Метафизика человека в творчестве Ф. М. Достоевского, Греховность и вера человека - Метафизика человека в творчестве Ф. М. Достоевского
Греховность и вера человека
Грех, по религиозным представлениям, - нарушение в мыслях и действием воли Бога, воплощенной в нравственных предписаниях, требованиях религиозно-санкционированных норм поведения и образа жизни. Социально-исторические корни представления о грехе, "скверне", "чистом" и "нечистом" уходят в "священные запреты", табу, характерные для первобытно-общинного строя. В иудаизме, исламе и христианстве возникновение греха связывается с мифом о первородном грехе, нарушении заповедей Бога первыми людьми Адамом и Евой, который стал передаваться по наследству последующим поколениям. Догмат о грехе, испортившем человеческую природу, тесно связанный с учением о спасении, является предметом богословских споров в христианстве, начиная со времен его возникновения. С новой силой он разгорелся с появлением протестантизма. Согласно католицизму, грехопадение лишь привело к утратам сверхъестественных даров, которыми Бог наградил человека во время творения, ослабило человеческую природу, но не разрушило ее окончательно. Человек, будучи греховным, остается свободной, социальной и разумной сущностью, состоящей из естественного и сверхъестественного начал. Религиозные реформаторы отклонили дуализм природы и сверхприроды в человеке.
Природа человека как "образа и подобия" Бога совершенно разрушена в грехе. Человек, по учению Кальвина, бесконечно греховное и бесконечно падшее существо, не является свободной личностью и утратил способность к добру и богопознанию. Его участь предопределена до сотворения мира. Против крайностей учения Кальвина выступил через несколько десятилетий после его смерти голландский богослов Арминий, который признавал за человеком свободу воли и возложил на него моральную ответственность за свое спасение [7, с. 69].
Таким образом, тема греха является центральной проблемой, стоящей перед думающими людьми. Бесспорно, к числу этих людей принадлежит и Ф. М. Достоевский. Однако, чтобы проникнуть в суть вопроса о греховности и вере человека в творчестве Достоевского, необходимо обратиться непосредственно к его произведениям.
Так, в творческом процессе, в вынашивании замысла "Преступления и наказания", в образе Раскольникова Достоевский сталкивает две противоположные идеи: идею любви к людям и идею презрения к ним. В образе Раскольникова Достоевский казнит отрицание святости человеческой личности и всем содержанием романа показывает, что любая человеческая личность священна и неприкосновенна и что в этом отношении все люди равны. Все, даже самые идеальные мерила добра, правды и разума меркнут перед величием и значительностью самой реальности человеческого существа, перед его духовностью. Мысль о неприкосновенности и святости любой человеческой личности играет главную роль в понимании идейного смысла романа.
Тема духовного воскрешения личности, которую Достоевский считал главной в литературе XIX в., пронизывает все его романы. Одним из ключевых эпизодов "Преступления и наказания", является тот, в котором Соня Мармеладова читает Раскольникову библейскую легенду о возвращении к жизни Лазаря: "Иисус сказал ей: Я есть воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, то оживет, И всякий живущий и верующий в Меня не умрет в век. Веришь ли, сему?" [8]. Раскольников, совершивший злодеяние, должен "уверовать" и покаяться. Это и будет его духовным очищением, образно говоря, воскресением из мертвых, дрожа и холодея, повторяла Соня строки из Евангелия. Иными словами, Достоевский проводит идею, что человек, совершивший грех, способен духовно воскреснуть, если уверует в Христа и примет его духовные заповеди.
По словам Ф. М. Достоевского, христианство есть доказательство того, что в человеке может вместиться Бог. Это величайшая идея и величайшая слава человека, которой он мог достигнуть.
Еще одним творением Достоевского, которое подводит нас к осмыслению ключевых вопросов человеческого бытия, является роман "Братья Карамазовы". Проблема поиска веры - стержень этого романа, вобравшего в себя итоги многолетних религиозно-нравственных исканий писателя. Эта последняя книга великого художника была задумана только как часть огромного замысла - "Житие великого грешника", но стала вполне законченным целым [6, с. 23].
Достоевский решает здесь вопрос о возможности веры в мире, наполненном человеческими страданиями и несправедливостью. Именно поэтому роман "Братья Карамазовы" продолжает и завершает начатую в "Преступлении и наказании" тему нравственного права человека на жестокость и даже убийство (т. е. грех), которая вырастает здесь в тезис Ивана: "Если Бога нет, то все позволено". История отцеубийства, рассказанная Достоевским, - та сюжетная канва, на фоне которой происходит борьба идей, столкновение и различных позиций героев, и противоположных импульсов в душе отдельного персонажа. В романе "Братья Карамазовы" истинным носителем веры является старец Зосима.
О вере говорится и в легенде о Фоме, которая появляется в "Братьях Карамазовых". Апостол Фома поверил в воскресение Христа только после того, как увидел его своими глазами и вложил свои пальцы в раны от гвоздей на руках Иисуса. Но Достоевский убежден, что не чудо заставило Фому уверовать, ибо не чудо вызывает веру, а вера способствует появлению чуда. Поэтому, рассуждает писатель, и возрождение человека происходит не под влиянием некоего внешнего мистического чуда, а благодаря глубинной вере в истинность подвига Христа. Эта идея лежит в основе легенды о Великом инквизиторе.
Мы видим, что суть противопоставления прощения через покаяние и оправдания заключается как раз в том, что последнее есть "восстановление в правах", тогда как первое - "восстановление в обязанностях". Что из себя представляет "восстановление в правах" на русской почве, хорошо видно из "Петербургских повестей" Гоголя.
Именно "восстановление в обязанностях" оказывается необходимым для исцеления раненного своим и чужим грехом человека, для исцеления пораженного этим грехом общества, и решительно достаточным для такого исцеления оказывается "восстановление в правах". В конце 60-х - начале 70-х годов эта мысль особенно занимает Достоевского, с чем связано и внимание к теории "среды", внимание, настойчиво акцентируемое в романе "Идиот".
Народная идея, как ее понимает и с ней солидаризуется Достоевский, прямо противоположна "учению о среде", "восстановлению в правах", объявлению того, что нет ни преступления, ни греха, а есть только голодные, совращенные или сбитые с толку. Народная идея состоит не в оправдании преступника и грешника, но в признании и своей вины в его преступлении, не в оправдании, а в осуждении греха при не осуждении грешника, в не отделении себя от грешника, не расторжении с ним братских связей, а в понимании того, что он страдает - за общий грех. "Вы согрешили и страдаете, но и мы ведь грешны. Будь мы на вашем месте - может, и хуже сделали. Будь мы получше сами, может, и вы не сидели по острогам. С возмездием за преступления ваши вы приняли тяготу и за всеобщее беззаконие. Помолитесь об нас, и мы об вас помолимся. А пока берите, "несчастные", гроши наши; подаем их, чтобы знали вы, что мы вас помним и не разорвали с вами братских связей"[ ]. Как видим, народ не отрицает преступления, но относится к нему, как заповедано, относится к греху, видя преступление проявлением общего греха, а вовсе не проступком индивидуальности против общественных установлений [9, с. 48].
Таким образом, для Ф. М. Достоевского спасение души и вера в бессмертие было одной из самых вековечных проблем, стоящих перед человечеством. Как христианского мыслителя Ф. М. Достоевского волновала проблема спасения души грешника от духовной смерти. И он пытался ее разрешить в своих великих романах. Хорошо видя и осознавая падшесть человека и порабощенность души страстями своеволия, сладострастия и сребролюбия, Достоевский открывает в душе человека и противоположное им нравственное стремление: пострадать за совершенный грех и тем спасти свою душу от гибели.
Похожие статьи
-
В теоретическом аспекте философское изучение проблемы человека, включая рационализацию постижения его сущности в экзистенциализме, актуально в свете...
-
Личность как абсолют - Метафизика человека в творчестве Ф. М. Достоевского
Всякий исследователь, стремящийся понять главные составляющие философских воззрений Достоевского, должен признать невозможность во всей полноте...
-
Заключение - Метафизика человека в творчестве Ф. М. Достоевского
Творчество Достоевского сосредоточено вокруг вопросов философии духа, это темы антропологии, философии истории, этики, философии религии. В произведениях...
-
Введение - Метафизика человека в творчестве Ф. М. Достоевского
Драгоценные черты, присущие классической русской литературе XIX века и обусловленные ее ролью средоточия духовной жизни народа, напряженное искание добра...
-
Интерес представляют не только ранние произведения Достоевского, но и его "заметки" о каторжных впечатлениях, т. е. "Записки из Мертвого дома". 1...
-
Поэтика "замкнутого пространства" в раннем творчестве Ф. М. Достоевского ("внешнее" и "внутреннее")
Топологическая доминанта является основополагающей для художественной системы Достоевского 1840-х годов. Развитие сюжета, характеров главных героев и...
-
Заключение - Специфика жанровой формы записок в творчестве Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского
Жанр "записок", не имеющий четкой канонической формы, наиболее подвижен и способен вбирать в себя другие жанры, обладающий, однако, единственным...
-
Повесть "Записки из подполья" написана Достоевским в 1864г и занимает особое место в его творчестве. "Записки из подполья" - сложное и многогранное...
-
О художественной концепции жизни в романе Ф. М. Достоевского "Подросток"
Мысль о жизни как "художественном произведении самого Творца", звучащая как общее место в потоке болтовни старого князя Сокольского в 8-й главе 2-й части...
-
Преступление достоевский правонарушитель молодежный "Преступление и наказание" - сложное, многоплановое произведение. Оно дает простор мысли для самых...
-
"Все мы вышли из "Шинели" Гоголя", - писал Достоевский. В этих словах он сам признает свою родственную связь с Гоголем. Следы этого влияния мы найдем и в...
-
Язык и стиль произведений любого большого писателя нельзя рассматривать вне связи с его мировоззрением, мироощущением. Каждый мыслит, чувствует и...
-
В начале (1920-е гг.) и в конце (1936-1937 гг.) своего творческого пути Булгаков обращается к жанру записок, жанру дневниковой исповеди. Этот жанр...
-
К важнейшим культурным концептам романа "Преступление и наказание", определяющим трудный поиск истин бытия главными героями, относятся: § поиск -...
-
Петербург в романе "Преступление и наказание" - Петербург Достоевского
"В начале июля, в чрезвычайно жаркое время, под вечер один молодой человек вышел из своей каморки, которую нанимал от жильцов в С-м переулке; на улицу и...
-
В конце XVIII -- начале XIX века наступил перелом; активное усвоение западной культуры, инициированное реформами Петра I, привело к тому, что философия,...
-
В "Литературной энциклопедии терминов и понятий" записками называется "жанр, связанный с размышлениями о пережитом и подразумевающий выражение личного...
-
Хронологически произведение Н. В. Гоголя создавалось в то же время, что и книга Диккенса. Жанр "Записок сумасшедшего" не имеет аналогов в гоголевском...
-
Как война отразилась на творчестве писателя - Человек, вместивший заблуждения XX века. Артур Кестлер
После начала 2-й мировой войны Кестлер был интернирован французскими властями в лагерь для неблагонадежных, как бывший коммунист. В январе 1940, под...
-
Введение - Специфика жанровой формы записок в творчестве Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского
Девятнадцатый век внес поистине неоценимый вклад в сокровищницу всей мировой культуры. Литературный процесс носил масштабный характер, охватывая всю...
-
Место Петербурга у Достоевского - Петербург Достоевского
Для Достоевского Петербург с самого начала был и навсегда остался "самым фантастическим городом с самой фантастической историей", "самым отвлеченным и...
-
Родины и природы в творчестве Есенина - Творчество С. Есенина
Для Есенина родной край, родина - это средняя Россия, село Константиново Рязанской губернии, это Русь деревенская, с крестьянским бытом и древними...
-
Новые темы в творчестве Чингиза Айтматова - Айтматов Чингиз Торекулович. Жизнь и творчество
Творческая биография Чингиза Айтматова началась в годы Великой Отечественной войны. Чингиз Айтматов вспоминает: "Самому теперь не верится, в четырнадцать...
-
Ваше личное отношение к Достоевскому - Культурологические взгляды Ф. М. Достоевского
Новое представление о человеке, которое является невидимым центром всего творчества Достоевского, оказало огромное влияние на развитие русской философии...
-
Вещная структура поэмы "Мертвые души" с самого начала были задуманы как произведение "обо всех сторонах жизни и обо всей России" (85, 288). Поэтому Все...
-
... Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать. А. С. Пушкин Изучая литературу, историю, обществознание, наблюдая окружающий мир, современный школьник рано или...
-
Биография и творческий путь Ф. М. Достоевского
Русский писатель, член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1877). В повестях "Бедные люди" (1846), "Белый ночи" (1848), "Неточка Незванова" (1846,...
-
Творчество Рэя Брэдбери и американская фантастика - Зарубежная литература
Рэй Брэдбери. Детство и юношество писателя прошли во времена Великой депрессии, средств на университетское образование у него не было, тем не менее,...
-
Герой романа, бывший студент Раскольников, изображен Достоевским на крутом переломе его судьбы. Сама жизнь выдвинула перед героем такие вопросы, которые...
-
Создание образов при помощи звуков в творчестве Э. М. Ремарка - Творчество Ремарка
В сложной художественной структуре произведений Э. М. Ремарка звук выполняет функцию тончайшего инструмента искусства, например в "Возращении" "Мы...
-
В современной историографии острота полемики по поводу трактовки "Города Солнца" потеряла свою актуальность. Да и само произведение перестало быть...
-
Литературное творчество - Человек, вместивший заблуждения XX века. Артур Кестлер
Работу над романом о политических репрессиях в СССР "Слепящая тьма" Кестлер начал в сентябре 1938 и закончил в апреле 1940. Непосредственным поводом для...
-
Необыкновенный, удивительно естественный язык Гоголя. Язык Гоголя, принципы его стилистики, его сатирическая манера оказала неоспоримое влияние на...
-
"Записки сумасшедшего" Н. В. Гоголя "Записки сумасшедшего" - новаторское явление в литературном процессе 1830-х гг. Небольшая по объему, книга становится...
-
Поэтика Мандельштама - Жизнь и творчество Осипа Эмильевича Мандельштама
Осип Эмильевич Мандельштам, оспаривая одного из своих предшественников, поэта К. Бальмонта, принципиально противопоставляющего свое лирическое "я" всем...
-
Творчество Э. М. Ремарка - Творчество Ремарка
Ремарк образ цвет творчество Эрих Мария Ремарк родился в 1898 г. в Оснабрюке в семье переплетчика. Прошел войну рядовым солдатом. Был учителем начальной...
-
"Гаргантюа и Пантагрюэль" - детская версия - Предпосылки творчества Франсуа Рабле
Роман, от которого скорее попахивает вином, чем церковным елеем, на нас обрушивается шумный поток причудливых, диковинных событий. Рабле не стесняется...
-
Творчество Кристы Вульф - Зарубежная литература
На творчество Кристы Вульф оказала влияние Анна Зегерс. Первый роман "Расколотое небо" (1963) о трагедии двух Германий. Крупным произведением становится...
-
Создание романа Шолохова "Поднятая целина" приходится на 30е годы - годы коллективизации. Это отклик на события, происходящие в стране. "Социалистические...
-
Метафизика символа лествицы в русской философской прозе 1820-1830-х годов
Символ лествицы является одним из ключевых в христианстве, отражая религиозные представления о связи горнего и дольнего миров, о спасительной жертве...
Метафизика человека в творчестве Ф. М. Достоевского, Греховность и вера человека - Метафизика человека в творчестве Ф. М. Достоевского