Новые люди и новые идеи - Социально-политические вопросы в творчестве Достоевского
В 60-е годы появилась новая социальная группа - разночинная интеллигенция, которая включала в себя образованных молодых людей разного социального происхождения, объединенных чувством оторванности от своих социальных корней и духом неприятия существующего порядка. В русской жизни появился новый социальный тип, названный Тургеневым "нигилистом", а Николаем Чернышевским "новым человеком". "Новый человек" отрицал старое время со всеми его устоями и традициями, отказывался от философского идеализма в пользу позитивизма. Он верил исключительно в то, что была основано на разуме и опыте, отвергая традиционную христианскую мораль, либерализм, романтическую эстетику. В основе миропонимания нового человека лежал реализм. В 1862 году в "Русском вестнике" был опубликован роман "Отцы и дети", характеристика молодого поколения в котором, вызвала множество споров. В 1863 году в "Современнике" был опубликован роман "Что делать?", задуманный автором как ответ на сочинение Тургенева. В нем Чернышевский называет нигилиста "новым человеком" и в подробностях описывает принципы, на которых должна строиться его жизнь. Произведение Николая Чернышевского воспринималось современниками как пророческое. В 1879 году Катков отметил, что литературная модель, созданная в романе, вошла в жизнь: "Многое, что представлялось ему (Чернышевскому) как греза, свершилось воочию: новые люди разошлись по городам и весям, тщатся на практике осуществить уроки учителя, далеко уже превзойдя надежды". Достоевский "Дневнике писателя" признавался: "Все эти убеждения о безнравственности самых оснований (христианских) современного общества, о безнравственности религии, семейства; о безнравственности права собственности; все эти идеи об уничтожении национальностей во имя всеобщего братства людей, о презрении к отечеству, как к тормозу во всеобщем развитии, и проч. и проч. - все это были такие влияния, которых мы преодолеть не могли и которые захватывали, напротив, наши сердца и умы во имя какого-то великодушия". Однако после дела над Петрашевцами, инсценированной казни, каторги и ссылки писатель кардинальным образом меняет свою точку зрения относительно новых идей, они противоречат его мечте об обновленной, несущей всему миру веру в Христа Россию.
В спор с революционной демократией Достоевский вступает на страницах журналов "Время", а затем "Эпоха". Писатель ведет острую полемику с журналом "Современник", с Салтыковым - Щедриным, являющимся в то время автором этого издания. В статье "Необходимое литературное объяснение по поводу разных хлебных и нехлебных вопросов" Достоевский обвиняет авторов издания в том, что они прикрываются именами Чернышевского и Добролюбова. "Что может быть возмутительнее, когда какая-нибудь совершенно спокойная, сытая и вседовольная верхоглядка, чаще всего пошлейшая бездарность, думает выиграть на моде к прогрессу, обличает, свищет и выходит из себя за правду по заказу и по моде? Мы полагали, что такая деятельность, особенно при случае, даже в высшей степени вредна общему делу",- пишет Достоевский.
Социалистические идеи Чернышевского противоречили взглядам Достоевского. Он не раз говорил о том, что не понимает как можно отказаться от счастья для всего человечества во имя процветания одной его части. Повесть "Крокодил", опубликованная в марте 1865 года в "Эпохе", воспринималась многими, да и самим Чернышевским как пасквиль на роман "Что делать?". Герой повести чиновник, проглоченный крокодилом, который из его чрева вещает человечеству разнообразные истины - ведет пропаганду, философствует и поучает. Он пропагандирует естественные науки, новые экономические отношения, новую социальную систему. "Стоит только уединиться, и тотчас изобретешь целый рай для человечества",- говорит герой повести.
В "Дневнике писателя" 1876 года Достоевский пишет о том, что наступила эпоха всеобщего обособления. "Всякий откладывает все, что прежде было общего в мыслях и чувствах, и начинает с своих собственных мыслей и чувств. Всякому хочется начать с начала. Разрывают прежние связи без сожаления, и каждый действует сам по себе и тем только и утешается. Если не действует, то хотел бы действовать. Положим, ужасно многие ничего не начинают и никогда не начнут, но все же они оторвались, стоят в сторонке, глядят на оторванное место и, сложив руки, чего-то ждут. У нас все чего-то ждут. Между тем ни в чем почти нет нравственного соглашения; все разбилось и разбивается и даже не на кучки, а уж на единицы". Однако несмотря на то, что "новые люди" стремятся порвать все связи с прошлым и обособиться, они, в понимании Достоевского, являются порождением 40-х годов. Он не раз подчеркивает преемственность поколений: "В самом деле: чьи они дети? Они именно дети тех "либеральных" отцов, которые, в начале возрождения России, в нынешнее царствование, как бы отторгнулись всей массой от общего дела, вообразив, что в том-то и прогресс и либерализм. <...> Таким образом, подобное "либеральное" воспитание и могло произвести совсем обратные следствия, по крайней мере в некоторых примерах. Вот эти-то, может быть, юноши и подростки и ищут теперь новых путей и прямо начинают с отпора тому ненавистному им циклу идей, который встретили они в детстве, в своих жалких родных гнездах". Эта идея проговаривается писателем в романе "Бесы". Степан Трофимович, либерал 40-х годов, отец Петра Верховенского и воспитатель Ставрогина и Лизы. В романе "Бесы" Достоевский показал потерянность и разрозненность общества, одержимость идеями, как "новыми", так и прежними, захватившее всех в разной степени безумие.
Достоевский прошел путь от государственного преступника до преданного монархиста. В 1881 году в своей записной тетради он отметил: "Я, как Пушкин, слуга царю". Писатель относился к государю с особенной симпатией и считал его своим благодетелем. В 1857 году Александр II вернул Достоевскому титул потомственного дворянина, позволил ему вернуться из Сибири в Петербург и продолжить литературную деятельность. Известие о первом покушении на императора Александра II застало Достоевского в Дрездене. Вот что пишет об этом в своих воспоминаниях Анна Григорьевна Достоевская: "Во время пребывания нашего в Дрездене случилось событие, чрезвычайно взволновавшее нас обоих. Федор Михайлович от кого-то узнал, что по городу ходят слухи, будто в нашего императора, посетившего всемирную выставку в Париже, стреляли (покушение Березовского) и что будто бы злодейство достигло цели. Можно представить, как был взволнован мой муж! Он был горячим поклонником императора Александра II за освобождение крестьян и за дальнейшие его реформы".
В "Дневнике" 1881 года писатель говорит о связи народа и царя. "Как же, напротив, не усилиться им, не утвердиться, ибо царь после крестьянской реформы не в идее только, не в надежде лишь, а на деле ему стал отцом. Да ведь это отношение народа к царю, как к отцу, и есть у нас то настоящее, адамантовое основание, на котором всякая реформа у нас может зиждиться и созиждется. Если хотите, у нас в России и нет никакой другой силы, зиждущей, сохраняющей и ведущей нас, как эта органическая, живая связь народа с царем своим, и из нее у нас все и исходит. Кто же бы и помыслить мог, например, хотя бы о той же крестьянской реформе, если б заранее не знал и не верил, что царь народу отец и что именно вера народа в царя, как в отца своего, все спасет, все убережет, удалит беду?",- пишет Достоевский.
Достоевский с неодобрением относился к "новым" идеям, охватившим общество 60-х годов. Они противоречили его ценностям и убеждениям. Революционные настроения молодежи представлялись писателю "беснованием". Достоевский видит разобщенность общества, попытки каждого обособиться и начать жить по-своему. Он замечает, как неверно интерпретируются и извращаются идеи, как во имя новых ценностей рушатся былые устои. Надежду на объединение общества Достоевский связывает с монархией, в своих последних записях он называет царя отцом, который сможет спасти и уберечь от беды народ.
Похожие статьи
-
Отмена крепостного права. Крестьянская реформа стала первым серьезным преобразованием, проведенным Александром II. Отчетливо проявившийся в 50-х годах...
-
Достоевский чрезвычайно интересовался вопросами судопроизводства, что подтверждает то внимание, с которым следил писатель за судебными процессами 60-70-х...
-
Введение - Социально-политические вопросы в творчестве Достоевского
Литература всегда следует за временем, в той или иной форме отражает действительность. Писатели, поэты, публицисты каждой эпохи находят свой способ, свой...
-
Пореформенная действительность В 1859 году после 4-х лет каторги и 5-ти лет ссылки Достоевский вернулся в Петербург. С момента начала царствования...
-
Судебная реформа 1864 года Судебную реформу 1864 года можно принято считать самой демократичной из всех реформ, проведенных Александром II. Указ...
-
В теоретическом аспекте философское изучение проблемы человека, включая рационализацию постижения его сущности в экзистенциализме, актуально в свете...
-
Новые темы в творчестве Чингиза Айтматова - Айтматов Чингиз Торекулович. Жизнь и творчество
Творческая биография Чингиза Айтматова началась в годы Великой Отечественной войны. Чингиз Айтматов вспоминает: "Самому теперь не верится, в четырнадцать...
-
Греховность и вера человека Грех, по религиозным представлениям, - нарушение в мыслях и действием воли Бога, воплощенной в нравственных предписаниях,...
-
В современной историографии острота полемики по поводу трактовки "Города Солнца" потеряла свою актуальность. Да и само произведение перестало быть...
-
Заключение - Метафизика человека в творчестве Ф. М. Достоевского
Творчество Достоевского сосредоточено вокруг вопросов философии духа, это темы антропологии, философии истории, этики, философии религии. В произведениях...
-
Несмотря на то что отрицание натурализма очень часто оборачивалось в конце века отрицанием принципов реалистического искусства вообще и нереалистические...
-
В начале (1920-е гг.) и в конце (1936-1937 гг.) своего творческого пути Булгаков обращается к жанру записок, жанру дневниковой исповеди. Этот жанр...
-
Новые темы в творчестве Чингиза Айтматова
Творческая биография Чингиза Айтматова началась в годы Великой Отечественной войны. Чингиз Айтматов вспоминает: "Самому теперь не верится, в четырнадцать...
-
Преступление достоевский правонарушитель молодежный "Преступление и наказание" - сложное, многоплановое произведение. Оно дает простор мысли для самых...
-
Вторая Мировая Война, Герои и творчество - Эрнест Хемингуэй: жизнь, сюжеты, творчество
Хемингуэй пять лет, ничего не писал. Он фронтовик. И за все эти годы только немногие корреспонденции. Послевоенное похмелье и новые разочарования. Затвор...
-
Биография и творческий путь Ф. М. Достоевского
Русский писатель, член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1877). В повестях "Бедные люди" (1846), "Белый ночи" (1848), "Неточка Незванова" (1846,...
-
Творчество Кристы Вульф - Зарубежная литература
На творчество Кристы Вульф оказала влияние Анна Зегерс. Первый роман "Расколотое небо" (1963) о трагедии двух Германий. Крупным произведением становится...
-
Микроанализ Ф. М. Достоевского: цель не оправдывает, а определяет средства
Аннотация В статье раскрывается отношение Ф. М. Достоевского к концепту цели и средств достижения социального прогресса. Особое внимание автор статьи...
-
Проведя исследование по данной теме, мы проследили эволюцию и дискуссионность проблемы влияния произведения "Город Солнца" на развитие идеи социализма и...
-
Идея и художественное своеобразие "Божественной комедии" - Творчество Д. Алигьери
Данте написал "Божественную комедию" в конце своего жизненного пути, на чужбине в период с 1307 по 1320 годы. Смысл произведения многогранен. Один из...
-
Интерес представляют не только ранние произведения Достоевского, но и его "заметки" о каторжных впечатлениях, т. е. "Записки из Мертвого дома". 1...
-
Повесть "Записки из подполья" написана Достоевским в 1864г и занимает особое место в его творчестве. "Записки из подполья" - сложное и многогранное...
-
Заключение - Специфика жанровой формы записок в творчестве Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского
Жанр "записок", не имеющий четкой канонической формы, наиболее подвижен и способен вбирать в себя другие жанры, обладающий, однако, единственным...
-
"Все мы вышли из "Шинели" Гоголя", - писал Достоевский. В этих словах он сам признает свою родственную связь с Гоголем. Следы этого влияния мы найдем и в...
-
"Новое сознание" поэта На рубеже XIX-XX вв. в облике поэзии происходит существенный перелом. Поэзия с этих пор - не всегда и не обязательно стихи, тем...
-
Образ папы римского, Новые идеи. Тема любви к человечеству - "Божественная комедия" Данте
Поэма являет собой полноценный путеводитель по жизни в Италии на пороге новой эпохи. В ней появляются отголоски ярких противоречий между феодальным...
-
Генезис реализма. Новое качество реализма в Германии начала XX века Два первых десятилетия XX в. были в Германии временем постепенной кристаллизации...
-
Художественное своеобразие "Нового времени" Данте - Творчество Д. Алигьери
Произведение "Новая жизнь" было написано Данте Алигьери в период между 1292 - 1293 годах. В "Новой жизни" поэт рассказал о своей великой любви к юной...
-
Основные факты биографии и творчества Данте Алигьери Переходный период от Средневековья к Возрождению ознаменован, как особый исторический этап в...
-
Мистериальная символика карнавала - Карнавализация в художественном мире Достоевского
"Серьезно-смеховые" жанры переосмысляют компоненты особой архаической мистериальной картины мира, условно названной Бахтиным "карнавалом" - по...
-
Прототипы в романе. Социальная проблематика "Рудина" - Роман И. С. Тургенева "Рудин"
Вопрос о фигуре главного героя тургеневского романа в связи с его прототипом был незамедлительно поставлен многими современниками-читателями и критиками...
-
Особенности литературы "черных" американцев. Творчество Джеймса Болдуина - Зарубежная литература
На протяжении 50-х годов художественная проза США во многом изменила свои очертания. На смену последовательности рассказа пришла сдвинутость,...
-
Всадник чести (к вопросу о месте Тембота Керашева и Алима Кешокова в духовной культуре адыгов)
В каждой развитой национальной литературе есть имена, являющиеся свидетельствами ее вершины, дающие на века этой литературе духовно-эстетический идеал....
-
Природа художественного синтетизма в творчестве В. Вересаева
Одной из причин "размежевание" реализма (в данном случае критического) на неоднородные методологические потоки в конце ХIХ - начала ХХ веков является...
-
Мировоззрение Достоевского после ссылки (образ Иисуса Христа) - Петербург Достоевского
При каждом упоминании Белинским Иисуса Христа у будущего автора "Карамазовых" мгновенно менялось лицо - "точнее заплакать хочет..." Учитель бил в самую...
-
Петербург в романе "Преступление и наказание" - Петербург Достоевского
"В начале июля, в чрезвычайно жаркое время, под вечер один молодой человек вышел из своей каморки, которую нанимал от жильцов в С-м переулке; на улицу и...
-
К важнейшим культурным концептам романа "Преступление и наказание", определяющим трудный поиск истин бытия главными героями, относятся: § поиск -...
-
Американская действительность в творчестве Дж. Стейнбека/ Р. П. Уоррена - Зарубежная литература
Джон Эрнст Стейнбек (1902-1968) -- американский прозаик, автор многих известных всему миру романов и повестей: "Гроздья гнева" (1939), "К востоку от...
-
У. М. Теккерей - Английский критический реализм. Творчество У. Теккерея
Уильям Мейкпис Теккерей (1811-1863) относится к тем писателям, чья судьба складывалась не так удачно, как у Диккенса, хотя оба жили в одно время, оба...
-
Творчество Э. М. Ремарка - Творчество Ремарка
Ремарк образ цвет творчество Эрих Мария Ремарк родился в 1898 г. в Оснабрюке в семье переплетчика. Прошел войну рядовым солдатом. Был учителем начальной...
Новые люди и новые идеи - Социально-политические вопросы в творчестве Достоевского