Заключение - Образ Геракла в скульптурных группах Санкт-Петербурга

Геракл стал образом сильного, мужественного, храброго человека, которому не страшны трудности. Тема борьбы, напряжения всех сил человека ради победы впервые в античном искусстве появляется в эпоху Александра Македонского у его прославленного скульптора Лисиппа.

Наряду с двенадцатью подвигами, вписывающими в определенную социально-идеологическую систему, существовало множество других деяний наслоившихся на первоначальные. Это являлось следствием того, что Геракл первоначально был героем Арголиды, связанным с культом аргосской Г еры, почитавшейся в Аргосе, Тиринфе и Микенах. В Фивах Геракла отождествляли с местным древнейшим героем Иолаем, который впоследствии был переосмыслен как его спутник и родственник, а затем вовсе забыт. На Крите образ Геракла вобрал в себя черты местного героя, причастного к основанию Олимпийских игр на Пелопонессе и к различным деяниям на островах. Таким образом, только на Балканском полуострове в микенскую эпоху Геракл вобрал образы трех героев, а после Троянской войны он соеденился с дорийским героем, совершавшим деянияв Северной Греции и воевашим с Фракийцами.

В Финикии и ее западных колониях Карфагене, Утике, Гадесе образ Геракла наложился на образ местного бога Мелькарта ("царя города"). Путь Геракла на запад к Стопам Мелькарта (Гибралтарский пролив), которые уже позднее стали называть Столпами Геракла, проходит по маршрутам финикийской колонизации и отражает географию почитания Мелькарта. Возращаясь, согласно мифу, с крайнего Запада со стадом захваченных у Гериона коров, Геракл попадает в Италию и на Сицилию, где вступает в борьбу с чудовищами и великанами, за что получает божественные почести. В Риме еще в 1 веке показывали "величайший алтарь", где ежегодно по греческому обряду обожествленному герою приносились жертвы. Алтари меньших размеров были разбросаны по всей Италии, поскольку многие города и племена Италии стали отождествлять своих местных богов и героев с Гераклом.

В Малой Азии образ Геракла соединяется с образом героя Санда, или Сандома. Это дает возможность рассказчикам мифов ввести своего героя в цикл лидийских мифов и поставить его на службу лидийской царице Омфале. Таким образом, странствия Геракла, в традиционном изложении мифа объясняющие стремлением мстительного Эврисфея заслать героя подальше и погубить, вобрали в себяисторию освоения всего обитаемого мира критянами, микенцами, этрусками, финикийцами и, наконец, греческими колонистамиэпохи великой колонизации 8-6 в. до н. э.

Античные мифографы (Аполлодор, Диодор Сицилийский, Гигигн), классифицируя деяния Геракла, выделели две их группы: "подвиги" и "труды", имея под первыми в виду битвы и походы, которые герой возглавлял как военачальник, нередко совместно с другими героями. Впоследствии появилась и третья группа - "парерга", в которую входили приключения, совершенные попутно при осуществлении того или иного из двенадцати подвигов.

Сложность и противоречивость образа Геракла давали простор для его истолкования представителям самых различных жанров античной литературы. В эпосе и трагедии он благородный герой, в комедиях - весельчак, обжора и кутила. Софисты изображали Геракла юношей, сознательно отказавшимся от наслаждений и избравшим труды и подвиги, ведущие к бессмертию. Атлеты видели в Геракле свой идеал, и он считался покровителем палестр, гимнасиев и терм. Торговцы, которым угрожали разбойники на морях и на суше видели в нем своего защитника, рассматривая его как покровителя торговли.

Даже философ-богоборцы могли найти в деяниях Геракла опору для своего отношения к богам. Ведь Геракл ранил стрелой Геру и, согласно одной редкой версии, также и Аида. Да и вся его жизнь - пример того, как могут боги преследовать смертного без всякой его вины.

Таков многоликий Геракл, встающий из рассказов древних мифографов, из эпических поэм, трагедий, комедий, философских трудов, а также бессчисленных памятников искусства. Множественность образов, воспринятых Гераклом явствует из того, что, согласно Диодору Сицилийскому, было три героя с именем Геракл, по мнению Цицерона - шесть, по мнению Вирона - сорок три. Немировский А. И. Мифы и легенды народов мира. Древняя Греция. - М., 2006

Похожие статьи




Заключение - Образ Геракла в скульптурных группах Санкт-Петербурга

Предыдущая | Следующая