Проблематика происхождения скифо-сибирского звериного стиля и его периодизация - Семантика образов звериного стиля скифской эпохи

Под искусством скифо-сибирского звериного стиля принято понимать те тысячи анималистических изображений, которые обнаружены на огромном пространстве от Карпат, Балкан и Дуная на западе (искусство фракийцев) почти до тихоокеанского побережья на востоке (искусство "белых ди" в "царстве" Сяньюй-Чжуншань). Наиболее древние произведения звериного стиля датированы первой половиной I тысячелетия до н. э., самые поздние -- первыми веками н. э. Громадные размеры ареала делают еще более удивительным бросающееся в глаза стилевое единство искусства древних кочевников. Кореняко В. А. Искусство народов Центральной Азии и звериный стиль. Стр.146-147

Как и всякое народное искусство -- тем более относящееся к архаической эпохе,-- звериный стиль жил и эволюционировал принципиально иначе, чем это происходит в сфере "высокого" профессионального искусства. Ключевым для него являлось существование достаточно жестких рамок традиции, значительно ограничивающих индивидуальную творческую свободу мастера. Переводчикова Е. В. Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. Стр. 5

Откуда взялся скифский звериный стиль? Археология привыкла к подобного рода вопросам -- ведь одной из ее задач является выяснение происхождения той или иной культуры либо отдельных ее явлений. На такие вопросы отвечать не всегда легко, так как археологические культуры, как и отдельные их элементы, часто появляются внезапно, ставя тем самым исследователей в тупик. Подобная ситуация существует и вокруг скифской культуры, в частности скифского звериного стиля. Действительно, это искусство появляется неожиданно в готовом виде и, как мы теперь уже можем судить, организованным в единую систему. Искусство степи времени поздней бронзы и раннего железа предскифского периода не знает ни самих зооморфных образов, ни тем более стиля, в котором они воплощены. От этого времени до нас дошло принципиально иное искусство, в котором основное место занимали разного рода геометрические орнаменты, украшавшие керамику, предметы конского снаряжения и пр. При взгляде на образцы этого искусства становится ясно, что не здесь следует искать истоки скифского звериного стиля. При этом подчеркнем, что по сведениям, которыми располагает наука сегодня, он появляется практически одновременно на всей территории евразийских степей. Такая картина, впрочем, не сразу представилась взгляду исследователей.

"Основа вещей кубанских курганов восточная, специально иранская" -- к такому выводу пришел М. И. Ростовцев в результате стилистического анализа вещей смешанного скифо-восточного стиля из ранних скифских курганов Прикубанья, а также сравнения произведений скифского искусства с немногочисленными известными в то время бронзовыми изделиями из Ирана -- теми, которые впоследствии получат название "луристанские бронзы". Это предположение исследователя тем более интересно, что в то время не только луристанские бронзы были мало известны, но еще не были найдены и те произведения иранской торевтики, которые могли бы убедительнее подтвердить гипотезу. М. И. Ростовцеву принадлежит еще одна необыкновенная для тех времен догадка: при тогдашней скудости материала исследователь уловил сходство между бронзами Луристана, скифским искусством Северного Причерноморья и бронзовыми изделиями из провинции Ордос в Северо-Западном Китае -- так называемыми ордосскими бронзами, это наблюдение также не утратит со временем своей актуальности и будет развиваться. Переводчикова Е. В. Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. Стр.60-61

Раз нет предшественников скифского искусства -- значит, его кто-то откуда-то принес или, по крайней мере, оно появилось в одном из степных регионов и оттуда распространилось в другие части степного пояса. Область, где наибольшая по сравнению с прочими древность скифского искусства была бы доказана, могла бы быть провозглашена колыбелью скифского звериного стиля. На эту роль претендовали Прикубанье, где находятся весьма ранние Келермесские курганы, Лесостепная Украина с ее архаическими памятниками и Сибирь, где тоже были обнаружены ранние произведения скифского звериного стиля. Помимо этого, были теории, что скифское искусство берет свое начало от древнегреческого искусства. Переводчикова Е. В. Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. Стр. 62

И наконец, еще одно важное открытие было сделано в Туве, где в 1971 -- 1974 гг. был раскопан грандиозный царский курган Аржан. Находки в этом кургане интересны тем, что среди них встречены вещи как предскифского периода, так и сложившейся скифской культуры, в частности образцы звериного стиля. Это обстоятельство сначала послужило основанием для очень ранней датировки кургана (не перечисляя всех датировок Аржана, можно заметить, что они колеблются от второй половины IX -- первой половины VIII в. до н. э. до VII в. до н. э.) и соответственно для вывода о том, что прародина звериного стиля находится в Центральной Азии. Но сложный, смешанный характер памятника (причем в отличае от Келермесских курганов и тем более Саккызского клада он раскопан на высоком профессиональном уровне) заставил все же задуматься над сложившимися в науке представлениями. Переводчикова Е. В. Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. Стр.63 Но Аржан, как бы рано его ни датировали, содержит произведения уже вполне сложившегося звериного стиля. А сочетание их в едином комплексе с предметами предшествующей культурной традиции тоже не уникально: такое же сочетание можно увидеть и в Келермесе, и в Зивийе - тоже смешанных комплексах, но составляющие их элементы -- разные в этих памятниках, отделенных друг от друга огромными территориями. И если рассматривать не только произведения звериного стиля, но и все категории вещей из этих комплексов, то окажется, что механизмы их появления в этой культуре достаточно разнообразны; процесс же, в ходе которого они появились, был общим для всей степи. Так сложилась концепция полицентрического происхождения культур скифского облика степей Евразии впервые она была сформулирована автором раскопок кургана Аржан М. П. Грязновым и была поддержана и развита И. В. Яценко и Д. С. Раевским. Точка зрения, объясняющая резкое, внезапное изменение всей культуры степи изменениями в жизни степного населения, предполагает взрывной, а не эволюционный характер происходящего. Этим взрывом и объясняется появление в культурах степи нового искусства.

Евразийская степь, как мы знаем, соседствовала с культурами и цивилизациями, обладающими издревле развитыми изобразительными традициями. И естественно, наиболее простым путем было заимствование изобразительных приемов из разных окружающих традиций. Оно происходило приблизительно в одно и то же время на достаточно отдаленных друг от друга территориях, о чем свидетельствует схема распространения ранних памятников. Поэтому едва ли следует считать принципиальной небольшую разницу в датах этих памятников (даже в том случае, если таковая будет строго доказана, чем наука пока не может похвастаться), поскольку за ней не должно стоять представление о передвижении народа, культуры, искусства из одного места в другое такая разница может отражать лишь детали общего процесса.

При такой постановке вопроса поиски "скифских" элементов в предшествующих и окружающих изобразительных традициях обретают иной смысл -- теперь они могут быть направлены на восстановление процесса сложения изобразительной системы, которое протекало в разных районах различными путями. По-иному надо оценивать и существующие теории происхождения звериного стиля, поскольку при таком подходе ни одна из них не должна выглядеть единственным объяснением существующего явления, что требовалось от теорий раньше, а может демонстрировать один из конкретных путей сложения изобразительной системы скифского звериного стиля. Так, едва ли следует отрицать аргументы Б. В. Фармаковского в защиту ионийской теории, поскольку в искусстве ионийских греков действительно содержались те элементы, которые потом в несколько измененном виде будут присутствовать в скифском искусстве. Такие элементы есть и в искусстве древнего Ирана, что дает возможность развивать представления М. И. Ростовцева о переднеазиатском происхождении скифского звериного стиля.

На материале памятников, которые были открыты значительно позже работ М. И. Ростовцева (например, сокровища из Зивийе), можно проследить, как, заимствуя элементы искусства Древнего Востока, складывался скифский звериный стиль.

"Стилем цитат" назвал смешанный стиль Саккызского клада один из крупнейших современных специалистов по искусству древнего Ирана В. Г. Луконин. Переводчикова Е. В. Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. Стр.65-66

Скифское искусство прошло несколько этапов своего развития. Д. С. Раевский дает следующую периодизацию скифского искусства:

    1) эпоха великих походов в Переднюю Азию - VIII - VII вв. до н. э.; 2) эпоха самостоятельного развития - VI - V вв. до н. э.; 3) эпоха греческого влияния - с V в. до н. э.

Похожие статьи




Проблематика происхождения скифо-сибирского звериного стиля и его периодизация - Семантика образов звериного стиля скифской эпохи

Предыдущая | Следующая