Идея и художественное своеобразие "Божественной комедии" - Творчество Д. Алигьери
Данте написал "Божественную комедию" в конце своего жизненного пути, на чужбине в период с 1307 по 1320 годы. Смысл произведения многогранен. Один из смыслов имеет политическую подоплеку, (выражает субъективное, политическое мнение автора).
Изначальная картина описываемая в произведении, это сумрачный лес - подвергший его в "дивный ужас" в котором оказался Данте. "Утратив правый путь во тьме долины", он начал восхождение на холм, "которым замыкался этот дол" ("Ад", I, 14--15). Холм здесь олицетворяет царство справедливости и социальной гармонии - это цель всего человечества. Все описываемое в произведении происходит весной, в пору сотворения мира. Весна, любовь проводят невидимые параллели к "Новой жизни" и невольно заставляет задуматься о Беатриче, о которой Данте казалось уже забыл в годы увлечения политикой и философией. Данте сначала кажется, что взобраться на холм ничего не стоит и он начинает восхождение. Но на его пути возникает пантера ("Ад", I, 37--43). Пантера отождествляет ложь и предательство. Она не дает Данте подняться на вершину холма. Он надеется обойти ее, но натыкается на льва и волчицу. Лев - являет собой гордость и насилие; он аллегория тирании монархов; волчица - олицетворяет себялюбие и алчность - основное препятствие к гармонии бытия. Волчица, больше всего напугала Данте заставив его повернуть обратно, вернуться в мрачное, унылое ущелье, воплощающее в себе теснину, куда попало погрязшее в бедах человечество. Во мраке долины Данте является Вергилий. Он просит поддержки и помощи у него.
Вергилий - воплощение человеческого разума "мудрый язычник, знающий все". Поэт, создатель "Энеиды", поэмы, в которой прославлялась римская империя как всемирное государство, призванное установить мир и порядок на всей земле. Он убеждает Данте двигаться дальше к вершине холма, но указывает при этом, что путь который начертал себе Данте в "Монархии" не пригоден, Волчицу, по словам Вергилия, некогда одолеет Пес. Он вернет ее в ад, из которого ей удалось вырваться. Но это -- дело будущего. А пока, говорит Вергилий, "Ты должен выбрать новую дорогу". Новая дорога, на которую указывает Вергилий, пролегает через девять врат ада, чистилище в земной рай. Это путь в мир духовного. Беатриче в поэме олицетворяет божественную мудрость, веру, теологию.
Вергилий в "Комедии" не воспринимается, как аллегория разума, а как личность и поэт. То же самое можно сказать о Беатриче и других персонажах. Шеллинг отметил, что Беатриче и некоторые другие герои "Комедии", будучи теологическими аллегориями, одновременно "имеют самостоятельное значение и выступают как исторические лица.
Вера в абсолютную гармонию и в ее достижимость, вот, что сформировало "Комедию". Данте разъяснил смысл поэмы в письме к Кан Гранде делла Скала, он говорил, что целью ее было "вырвать живущих в этой жизни из состояния бедствия и привести к состоянию счастья". Данте полагал, что с помощью литературы возможно преобразовать общество и человека. Это и лежало в основе творчества Данте и предопределило сюжетную линию его будущих произведений.
В "Божественной комедии" Данте был обращен к стилистике и формам средневековья, так как был глубоко верующим человеком и более того, это было сознание его народа, для которого средневековье еще не закончилось.
Оценивая формы народного мышления и языка, Данте не во всем поддерживал точку зрения простого народа, как он позже утверждал п том же письме к Кан Гранде, "невежественный люд неразумен в своих суждениях, и, подобно тому, как он считает диаметр солнца равным одному футу, так и относительно той или иной вещи он по собственной наивности судит неверно" ("Письма", XIII, 7).
Появление "Комедии" на свет в самом конце средневековья, ознаменовало начало новой эпохи в культурном развитии не только Италии, но и всей Европы.
В "Комедии" проявляется прообраз математики и геометрии в создании пропорциональности и единства всего произведения, а "Единый план Ада", уже есть плод высокого гения, отмечал Пушкин.
В наибольшей мере гениальное единство "Божественной Комедии" проявилось в новаторстве ее художественного стиля. Тех четких границ, которые разделяли трагический и комический стили в позднесредневековой, готической поэзии, в "Комедии" уже не существует, хотя рай, чистилище и ад изображены разными красками и по-разному "оркестрованы". Границы здесь размыты не столько потому, что в поэме Данте полнее, нежели в канцоньере Рустико ди Филиппо, реализована целостность предвозрожденческой стилевой системы, сколько благодаря введению в нее субъективного, собственно дантовского начала. Легче всего это показать на примерах из "Ада", потому что они соотносятся с тем средневековым комическим стилем, к которому Данте примкнул в тенцоне с Форезе Донати.
Спуск в ад, в "Комедии", это спуск в царство бесчеловечности и чем ближе к сатане, тем ужаснее и бесчеловечнее становятся грешники. Это было хорошо подмечено Фр. Де Санктисом: "Человеческий облик исчезает: вместо него -- карикатура, непристойно исковерканные тела... В этом прозаическом и плебейском мире, начинающемся с Фаиды и кончающемся мастером Адамо, материя или животное превалирует настолько, что часто напрашивается вопрос: кто же это -- люди или животные? Человеческое и животное начала в них перемешаны, и самая глубокая идея, заложенная в "злых щелях", состоит как раз в этом перевоплощении человека в животное и животного в человека...". Спустившись в ад и идя по нему, Данте общался и выслушивал грешников, нисколько не чураясь этого и более того проявлял снисходительность к ним, освобождая некоторых. Данте будучи знаком с некоторыми из грешников не испытывает к ним ненависти, он понимает, что они духи, и не имеют более плоти. Он не смеется над ними, а сочувствует и сострадает им:
Дух говорил, томимый страшным гнетом,
Другой рыдал, и мука их сердец
Мое чело покрыла смертным потом;
И я упал, как падает мертвец.
("Ад", V, 139--142)
В эпизоде с Франческой в стиль "Комедии" вторгается лексика и стилистика "Новой жизни". Чувственная любовь Паоло к Франческе оправдывается порывами и требованиями "честного сердца", послушного любви. "Сладостный новый стиль" вошел в стилевое единство "Комедии", наложив свой отпечаток не только на "Рай", где его спиритуалистичность оказалась более чем уместной, но и на материально-гротескный "Ад".
Не менее примечательна песнь XV. В ней изображены содомиты. Средневековый комический стиль требовал здесь предельно низменных слов и образов. Однако Данте узнает среди толпы своего учителя Брунетто Латини, и чувство личной симпатии к человеку побеждает отвращение к греху. Образ Брунетто складывается в его разговоре с Данте. "Сладостности" стиля тут, естественно, нет, но средневековый комизм предельно ослаблен. Беседуют два писателя, хорошо понимающие друг друга, и слог их прост, хотя чуть-чуть подчеркнуто литературен, особенно у Латини, который гордится талантом и богоизбранностью своего гениального ученика, но все еще пытается сохранить по отношению к нему тон наставника. Человечность Латини выявляется именно через литературность его речи. Данте, как обычно, находит один гениальный штрих, который сразу воскрешает в грешнике его земную человеческую личность. Брунетто Латини -- писатель, и больше всего его, естественно, беспокоит судьба его литературного наследия. Последние слова Брунетто, обращенные к Данте, о его большом энциклопедическом сочинении:
Храни мой Клад, я в нем живым остался,
Прошу тебя лишь это соблюсти.
В дантовском аду грешники говорят о разном и по-разному. Это придает им пластичность, являющуюся, впрочем, признаком "прекрасного стиля" дантовской поэмы. Черти ругаются, как заправские "комические" поэты, и наделяют друг друга вульгарными прозвищами. Но министр императора Фридриха II Пьер делла Винья изъясняется с витиеватостью придворного оратора:
Я тот, кто оба сберегал ключа
От сердца Федерика и вращал их
К затвору и к ответу, не звуча,
Хранитель тайн его, больших и малых.
("Ад", XIII, 58--61)
Предателей, вмерзших в лед, Данте сравнивает с лягушками ("Ад", XXXII, 31--36). В одном из предателей Данте узнает своего оппонента по партии, просит назвать его себя, но тот отказывается. Данте вцепляется в волосы врагу и втягивается в типичную для ада вульгарно-комическую сцену ("Ад", XXXII, 103--111). Предатели не называют своих имен, так как не хотят, чтобы память об их предательстве сохранилась на земле. Оказавшись в кругу предателей Данте сохраняет способность присущую человеку сострадать, хотя не только с божественной, но и с его точки зрения, нет греха более страшного чем измена.
Рядом с предателями, Иудой, Брутом и Кассием, Данте видит графа Уголино делла Герардеска, яростно грызущего череп архиепископу Руджери дельи Убальдини:
Подняв уста от мерзостного брашна,
Он вытер свой окровавленный рот
О волосы, в которых грыз так страшно,
Потом сказал...
("Ад", XXXIII, 1--4)
Услышанная им история о мучительной гибели невинных детей, ни на минуту не заставляет Данте усомниться в божественной справедливости и возможности мировой гармонии. Цельность натуры, а также языка и стиля Данте во многом обусловлена тем, что наука не подтачивала его веру, объединяющую Данте с родным ему народом. Пиза была заклятым врагом Флоренции. Пробуждающаяся гуманность укреплялась в создателе "Комедии" его политической тенденциозностью.
Выслушав его горестный полный ненависти и отчаяния рассказ предателя, Данте проклинает Пизу, желая "чтоб утонул" весь ее "бесчестный люд!" ("Ад", XXXIII, 84).
Действие плавно переходит из ада в чистилище. Образ грешников здесь уже не так безобразно ярок и даже некоторые из них благородны и прекрасны. К примеру, взять образ Манфреда, отлученного церковью: "Он русый был, красивый, взором светел" ("Чистилище", III, 107). Меняются пейзажи. Описание земного рая (см.: "Чистилище", XVIII, 1--20) поможет потом автору "Декамерона" создавать картины радостной, по ренессансному, идилличной природы. Чем ближе к богу, тем ослепительней краски и мелодичнее стих. В "Рае" пластику "Ада" сменяет сочетание света и музыки. "Души поют песни, лишенные содержания, это сплошная волна света, мелодии и голосов, увлекающая за собой". Де Санктис цитирует начало XXVII песни "Рая" и замечает: "Это всемирная гармония, гимн созиданию. Свет, преодолевая телесную непроницаемость и смешивая свои лучи, выражает и вовне это взаимопроникновение душ".
Стремление к абсолютной гармонии получило в "Божественной Комедии" художественную реализацию В, этом смысле она уникальное произведение в истории европейской литературы. Теперь не верят в трансцендентного бога, как верил в него Данте, но нельзя игнорировать органического единства общенародного языка и "прекрасного стиля" его поэмы, которая и поныне способна оказывать облагораживающее воздействие на человечество, приобщая его к высшим духовным ценностям [6].
Похожие статьи
-
Божественная комедия Данте - Биография Данте Алигьери
"Божественная комедия" ? величавый итог всего поэтического пути Данте. Она вобрала опыт целой жизни, все то, что годами крепло в душе поэта, питало...
-
Особенности композиции "Божественной комедии" - Место "Божественной комедии" в творчестве Данте
"Божественная комедия" -- вершина творчества Данте Алигьери Это произведение стало не только итогом творческой деятельности писателя, а и итогом развития...
-
Художественное своеобразие "Нового времени" Данте - Творчество Д. Алигьери
Произведение "Новая жизнь" было написано Данте Алигьери в период между 1292 - 1293 годах. В "Новой жизни" поэт рассказал о своей великой любви к юной...
-
Семь смертных грехов, История любви Данте - Место "Божественной комедии" в творчестве Данте
Популярный мем, приписываемый Данте. На самом деле, сия греховная классификация уже действовала в те времена, и автор просто описал ее в своей комедии. В...
-
Идеи - Поэма "Божественная комедия"
Идея: все в этом мире взаимосвязано. Воздаяние зависит от человеческого поведения. Реальной жизни хотел противопоставить идеальный мир вечности, который...
-
Заключение - Место "Божественной комедии" в творчестве Данте
В данной работе мной была рассмотрена "Божественная комедия", поэма итальянского поэта Данте Алигьери, которая по праву может быть признана вершиной его...
-
"Божественная Комедия" была написана в неспокойные ранние годы XIV века на основе характерных черт национальной жизни Италии вперемешку с несмолкаемой в...
-
Образ папы римского, Новые идеи. Тема любви к человечеству - "Божественная комедия" Данте
Поэма являет собой полноценный путеводитель по жизни в Италии на пороге новой эпохи. В ней появляются отголоски ярких противоречий между феодальным...
-
Находясь в изгнании Данте носил в груди своей гнев, желание мести, презрение, общественные и личные тревога, все страсти, могущие волновать сердце...
-
Трактаты, "Божественная Комедия" - Место "Божественной комедии" в творчестве Данте
Стихотворения философского содержания стали предметом комментария в неоконченном трактате "Пир" (ок. 1304-07), который представляет собой один из первых...
-
Жанр и сюжет - "Божественная комедия" Данте
Произведение являет собой не только итог развития идейно-политической и художественной мысли Данте, но демонстрирует грандиозный...
-
Вопрос жанровой принадлежности "Комедии" один из самых сложных и наиболее дискуссионных, большинство исследователей придерживаются нескольких...
-
Смысл названия "Божественная комедия" - Место "Божественной комедии" в творчестве Данте
Толкование смысла поэмы возможно в нескольких ракурсах видения. В буквальном понимании - это действительно путешествие души после смерти в потустороннем...
-
Оскар Уайльд был уникальным, прежде всего, потому, что он сознательно хотел быть уникальным. Доминанта его личности и творчества связана с тем, что можно...
-
Введение, Творчество Данте, Лирика - Место "Божественной комедии" в творчестве Данте
"Божественная комедия" Данте принесла поэту мировую славу, представляя грандиозный философско-художественный синтез всей средневековой культуры,...
-
Введение - Поэма "Божественная комедия"
Поэма "Божественная комедия" является вершиной творчества Данте. Поэма была задумана как "видение" -- путешествие поэта в загробный мир, и состоит из 3...
-
Заключение - Поэма "Божественная комедия"
Произведение предстает перед нами величественным готическим собором, оно вобрало в себя все лучшее эпохи, предшествующей жизни автора, новшества его...
-
Ад - Поэма "Божественная комедия"
Перед вратами ада Данте встречают сонные толпы грешников. Вергилий говорит, что это жалкие души, что они не стоят слов. Эти люди не делали ни добра, ни...
-
Основные факты биографии и творчества Данте Алигьери Переходный период от Средневековья к Возрождению ознаменован, как особый исторический этап в...
-
"Записки сумасшедшего" Н. В. Гоголя "Записки сумасшедшего" - новаторское явление в литературном процессе 1830-х гг. Небольшая по объему, книга становится...
-
Числа Данте - Место "Божественной комедии" в творчестве Данте
Но вот чем не спешил поделиться Данте с читателями, так это механикой символов, наполнявших "Божественную комедию". Так что с этой загадкой пришлось...
-
В погоне за знанием, Границы реализма в поэме Данте - "Божественная комедия" Данте
Поэт очень критично рассматривает иные церковные идеалы. Порой, соглашаясь с ними, а порой противопоставляя им тоже стремление к славе. Данте ставит на...
-
Заключение - "Божественная комедия" Данте
В заключении хотелось бы сказать, что самое яркое и запоминающееся описания такого места, как Ад, дал именно Данте в своей "Божественной комедии"....
-
Введение - Творчество Д. Алигьери
Актуальность темы курсовой работы, обусловлена тем, что культурное наследие Италии оказало значительное влияние на мировую культуру в целом, задав свои...
-
Своеобразие художественного мира ранней поэзии А. Ахматовой - Особенности творчества Анны Ахматовой
Начало ХХ века ознаменовалось появлением в русской литературе двух женских имен, рядом с которыми кажется неуместным слово "поэтесса", ибо Анна Ахматова...
-
Художественное своеобразие русского постмодернизма - Философия романа В. Пелевина "Чапаев и Пустота"
Характерные для постмодернизма общие черты - интертекстуальность, игра и диалогизм обнаруживают в русских текстах свою специфику. По мнению Б. Гройса,...
-
Элегия - ведущий жанр творчества поэта - Художественный мир романтических элегий и баллад
Элегия - это грустное поэтическое произведение (песнь) о всякой утрате, потому что утрата чувства, желания - это подобие смерти, исчезновение и...
-
Сюжет, Личное отношение - Поэма "Божественная комедия"
Сюжетом комедии Данте избирает состояние души после смерти, он хотел аллегорически показать, что человек в силу свободы воли подчинен правосудию,...
-
Введение - "Божественная комедия" Данте
Прежде чем начать, мне хотелось бы заметить, что данное произведение принесло Данте мировую известность, являя собой пример философско-художественного...
-
Природа художественного синтетизма в творчестве В. Вересаева
Одной из причин "размежевание" реализма (в данном случае критического) на неоднородные методологические потоки в конце ХIХ - начала ХХ веков является...
-
Отражение политической жизни - "Божественная комедия" Данте
Произведение, особенно "Ад" Данте пропитана образами политической борьбы. Поэт выражает свое негодование по отношению к людям, которые были нерешительны...
-
"Отцы и дети" - Своеобразие творчества Тургенева
Под влиянием общения с идейными руководителями "Современника" - Добролюбовым и Чернышевским - писатель все же стал сосредоточенно думать о том, как...
-
"Божественная комедия" - "Божественная комедия" Данте
На протяжении многих лет, проживая далеко от родины Данте Алигьери, вынашивал идею создания своего самого известного и величайшего произведения - поэмы...
-
Язык и стиль произведений любого большого писателя нельзя рассматривать вне связи с его мировоззрением, мироощущением. Каждый мыслит, чувствует и...
-
Жанровое своеобразие творчества, Поэзия как лирический дневник - Художественный мир М. Лохвицкой
Поэзия как лирический дневник Лохвицкую воспринимали, прежде всего, как лирического поэта, поскольку основной ее жанр - малые формы лирической поэзии....
-
История замысла и создания "Человеческой комедии" - Жизненный и творческий путь Оноре де Бальзака
Оноре де Бальзак сыграл большую роль в развитии литературы XIX века, в формировании новой реалистичной эстетики. Смелость и масштабность задумав - вот...
-
Низами Гянджеви (1141- предпол. 1204) - азербайджанский поэт, мыслитель, философ, писал на языке фарси. Низами, или "Нанизывающий слова" (подлинное имя...
-
Изгнание с Родины - Биография Данте Алигьери
Жизнь Данте трагически надломилась. Лишенный родины, поэт скитается по разным итальянским городам. "Пересекает даже пределы страны, одно время живет в...
-
ВЫВОДЫ - Своеобразие художественного стиля Оскара Уайльда
Уайльд не занял места среди тех писателей конца XIX века, которые, пусть непоследовательно и противоречиво, но пытались приблизить свое искусство к...
-
Альбер Камю ( 1913--1960) -- фр. писатель, философ, близкий к экзистенциализму, получил нарицательное имя при жизни "Совесть Запада". Лауреат Нобелевской...
Идея и художественное своеобразие "Божественной комедии" - Творчество Д. Алигьери