Представлення В. І. Вернадського про наукову і філософської думки - Творчість В. І. Вернадського та філософія

Філософське світоуявлення створює те середовище, в якій має місце і розвивається наукова думка. Певною мірою вона її обумовлює, сама, змінюючись в результаті її досягнень. Філософи виходили у своєму вираженні ідей, шукань мечущейся людської думки, людської свідомості, не мирян з дійсністю. Однак людина будує свій світ неминуче в жорстких рамках навколишньої його природи - біосфери, глибокого зв'язку з якою, за словами Вернадського, він не розумів і не розуміє зараз. Філософія завжди заснована на розумі й тісно пов'язана з особистістю, причому типи особистостей завжди відповідають різним типам філософії. Особистість невіддільна від філософського міркування, а розум не може дати тої міри, щоб охопити особистість. Філософія ніколи не вирішує загадки світу, вона їх шукає.

Тисячолітнім процесом свого існування філософія створила могутній людський розум, піддала глибокому аналізу розумом людську мову, створила галузі знання, такі, як логіка, математика, основи сучасного наукового знання. Наука виросла з філософії тисячоліття тому. Історично важливо, що було три (середземноморський, індійський, китайський) або чотири (тіхоакеанській - американський) незалежних центру створення філософії, які тисячоліття залишалися невідомими один одному, що дало їм можливість самостійно розвиватися. Найбільш потужно філософська думка йшла в Індії. На думку Вернадського індійська логіка пішла глибше логіки Аристотеля, а хід філософської думки майже тисячу років тому досяг рівня філософії Заходу кінця XVIII ст. Індійська філософська думка понад тисячоліття надавала глибоке вплив на тибетські, корейські і японські держави.

XIX століття і особливо XX століття докорінно змінили релігійну та філософську структуру всього людства і створили міцну грунт для єдиної вселенської науки, що охопила все людство, давши йому наукове єдність. Усюди створювалися численні центри наукової думки і наукового пошуку. Вернадський вважав, що це перша передумова переходу біосфери в ноосферу. Потужний ріст наукового знання збігався з глибоким творчим застоєм у суміжних областях, тісно пов'язаних з наукою, - у філософії і в релігійному мисленні.

Це пов'язано з тим, що в історії філософії спостерігалося явище, неможливе для наукової думки в наш час, філософій декілька, причому вони розвивалися незалежно один від одного протягом століть, а наука одна для всього людства. Положення філософії в структурі людської культури своєрідно. Вона пов'язана з релігійною, соціально-політичної, особистої і науковим життям нерозривно і різноманітне. Величезне число відносяться до неї проблем, постійно зростаючих, безперервно перехід від неї до всіх питань повсякденною і державного життя, здорового глузду і моралі дають можливість приймати участь у її роботі всякому мислячій і замислюємося над відбувається людині.

На думку Вернадського філософії можна і потрібно вчитися. "Твори великих філософів є найбільші пам'ятники розуміння життя і розуміння світу глибоко думаючими особистостями в різних епохах історії людства. Це живі людські документи найбільшої важливості і повчання, але вони не можуть бути загальнообов'язкові за своїми висновками та висновками, тому що відображають, по-перше, насамперед людську особистість у її найглибшому роздумі про світ, а особистостей може бути нескінченна безліч - немає двох тотожних; і відображають, по-друге, розроблене своє розуміння реальності; таких розумінь може бути по суті не так вже багато, і вони можуть бути зібрані в невелику число основних типів. Але не може бути серед них одного єдиного, більш вірного, ніж всі інші.

Критерію ясного і визначеного для цього немає і бути не може" Ясно, що філософії треба вчитися, але не можна з допомогою тільки вчення зробитися філософом, тому що основною рисою філософії є внутрішня, щира робота роздуми, спрямована на реальність, нас навколишню. В основі філософії лежить примат людського розуму. Філософія завжди раціоналістично, для неї розум є вища інстанція, закони розуму визначають її судження.

Сила філософії в її різнорідності і в великому діапазоні цієї різнорідності. З ходом часу, зростанню наукового знання, появи нових наук і величезному значенню нових наукових проблем і відкриттів різноманітність філософських уявлень зростає в такій мірі, в якій цього ніколи не було. Але філософ, як стверджував Вернадський, відстає все більше і більше від філософської обробки наукового знання.

Необхідний філософський аналіз абстрактних понять для наукового охоплення нових областей. Наука і філософія знаходяться безперервно в найтіснішому контакті, тому що у відомій частини стосуються одного і того ж об'єкта дослідження. Кордон між філософією і наукою, по об'єктах їх дослідження, зникає, коли справа йде про загальні питання природознавства. Такі наукові уявлення часто називають філософією науки. Хоча, за словами Вернадського: "Вчений не повинен виходити, оскільки це можливо, за межі наукових фактів, залишаючись в цих межах, навіть коли він підходить до наукових узагальнень "[1, стор.111].

Філософія неминуче не виходить за межі понять-слів. У неї немає можливості підходити до понять-предметів. У цьому основна відмінність логічної роботи вченого і філософа. Наука на відміну від філософії при логічному і методологічному аналізі ніколи не обмежується тільки словами. Особливо різко це відміну виявляється в ділянці точного природознавства в порівнянні з великою областю проблем гуманітарних наук. Наука невіддільна від філософії і не може розвиватися в її відсутність.

У той же час наука не може йти так глибоко в аналіз понять, тому що філософія, яка їх створює, спирається не тільки на наукову роботу, але й на аналіз розуму.

Похожие статьи




Представлення В. І. Вернадського про наукову і філософської думки - Творчість В. І. Вернадського та філософія

Предыдущая | Следующая