Образ жизни стиляг - Путешествие в слово "стиляга"

Посмотрев фильм Тодоровского "Стиляги", перешерстив материалы, найденные в Интернете, я совершила увлекательное путешествие от слова "стиляга" до субкультуры "Стиляги". И путешествие это было для меня очень интересным и познавательным. Я узнала, что одной из главных причин появления движения "стиляг" стала активизация международных контактов СССР как в годы войны, так и после нее. Увеличение числа дипломатических работников автоматически увеличило и количество членов их семей, живущих в другой, "несоветской" реальности, ассоциирующейся с успехом и процветанием. При этом если официальная пропаганда продолжала игнорировать факты заимствования Советским Союзом зарубежных научных и технических достижений, то на бытовом уровне советские инженеры, копировавшие зарубежные образцы, и экономисты, изучающие конъюнктуру рынков "стран капитала" на предмет экспорта туда сырьевых товаров и закупок оборудования, не испытывали особого почтения к советской идеологии и передавали эти настроения молодому поколению. Те, в свою очередь, способствовали их распространению среди широких слоев городской молодежи.

Если для детей советской элиты пристрастие к зарубежной культуре было элементом показательного протеста и признаком "особости", то для большинства молодых людей того времени новая субкультура стала психологической защитой от нищеты и разрухи послевоенных лет. Несоответствие убогой реальности и красочности киномира, запечатленного в так называемых "трофейных фильмах", вызывало у молодых людей состояние дискомфорта. Кроме того, вернувшиеся из Западной Европы победители привезли с собой огромное количество трофейной одежды, обуви, украшений и модных журналов. Эти вышедшие из моды за рубежом предметы и стали основой для создания гардероба стиляг "из народа". Помимо вещей, после войны в СССР стали популярны зарубежные пластинки с джазовыми композициями и неизвестные доселе танцы. Так, танец линди хоп был впервые увиден советскими людьми во время встречи на Эльбе с американскими солдатами.

Писатель Эдуард Лимонов в своей книге "У нас была великая эпоха" так описывает сложившуюся после войны ситуацию:

На барахолках страны приземлились и пошли по рукам платья, костюмы, пальто для всех полов и возрастов -- "трофейное барахло", вывезенное солдатами в вещевых мешках из покоренной Германии... Каталогом и гидом для путешествий по морю кожаных тирольских шорт, румынских, итальянских и венгерских военных пальто и детских берлинских костюмчиков служили американские фильмы... Глядя на голливудских девушек и суровых гангстеров в двубортных костюмах и шляпах, запоминала русская молодежь модели одежды.

Фильмы: "Серенада Солнечной Долины", "Джордж из Динки-джаза", "Тарзан", "Девушка моей мечты", "Судьба солдата в Америке", киноленты с участием Дины Дурбин - стали культовыми для стиляг.

Одежда и сам образ жизни стиляг не был слепо скопирован с американского образца. В первые годы существования данного феномена, облик стиляги был, скорее, смешон: широкие яркие штаны, мешковатый пиджак, шляпа с широкими полями, немыслимых расцветок носки, пресловутый галстук "пожар в джунглях". Впоследствии, внешний вид стиляги претерпел значительные изменения: появились знаменитые брюки-дудочки, взбитый "кок" на голове, элегантный пиджак с широкими плечами, узкий галстук -- "селедочка", завязывающийся на микроскопический узел, зонтик-тросточка. Актуальными у стиляг считались свитера "с оленями". В качестве обуви в среде стиляг приветствовались полуботинки на толстой белой каучуковой подошве (так называемая "манная каша"). Летом пользовались популярностью яркие рубашки в "гавайском стиле". Образ стиляги эволюционировал от эпатажа к элегантности. В 60-х годах стиляги отчасти переняли рок-н-рольный образ.

Для девушки, чтобы прослыть стилягой, было достаточно ярко краситься и носить прическу "венчик мира". Особым шиком считались узкие юбки, обтягивающие бедра.

В среде стиляг были популярны своеобразные предметы роскоши -- трофейные зажигалки и портсигары, американские игральные карты с полуобнаженными девушками, редкие в то время авторучки.

Девушки-стиляги завивали волосы и укладывали их в форме венца вокруг головы - такая прическа называлась "венчик мира". Копировали прически из редких доступных журналов мод и из западных кинофильмов (Приложение №3). После выхода на экраны картины "Бабетта идет на войну" с Брижит Бардо в главной роли в моду вошли высокие начесы, которые так и называли - "бабетта". Благодаря Бардо завоевал внимание модниц и "конский хвост". Все эти эксперименты стали альтернативой прическам советского образца. Парни зачесывали волосы в кок. Кок представлял собой прическу в виде уложенной "трубы", проходившей ото лба до спины. Наводили его тщательно и любовно. Было это не так уж просто - советская промышленность не баловала граждан средствами для укладки волос. В ход шли подручные средства: например, пиво или вода с сахаром, которые склеивали волосы и держали объем.

Стиляги тяготели к джазовой музыке: многие из них были знакомы с джазменами или сами играли на различных музыкальных инструментах. Кроме того грампластинки с записями модных исполнителей в СССР были редкостью. В связи с образовавшимся дефицитом, стал популярен так называемый "рок на костях" -- запись музыки производилась на рентгеновских снимках (у стиляг существовало еще одно название таких "пластинок" -- "скелет моей бабушки"). Только с появлением магнитофонов на рынке товаров "рок на костях" утратил свою актуальность.

Среди танцев в конце 1940-х был актуален буги-вуги (разновидность социального танца свингового направления.) (Приложение№5). Причем, советские стиляги не ограничивались довольно скудными познаниями в этой области и изобретали собственные вариации на тему модного танца. Так, существовали "атомный", "канадский" или "тройной Гамбургский" стили.

Стилягам было важно не только выделить себя из толпы, из "серой массы", при помощи одежды или образа жизни, но и при помощи особого языка, точнее -- жаргона. Частично этот сленг был воспринят стилягами от джазистов. Вот некоторые слова и выражения, принятые в языке стиляг и затем частично распространившиеся за его пределы:

    * Бродвей (или Брод) -- как правило, центральная улица города, служившая для стиляг местом встреч. Свои "Бродвеи" были в каждом городе или даже городском районе. * Чувак -- проверенный молодой человек, которого приглашали на "процесс" (узкую вечеринку) в "хату", Человек Уважающий Высокую Американскую Культуру. * Чувиха (чува) -- девушка. * Хилять -- ходить, фланировать. * Совпаршив -- отечественные изделия легкой промышленности. * Динамить -- сбегать. * Шузы -- ботинки стиляг на высокой подошве. * Хата -- свободная квартира, предназначенная для проведения вечеринки. * Лукать -- смотреть * Жлобы -- представители "серой массы"

У стиляг все было особенным: и одежда, и речь, и, конечно, манеры. По улицам города, превращенным ими самими в модные подиумы, стиляги шествовали характерной походкой - раскачивающейся, развинченной. Говорили с особой интонацией, будто бы пели, растягивая слова, чуть в нос. Даже выражение лица было специальным. Стиляги любили устраивать розыгрыши и приколы. Самый распространенный - мистифицировать обывателя, выдавая себя за иностранцев. Все эти уличные шуточки и специальные словечки были не просто способом развлечься. Они позволяли заявить о себе и найти единомышленников среди однообразной толпы, были одновременно и опознавательным знаком и тайным кодом стиляг, паролем в мир своих - мир, куда закрыт ход "жлобам".

Отношение стиляг к советской действительности, их повышенный интерес к западноевропейской и американской поп - культуре, образ жизни, одежда - все стало мишенью для высмеивания. Авторы фельетонов, карикатур, критических статей показывали стиляг в качестве потенциальных врагов Советской власти.

    - "Сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст"; - "Стиляга -- в потенции враг // С моралью чужой и куцей // На комсомольскую мушку стиляг; // Пусть переделываются и сдаются!"

Желание общества "переделать" стиляг выливалось в обсуждение их на комсомольских и студенческих собраниях, к выговорам по комсомольской линии. Если же и это не помогало, то непокорных отчисляли из ВУЗов, исключали из рядов ВЛКСМ. Исключение из комсомола имело негативные последствия как для карьеры исключенного, так и для отношения к нему властей.

Работу со стилягами вели также сотрудники добровольной народной дружины. В провинциальных городах задержанных стиляг стригли под полубокс, а узкие штаны распарывали и вшивали красные сатиновые клинья.

Подобное отношение вызывало ответную реакцию -- стиляги замыкались внутри своих компаний и от простого восхищения зарубежной поп-культурой переходили к неприятию советской действительности.

В начале 1960 года субкультура "Стиляги" сошла на нет из - за взросления своих представителей и "легализации" многих запретных зарубежных атрибутов вроде джаза, а также из - за появления новых, более массовых молодежных течений: "битломании" и "хиппи".

Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что сатира превратила слово "стиляга" в слово - клеймо, вложив в него презрительно - осуждающий смысл, а стиляг - в изгоев. Но несмотря на это, стиляги заявили о себе, о своем желании жить ярко, "громко", не так, как все, и оставили свой след в жизни общества 40 - 60 годов, а их мировоззрение, думаю, оказало большое влияние на умонастроение последующих субкультур.

Стиляга субкультура последователь слен

Похожие статьи




Образ жизни стиляг - Путешествие в слово "стиляга"

Предыдущая | Следующая