Семантика образов - Семантика образов звериного стиля скифской эпохи
Искусство скифо-сибирского мира и его основа -- "звериный" стиль -- явились историческим новообразованием; были показателем сложившегося единства экономики, общественных отношений, идеологии. Искусство было выражением идейных и эстетических основ мировоззрения племен и народов степной Евразии. Мартынов А. И. Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. Стр.13
Рассматривая искусство скифо-сибирского мира как целое, можно отметить в нем два основных территориальных пласта традиций. Один из них можно назвать скифо-тагарским. Его определяет ведущий образ травоядного животного -- летящего оленя со стилизованно-гипертрофированным развевающимся рогом. Эта традиция была распространена на территории степей от Скифии до Центральной Азии. Для искусства савроматско-сакского мира (от Приуралья на северо-западе до Горного Алтая на юго-востоке) характерны образ хищника и сцены его борьбы с травоядными, своеобразная стилизация изображений хищников.
Искусство скифо-сибирского мира хотя и представлено высокохудожественными произведениями, несет в себе определенный стиль изображения и определенные повторяющиеся сюжеты, однако оно не было собственно искусством по своему назначению и эстетическому замыслу. Те археологические предметы скифо-сибирских обществ, которые мы рассматриваем, были полисемантическими символами общества, выражавшими его духовную сущность. Они выражали ту или иную мировоззренческую идею, кроме того, являли собой черты общественной иерархии. Матрынов А. И. Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. Стр. 14
Жизнь, смысл и назначение искусства в культурах древности совсем не похожи на роль и место искусства в современной нам культуре. В древности искусство не составляло той обособленной области человеческой деятельности, какую оно представляет собой теперь. В этом отношении его можно было бы уподобить современному прикладному искусству, не существующему вне вещей, для украшения которых оно служит, но и это будет неточно, поскольку в современной культуре, где существует и "высокое" искусство, за прикладным искусством остается чисто декоративная функция. Не то в культурах древности, где произведения искусства неотделимы от тех предметов, на которых они размещены, и где смысл вещи по существу дополняется смыслом изображения. Это связано с представлениями о мире, в котором вещи живут, и, создавая их, мастер тем самым стремился внести порядок в реальную жизнь людей.
Отношение древнего человека к окружавшим его вещам в принципе трудно понять человеку современной культуры с ее чисто утилитарным взглядом на этот вопрос. В древности рукотворные вещи предназначались не только для выполнения тех или иных практических функций благодаря своим чисто материальным свойствам (хотя и это назначение у них было) -- их помощь человеку мыслилась гораздо шире.
При таком отношении к чисто бытовым на первый взгляд предметам каждый из них должен быть соответственно оформлен. Ведь помещая на вещи то или иное изображение, мастер, по сути, дополнял, усиливал смысл самой вещи смыслом изображения на ней. Поэтому к сочетанию вещи с изображением относились очень серьезно, оно просто не могло быть случайным. Переводчикова Е. В. Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. Стр.12-13
Скифское искусство было явлением одновременно социальным, духовным и эстетическим. Удовлетворяя потребности кочевнической знати в богато отделанном оружии, конской сбруе и других престижных атрибутах, это мифологическое по своему содержанию декоративно-прикладное искусство отражало мировоззрение и этические идеалы всего общества.
Очевидно, образы зверей были изобразительными эквивалентами таких важных для воинской среды понятий и качеств, как сила, храбрость, быстрота движения, зоркость глаза. Именно в этих категориях воплощалось представление скифов о прекрасном. Не менее важную роль играла вера в защитную функцию зооморфных изображений, наделявшихся магическими свойствами ограждения человека от действии враждебных сил. Галанина Л. К. Скифские древности Северного Кавказа в собрании Эрмитажа. Келермесские курганы. Стр.69
Большинство исследователей склоняется к мысли о связи зооморфных образов с божествами скифского религиозного пантеона, олицетворявшими, судя но данным Геродота, космические и природные явления. Как известно, у египтян, шумеров, греков и других народов Древнего мира почитаемых божеств символизировали дикие звери. Те же воззрения были свойственны и родственным скифам индоиранским племенам. Причем, по их представлениям, одно и то же животное могло замешать разных богов и, наоборот, каждое божество обладало способностью перевоплощаться в разных зверей. Так, к примеру, в "Ведах" -- сборниках индо-арийскнх религиозных гимнов -- солнечный бог Сурья принимает облик то парящей в небе птицы, то коня. Особенно многочисленным метаморфозам был подвержен древнеиранский бог грома и победы Веретрагна, с легкостью превращавшийся из белого коня, быка или барана в козла, кабана, верблюда и хищную птицу.
Допуская способность к подобному перевоплощению скифских божеств, мы, тем не менее, лишены возможности подтвердить это предположение данными собственно скифской мифологии.
Существует также мнение, что скифское искусство было призвано отразить посредством зооморфных знаков, т. е. на изобразительном языке своей эпохи, целостную панораму мироздания. В основе этой гипотезы лежит представление об универсальной роли трехчастных структур в мифологической картине Вселенной, созданной конкретно-образным мышлением индоиранцсв. Космос представлялся им в образе мирового древа, основные части которого -- крона, ствол и корни -- символизировали небесную, земную и подземную сферы. Именно с ними, по наблюдению исследователей, устойчиво соотносятся три ведущих мотива скифского искусства -- птица, копытные и хищные животные. Галанина Л. К. Скифские древности Северного Кавказа в собрании Эрмитажа. Келермесские курганы. Стр.70
Руденко же утверждает, что произведения художественного творчества скифов (он работал в частности с погребениями Алтайских скифов) имели исключительно декоративное назначение. Более чем вероятно, что бронзовые орлы навершия древок берельского саркофага или петушки на саркофаге и на лошадиных нагривниках из Пазырыкского кургана имели какой-то культовый смысл. На ряде примеров мы могли убедиться, что культурные связи скифов Алтая с ахеменидской Персией были достаточно интенсивны. Поэтому весьма вероятно, что сюжет борьбы зверей, особенно фантастических, таких, как грифоны, воспринимался алтайскими скифами так же, как и в Передней Азии, откуда этот сюжет пришел на Алтай. Он подчеркивает, что вряд ли правильно было бы все скифское искусство (их "звериный стиль"), рассматривать как явление культового порядка. Художественное творчество скифов, и алтайских в частности, прежде всего -- искусство и, конечно, не репрезентативное, а декоративное. Руденко С. И., Руденко Н. М. Искусство скифов Алтая. Стр. 79 Мартынов же считает такой подход в изучении стиля одной из вех в истории изучения скифского искусства. Следующая за ней веха раскрывает звериные образы скифов именно с точки зрения семантики.
Рассматривая наиболее характерные признаки мировоззренческой основы скифо-сибирского искусства, привлекая при этом данные об устройстве погребальных сооружений, обряде погребения, мы можем отметить следующие стороны мировоззренческой системы: во-первых, представление о трехчленной вертикальной и четырехчленной горизонтальной структуре мира; во-вторых, весьма развитое знание о живой материи и разнообразии форм жизни, включающее три стороны природы (человек, животный мир и растительный мир); в-третьих, представления о роли солнца как источника жизни. Мировосприятие было в основном диалектичным и амбивалентным. Оно основывалось на представлениях о движении, цикличности и развитии, переходе от одного состояния к другому и амбивалентности образов. Все это нашло отражение в искусстве символов скифо-сибирского мира. Амбивалентность заложена в образах, сочетающих элементы разных животных, в геральдической манере изображения рога у оленей. Изображались не конкретные животные, а носители определенной идеи. Так, баран -- это не просто баран, а носитель фарна, олень -- символ солнца и т. д. Поэтому образы животных в искусстве скифо-сибирского мира не свидетельствуют о том, что был культ этих животных или какие-то пережитки тотемизма. Очевидно, символизм в искусстве соответствовал и символизму в мышлении, иначе эти образы искусства (олень, баран, сцены борьбы и т. д.) не были бы понятны и не могли выполнять своей функции. В большинстве своем это предметы не единичные и явно обладающие определенными коммуникативными качествами, они несли в себе идеи, понятные всему обществу. скифский звериный стиль художественный
Основываясь на археологических материалах скифо-сибирского искусства, остановимся на наиболее существенных сторонах мировоззренческой системы. В представлениях о Вселенной центральное место занимали горизонтальная, вертикальная структуры и солнце. Мартынов А. И. Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. Стр.15-16
Можно выделить три графические группы изображений солнца на петроглифах: 1 -- отдельно нарисованные солярные знаки; 2 -- знаки солнца, выбитые непосредственно на фигурах животных (на крупе, брюхе);
3 -- сияющие солнечные рога.
В связи со скифо-сибирским искусством и идеологией необходимо затронуть еще один аспект -- социально-мировоззренческий. Большинство произведений искусства были атрибутами племенной знати, военно - теократической верхушки раннегосударственных образований скифов, саков и других обществ на территории скифо-сибирского мира. Они были знаками идеологического лидерства. Следовательно, идеология носила еще и определенную социальную функцию, сконцентрированную в культе самого вождя. Многое в этом плане дало за последние годы исследование царского кургана Иссык. "Те блестящие комплексы, которые мы считаем верхушкой искусства саков, отражали идеологии и эстетические идеалы военного нобилитета". Это же применимо к царским погребениям скифов, пазырыкским и татарским. Фетишизировалась экипировка погребенного, она наделялась символами, содержащими этические и мифологические реалии. В социальпо-идеологическом понимании весь космос олицетворялся государством (саков, скифов и т. д.), а государства -- с царем. Мартынов А. И. Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. Стр.23
Хазанов А. М. и Шурко А. И. предполагали, что приверженность скифов изображениям животных вообще, равно как их пристрастие лишь к определенным мотивам, значительна легче объяснить тем, что звериный стиль имеет в своей основе не тотемические, а магические представления. Это уже довольно давно предполагалось некоторыми исследователями.
Хорошо известно, что согласно правилам магии, изображение определенных животных или отдельных частей их тела способствует перенесению на обладателей таких изображений присущих этим животным черт. Все это и характерно для скифского звериного стиля, сюжеты которого почти всегда отражают идеал воина. Зооморфные превращения должны были еще более усилить магические черты, заложенные в первоначальном образе. Такое стремление увеличить его эффективность уже само по себе показывает, как распространена была вера в охранительные силы звериного стиля. Хазанов А. М. Шурко А. И. Социальные и религиозные основы скифского искусства// доклад с научной конференции, посвященной скифскому искусству, напечатанный в книге Мелюковой А. И. Мелюкова А. И., Мошкова М. Г. Скифо-Сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии.
Похожие статьи
-
Звериный стиль скифо-сакской эпохи обладает специфическими чертами, выделяющими его из всей совокупности зооморфных изображений, созданных художниками...
-
Под искусством скифо-сибирского звериного стиля принято понимать те тысячи анималистических изображений, которые обнаружены на огромном пространстве от...
-
Искусствоведческий анализ источников - Семантика образов звериного стиля скифской эпохи
Поскольку искусство звериного стиля должно рассматриваться как зооморфный код, то все глобальные представления о мире и наиболее важных проявлениях его...
-
Введение - Семантика образов звериного стиля скифской эпохи
Любые художественные произведения отражают мировоззрение, духовную сущность своих создателей, являясь специфическим носителем идеологической информации....
-
"Скифское барокко" - Семантика образов звериного стиля скифской эпохи
Новый этап в истории искусства евразийских степей открывает V век до н. э. Искусство этого времени иногда называют "скифским барокко", имея ввиду...
-
Семантика образов - Ювелирное искусство скифов
Искусство скифо-сибирского мира и его основа -- "звериный" стиль -- явились историческим новообразованием; были показателем сложившегося единства...
-
Круг в мифологической картине мира: семантика и эстетика Круг в мифологии -- одна из основных форм структурирования пространства. Круг замыкает участок...
-
Ювелирное искусство скифов - Ювелирное искусство скифов
Ювелирный искусство скиф звериный Огромное количество ювелирных украшений, предметов быта и другой домашней утвари, сделанной из золота было найдено во...
-
Создание свадебного образа в греческом стиле Прическа: Уже давно в моде греческий стиль - прически, навеянные духом античности, олицетворяют гармонию и...
-
Верования охотничьей эпохи, Звериные божества - Культура и верования древних славян
Звериные божества В далекую эпоху, когда основным занятием славян была охота, а не земледелие, они верили, что дикие животные - их прародители. Славяне...
-
Я выбрала тему "прическа в готическом стиле" потому, что мне кажется что это очень актуально в мире современного парикмахерского искусства. Прическа -...
-
Выводы к главе - Образ круга в визуальной культуре на примере произведений монументального искусства
Как в античную эпоху, так и до нее использование мандалы в плане городов при их закладке никогда не диктовалось соображениями эстетики или экономичности....
-
Вслед за примерно трехсотлетним периодом эпохи Возрождения наступает XVII век, ставший одним из наиболее значительных этапов в развитии мировой...
-
Образный строй и язык средневекового искусства сложнее и экспрессивнее искусства античного. В нем на смену представлению о мире, как о чем-то...
-
Японский сад как образ живой природы - Японский сад как образ живой природы
Японские сады сегодня находят все больше ценителей их лаконичной, до мелочей продуманной, умиротворенной красоты. В этом мире гармонии растениям...
-
Наверно, в мире не найдется ни одного человека, который, единожды увидев прекрасное творение под названием "художественный витраж", остался бы...
-
К XVII в. заканчивается процесс формирования современных европейских наций, и его результатом стало обособление национально-государственных формирований....
-
Заключение - Японский сад как образ живой природы
Сад подобен живому существу, поэтому его формирование процесс непрекращающийся. Постоянный уход за ним обусловлен ростом насаждений, естественной сменой...
-
Главное событие в духовной и политической жизни Европы 16-17 вв. -- Реформация -- оказало всеобъемлющее влияние на развитие духовной жизни и культуры. Из...
-
Художественная культура Средневековья, Романский стиль - Основы культурологии
Все стороны жизни определялись и регулировались церковью, религиозность была нормой жизни, а храм - средоточием духовности общества. Этой роли должны...
-
Отличительной особенностью культуры Высокого Возрождения было необычайное расширение общественного кругозора ее создателей, масштабность их представлений...
-
Круг в мировой культуре и научной мысли В гуманистическом наследии человечества образу круга отводится одно из важнейших значений. Круг являлся...
-
Культура эпохи Возрождения - Европейская культура XIV - XIX вв.: этапы развития и основные черты
Возрождение - это переходный от Средневековья к культуре Нового времени период в культурном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии...
-
ЗЕМЛЕДЕЛИЕ И ХОЗЯЙСТВО - Народы Южного Урала, жившие в раннем железном веке
Судя по находкам костей животных на поселениях и в могилах, основным занятием людей было пастушеское скотоводство. Специалисты утверждают, что вблизи...
-
Инструменты: - комбинированная расческа - ножницы прямые - ножницы филировочные Приспособления : - пластмассовые зажимы Белье: - воротничок - пеньюар Для...
-
Безопасные условия работы - Создание образа молодой девушки с прической в готическом стиле
- После работы с каждым клиентом расческа должна дезинфицироваться в ультрафиолетовом облучателе или в растворе (не менее 15 минут). По мере загрязнения...
-
Современная мода в прическах не диктует никаких строгих правил. Самое важное в любой из современных причесок - это то, чтобы она подходила конкретной...
-
Образ круга в искусстве Древнего мира Древнейший астральный символ, известный абсолютному большинству человечества и являющийся на протяжении...
-
Итальянское возрождение - Идейные основы эпохи Возрождения
Тенденция переосмысления античности в эпоху итальянского Возрождения сильна, но она сочетается с культурными ценностями много происхождения, в частности...
-
Образ України у творчості Миколи Гоголя - Періодизація української культури
Микола Гоголь - геніальний російський письменник. Але витоки його творчості - в українській культурі. Українець за походженням, він з дитинства добре...
-
Западноевропейская культура эпохи Возрождения, Сикхизм - Мировая культура и религия
Возрождение (Ренессанс) - термин итальянского происхождения. Возродителями называли итальянские гуманисты, отказывающиеся от культуры и взглядов...
-
Искусство Эпохи Возрождения - История изобразительных искусств
Проторенессанс в Италии длился примерно полтора столетия, ранний Ренессанс -- около столетия, Высокий Ренессанс -- всего лет тридцать. Его окончание...
-
Через год после памятного всем XX съезда КПСС, осудившего культ Сталина, состоялся первый Всесоюзный съезд советских художников, собравший делегатов от...
-
Русское искусство рубежа XIX - XX веков Творческий путь Рахманинова начался в конце XIX века, когда еще только смутно предугадывались те потрясения и те...
-
ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ - Эпоха Возрождения
Таким образом, стремясь познать культуру Возрождения, тайны его искусства, необходимо анализировать традиции не только Италии, но и других западных...
-
ВВЕДЕНИЕ - Образ круга в визуальной культуре на примере произведений монументального искусства
Круг, как геометрическая форма, известная с глубокой древности, использовалась людьми для выражения самых сокровенных тайн мироздания. Идея круга...
-
Скульптура - Эпоха Возрождения
Возрождение брунеллески архитектура скульптура В XV в. итальянская скульптура переживала расцвет. Она приобрела самостоятельное, независимое от...
-
ОСНОВЫ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ - Эпоха Возрождения
Главное в Возрождении -- это выдвижение на первый план и утверждение в культуре и обществе человеческой личности, которое выливается в различные формы...
-
Основные правила проектирования фирменного стиля - Разработка концепции дизайн проекта
Безликий фирменный стиль -- это отсутствие узнаваемости. Необходимо чтобы стиль соответствовал ожиданиям потребителя от данной компании или продукции....
-
ШОПЕН Фридерик (1810-1849) Разностороннее развитие, тонкий ум и благородство характера, непринужденное изящество манер придавали облику Шопена редкую...
Семантика образов - Семантика образов звериного стиля скифской эпохи