - № 2. - С. 14.. Это означает, что семиотика охватывает не только "вещь мыслимую", но и "вещь истинно сущую", причем в ее ракурсе они объединяются, но никак не противопоставляются друг другу Дили Дж. Литературная семиотика и доктрина знаков // Критика и семиотика. - 2014. - № 1. - С. 25. .

Вследствие этого семиозис представляется не как явление сугубо культурное, замкнутое на человеке и его восприятии, а как "вездесущий факт природы" Там же., одним из компонентов которого, пусть и существенным, но далеко не всеобъемлющим, является общество и продукты его деятельности. Исходя из этого, можно прийти к выводу, что связь между семиологией и семиотикой может быть охарактеризована как "отношение части к целому" Там же. С. 26., где более крупная область знаний (семиотика) включает в себя более узкую, специализированную доктрину (семиология).

Помимо всего прочего, требуется обратить внимание на еще одну отличительную черту семиологии. В силу того, что у ее истоков стояли главным образом языковеды (в их числе и Фердинанд де Соссюр), лингвистика стала служить в качестве основной модели для нее Шатин Ю. В. Семиотика vs семиология: к вопросу о полноте знаковой теории // Критика и семиотика. - 2015. - № 2. - С. 15.. Однако, стоит отметить, что первоначально язык определялся как всего одна из знаковых систем в совокупности других семиологических феноменов Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 1999. С. 24.. Тем не менее, ввиду того, что он стал первой такой системой, изученной при помощи семиологии, лингвистике все же была отведена особая роль. В дальнейшем данная позиция находила все больше сторонников.

К примеру, французский языковед и культуролог Эмиль Бенвенист полагал, что "знаки, имеющие хождение в обществе, могут быть полностью интерпретированы посредством знаков языка, но не наоборот" Бенвенист Э. Общая лингвистика. М.: Прогресс, 1974. С. 78.. Он уверял, что язык есть не что иное, как "интерпретант общества" Там же. С. 78-79., подчеркивая тем самым его избранное положение среди знаковых систем. В настоящее время подобный взгляд на место лингвистики в семиологии можно вполне справедливо назвать господствующим, поскольку, например, сейчас семиологи склонны трактовать культуру как "совокупность текстов" Шатин Ю. В. Семиотика vs семиология: к вопросу о полноте знаковой теории // Критика и семиотика. - 2015. - № 2. - С. 15., не говоря уже о том, что употребление термина "текст" вышло далеко за границы лингвистики и сегодня в самом широком смысле он может применяться как "общее название для продукта человеческой целенаправленной деятельности, т. е. как материальный предмет, в генезисе которого принимала участие человеческая субъективность".

В заключение нужно уточнить, что в качестве теоретической базы данного исследования выступает семиология, однако здесь она рассматривается не как отдельная наука*, а как своего рода учение, подход, использующий лингвистическую модель для анализа знаковых структур как материальных, так и нематериальных культурных артефактов. Безусловно, невозможно отрицать то, что такой подход имеет определенные недостатки: в основном его критики ссылаются на то, что он излишне сфокусирован на языковых системах, а потому мало применим в других сферах Шатин Ю. В. Семиотика vs семиология: к вопросу о полноте знаковой теории // Критика и семиотика. - 2015. - №2. - С. 15.. Тем не менее, в его защиту стоит упомянуть о том, что язык оказывает на наше мышление и восприятие колоссальное влияние, которое не может не отражаться в той или иной форме на результатах нашей творческой деятельности.

Отсюда следует, что этот подход, несмотря на некоторые его слабые стороны, все же может выходить за пределы лингвистики, оставаясь при этом, однако, в рамках конструируемого человеком мира - то есть культуры. Данный тезис подтверждают и многочисленные работы, которые будут рассмотрены далее. Кроме того, необходимо подчеркнуть, что наследие семиотики в целом не будет полностью исключено из анализа, хотя главный акцент все же будет сделан именно на семиологии.

Похожие статьи




Знаки с точки зрения семиологии, Семиотика и семиология - Использование брендов для визуализации новой и традиционной роскоши в печатной рекламе

Предыдущая | Следующая