Реформація: сутність та причини - Реформація та ранні форми протестантизму

Реформамція (лат. reformatio - виправлення, відновлення) - масовий релігійний і суспільно-політичний рух в Західній і Центральній Європі XVI - початка XVIIст., спрямований на реформування католицького християнства відповідно до Біблії.

Заклик до реформи був обумовлений безліччю причин. У ХІV - початку XVст. Європа переживала ряд серйозних внутрішніх потрясінь. Що почалася в 1347р. епідемія чуми понесла третину населення Європи. Із-за столітньої війни і серії конфліктів між Англією і Францією(1337-1443) великий напрям енергії виявився спрямованим на військові підприємства. Церковна ієрархія виявилася у власних протиріччях і заплуталася в мережах міжнародної політики. Папство вступило до альянсу з Францією і перемістилося в Авіньйон, який залишався його центром з 1309г. до 1377г.

У кінці цього періоду кардинали, пристрасті яких розділилися між Францією і Італією, обрали одного папу в квітні, а іншого - у вересні 1377г.

Велика європейська схизма в папстві збереглася в період правління декількох пап. Це положення ускладнилося в наслідок рішення Пізанського собору, який, оголосивши двох пап єретиками, обрав третього. Лише Констанцському собору(1414-1417гг.) вдалося покласти край схизмі. Подібні труднощі, що переживало папство, яке вважалося центральною віссю християнства, означали глибоку нестабільність в Європі.

Вище католицьке духовенство на чолі з папою претендувало на те, щоб встановити свою політичну гегемонію, підпорядкувати собі усе світське життя, державні інститути, владу. Ці претензії католицької церкви викликали невдоволення навіть серед великих світських феодалів. Ще більше відчувалося незадоволення політичними претензіями церкві з її пропагандою презирства до світського життя в середовищі жителів багатіючи міст.

В той самий час початок Ренесансу породив нове бачення людини в літературі і мистецтві. Відродження інтересу до людських емоцій, форми, різних галузей людського розуму, частенько наслідування старогрецьких зразків стало джерелом натхнення в різних областях творчості і містило в собі виклик традиціям середньовіччя.

У кінці ХІV - початку XVст. були помітні ознаки занепаду католицької церкви. У "Атласі християнської Церкви" Імон Даффі перераховує деякі з цих ознак:

1. Корупція і нерівність.

З 70 європейських єпископатів 300 знаходилися в Італії; у Німеччині і Центральній Європі було лише 90 єпископатів. Єпископ Вінчестерський отримував 1200 флорінів; єпископ Роса в Ірландії отримував 33 флоріни

2. Неосвічене приходське духовенство.

Більша частиа духовенства не мало ніякої освіти, тому вони не могли виконувати свою просвітницьку функцію

3. Багато священиків було неофіційно одружено і бідували.

"Позашлюбне співжиття отримало широке поширення. Бідуючий священик, батько декількох дітей, по воскресіннях читав незрозумілу проповідь, а інші дні працював з сім'єю на своєму земельному наділі. Така картина була характерна для усієї Європи".

4. Занепад чернецтва.

"Багато монастирів користувалися відкрито скандальною репутацією. Чисельність послушників всюди скорочувалася, і жменьки ченців жили в розкоші на засоби, призначені для існування сотень людей. Сексуальна розбещеність не була чимось надзвичайним".

З давніх пір існував звичай жертвувати гроші на меси для поминання себе самого або родичів - заради того, що упокоїло душі. Засоби йшли на зміст духовенства. Але в цей період число мес стало просто немислимим.

У 1244г. ченці міста Дурхем, Англія, повинні були відслужити 7132 меси. Говорять, що Генріх VIII в XVI столітті замовив 12 тисяч мес, по 6 пенсів за кожну. В умовах зміни економіки, коли гроші все більше ставали мірою усіх цінностей, порушилися пропорції між духовними актами і їх матеріальним забезпеченням.

Аналогічні проблеми були пов'язані з індульгенціями, що викликали масу протиріч. Індульгенція була папським декретом, що забезпечував людині звільнення від покарання за його гріхи в чистилищі(Вона не давала пробачення, оскільки останнє вимагало покаяння). Спочатку індульгенції давалися за здійснення духовних подвигів. Так папа Урбан обіцяв їх учасникам хрестового походу 1045г.

Індульгенцію, хоч би неофіційно, стало можна придбати за гроші, потім послідували нові порушення, коли папа Сикст ІV дозволив придбати індульгенції для родичів, що померли. Поширилась купівля-продаж церковних посад(симонія). Багатьом єпископам і священикам, що не переховуючись жили з коханками, відпускалися гріхи, якщо вони платили за співжиття, "колискові гроші " за незаконно народжених дітей і тому подібне.

На початок XVI ст. у житті Європи відбуваються важливі зміни. Великі географічні відкриття привели до розвитку торгівлі і зростання багатства, особливо серед жителів торгових міст. Люди, що розбагатіли завдяки торгівлі, не бажали, щоб їх гроші діставалися очолюваній римським папою католицької церкві у вигляді численних платежів і поборів.

Усе це відбилося на свідомості людей. Вони все більше думали про сьогоднішній день, про земне життя, а не про замогильне існування - життя небесне. В епоху відродження з'явилося багато освічених людей. На їх фоні стали особливо помітні напівграмотність і фанатизм багатьох ченців і священиків.

Насіння Реформації було закладене в XIV - XVст. Хоча здавалося, що католицтво як і раніше залишається надійною основою для розвитку схоластичної теології, з'явилися нові лідери, що наважилися кинути виклик загальноприйнятим церковним звичаям. У кінці XIVст. англійський письменник Джон Уікліф зажадав перекласти біблію загальною мовою, ввести Джон Уікліф причащання хлібом і вином, надати світським судам право карати духовенство, а також припинити продаж індульгенцій. Декількома роками пізніше групу його послідовників, звинуватили у виступі проти корони.

У кінці XV-XVIст. ряд учених виступили з серйозною критикою церкви. Флорентійський чернець-домініканець Савонарола, що люто критикував корумпованість духовенства, зібрав безліч прибічників. Він передбачав корінну реформу церкви. Голландець Еразм Роттердамський, один з найбільших католицьких гуманістів, написав трактат, що обгрунтовував необхідність реформ. Він також вигадував сатири на адресу церкви

Але центром Реформації стала Німеччина, яка була роздроблена на безліч дрібних держав, що часто ворогували між собою. Німеччина більшою мірою, чим інші країни Європи, страждала від свавілля князів церкви і поборів на користь папи. Багато архієпископів і єпископи були незалежними князями, великими землевласниками, власниками ремісничих майстерень, чеканили свою монету і мали війська. Священнослужителі більше піклувалися про поліпшення свого земного існування, а не про порятунок душ вірян.

У 1514г. папі Льву 10 знадобилося багато грошей на будівництво базиліки собору Святого Петра в Римі. Він оголосив про загальне пробачення гріхів і випустив велику кількість індульгенцій. Серед проповідників, що пішли по Європі для продажу папських індульгенцій, був чернець - домініканець на ім'я Йоганн Тецель, який доносив сенс свого послання до оточення за допомогою нехитрої рими :

"У скриньці монети дзвенять

З пекла душі відлетять"

Одного разу в сповідальні одну із записок із закликом купити індульгенцію твору Йоганна Тецеля вручили священикові і професорові університету північногерманського міста Віттенберга Мартіну Лютеру. Обурений Мартін Лютер склав 95 тез, в яких поставив під сумнів цінність індульгенцій і засудив практику їх продажу. "Папа не має влади звільняти від покарання за гріхи," - писав Лютер.

Тези зводилися до наступного:

    - не можна відпускати гріхи без покояния, а покаяння вимагає внутрішнього переродження людини. - той, що Розкаявся отримує пробачення по милості Божій, гроші і індульгенції тут ні при чому. - Краще вчинити добру справу, чим відкупитися.

Похожие статьи




Реформація: сутність та причини - Реформація та ранні форми протестантизму

Предыдущая | Следующая