Жизнь и творчество Данте Алигьери, "последнего поэта Средневековья и первого поэта Нового времени", Основные факты биографии и творчества Данте Алигьери - Творчество Д. Алигьери

Основные факты биографии и творчества Данте Алигьери

Переходный период от Средневековья к Возрождению ознаменован, как особый исторический этап в формировании мировой литературы и новой культурной эпохи. Наиболее видной и значимой личностью внесший огромный вклад в мировую литературу в целом и выразивший в своем творчестве все этапы перерождения литературы своего времени сам же изменявший ее, был Данте Алигьери. Данте, последний поэт "Средневековья" и первый поэт "Нового времени" [6].

Данте родился во Флоренции в мае 1265 года в семье крестоносца Каччагвиды. Он был дворянского рода, гвельфского политического течения выступавшего за ограничение власти императора Священной Римской империи в Италии и усиление влияния папы римского. Юность Данте совпала с расцветом гвельфской республики. Данте не был богат, но получил достойное образование. Он учился в школе правоведения в Болонье, где познакомился и продолжал дружить с ним всю жизь с Чино да Пистойя. Юного Данте больше всего увлекала поэзия. Писать он начал в манере Гвиттоне д'Ареццо, сицилийца по происхождению. В первых главах "Новой жизни" встречаются осложненные по форме гвиттонианские религиозно-моралистические сонеты. Вскоре Данте перешел к "стильновизму". Данте под влиянием Кавальканте написал некоторое количество стихотворений, но вскоре выработал свой собственный стиль и темы. Самым значительным произведением, вышедшим из школы "сладостного нового стиля", стала дантовская "Новая жизнь". "Стильновизм" в ней не только развивался, но и преодолевался. Данте создал "Новую жизнь" в 1292 или 1293 году, точной даты создания не известно [10].

Трудолюбию и упорству молодого Данте, можно только позавидовать. Доказательством может послужить его канцоньере. В него входят стихи поэта разных лет, в большинстве своем не включенные им самим в его книги. Помимо "стильновистских" канцон, тематически перекликающихся с "Новой жизнью", в канцоньере особенно важны два цикла: тенцона (стихотворный спор) с Форезе Донати и стихотворения о Пьетре ("Стихи о Каменной Даме").

С Форзе Д. Данте перебрасывался сонетами, как бы соревнуясь с ним, при этом приятельствуя с ним в жизни. Тенцона не отражала жизненных реалий, но свидетельствовала о стремлении Данте овладением всеми семантическими и стилистическими возможностями народного языка. Очередным этапом в совершенствовании неповторимого стиля Данте стали "Стихи о Каменной Даме", написанные в промежуток с 1296 по 1298 годы, написанные даме Пьетра, то есть Камень. Демонстративно резко отгораживая свою поэзию, поэзию "нового стиля" от городской, религиозно-моралистической поэзии Гвиттоне д'Ареццо и всех его последователей, Данте вместе с тем связывал ее со своего рода классической куртуазной поэзией на народном языке, воплощением которой для него становится Арнаут Даниэль: (см.: "Чистилище", XXVI, 115--126). И то и другое примечательно. После смерти Беатриче, своей первой любви, повстречавшейся ему еще в юности, Данте решил приобщиться более углубленно к философии. Стал посещать монастырские школы и диспуты филосовствующих "Пир". Самые известные споры того времени велись в доминиканском монастыре Санта Мария Новелла, на которых блистали знаниями ученики Фомы Аквинского, Ремиджо де'Джеролами и Толомео да Лукка. В молодости Данте изучил тонкости томизма и труды Аристотеля (в представлении XIII века). Все знания ему пригодились и вошли в поэтическую структуру "Божественной комедии". Данте интересовался не столько теологией, как этикой. Он прислушивался к учениям Брунетто Латини (ок. 1220--1294), который учил его, что путь к вечной жизни лежит через мирскую славу, обретаемую в политической борьбе за лучшую и справедливую жизнь на земле ("Ад", XV, 82--85). В 1295 г. Данте, записался в цех аптекарей и врачей, чтобы иметь возможность активно вмешиваться в общественную жизнь Флоренции. В своем родном городе Данте занимался политической и общественной жизнью ровно семь лет. В своих записях Джованни Виллани, Боккаччо и Леонардо Бруни, приписывали ему не последнюю роль в решении политических вопросов Флоренции. В 1300 году, в течении нескольких месяцев Данте, занимал пост одного из семи приоров Флоренции.

Далее он присоединился к "белым" гвельфам, отстаивавшим свободу родины от папского Рима. Любовь к Флоренции и опыт политической борьбы формировали анти теократические идеи "Пира" и "Монархии". В мае 1300 г. правительство Флоренции искало союзников против Бонифация VIII, в Сан Джиминьяно для переговоров с представителями гвельфской лиги Тосканы был послан именно Данте. В 1301 году во Флоренцию с миротворческой миссией прибыло войско Карла Валуа и помогло Корсо Донати совершить государственный переворот. Последствия не заставили себя ждать, начались гонения и политические процессы. В 1302 году Данте был обвенен новым правительством, а затем приговорен сначало к штрафу в пать тысяч малых фрионов ну а после и к смертной казни через сожжение на костре. Данте был вынужден бежать. В 1304 году Данте поселился в Вероне, при дворе Делла Скала Бартоломео. В 1306 - 307 годах его приютили Маласпина, правители Луниджаны, а в 1307--1308 гг. он очутился в Казентино. Записи Бокаччо утверждают будто бы Данте добрался даже до Парижа, привлеченный славой здешнего университета. По его словам, "в Париже Данте выступал на многих диспутах и стяжал такую славу блеском своего гения, что тогдашние его слушатели и поныне рассказывают об этом с превеликим изумлением". Пребывание Данте в Париже следует отнести к 1309--1310 гг.

Период с 1302- по 1313 был для Данте периодом скитаний, однако очень плодотворным творчески. В первые годы изгнания он принимал участие в попытках белых гвельфов вернуть себе власть во Флоренции, но те пошли на соглашение с гибеллинами и он отошел от борьбы и стал "сам своей партией". Поражение белых гвельфов, корысть наместников, предательство - все это убеждало поэта, в то время уже приступившего к написанию "Божественной комедии", что "современный мир сбился с пути". И все таки Данте верил, что сможет указать человечеству праведный путь. Эта истинная вера помогала Данте ощущать духовную связь с народом Италии и породила канцоны первых лет изгнания и далее "Комедию" (она была начата около 1307 года), а также "Искусство поэзии на народном языке", филосовское сочинение "Пир" и политический трактат "Монархия". В годы скитаний по Италии Данте нарек себя "Поэтом справедливости" ("О народном красноречии", II, II, 9). "Сладострастный новый стиль" постепенно сменился на новый, который Данте называл "прекрасный стиль". Он приписывал свой "прекрасный стиль" к создателю "Энеиды" Вергилию ("Ад", I, 87). "Прекрасный стиль" был предшественником совершенно нового стиля эпохи возкождения - стилю "Ренессанс". Смена стилей у Данте была связана с политикой и с переменой мировоззрения, после ряда разочарований в людях. Ренессансный стиль Данте обусловлен необходимостью равнения на "образцовых", "правильных поэтов". Данте верил в безграничность созидательных сил отдельной творческой личности, связанной с народом -- нацией и осуществляющей его истинные, "разумные" стремления в сфере поэзии, стиля и языка.

Данте в 1311--1313 гг. жил в Пизе и Казентино, он написал трактат "Монархия". Закончив "Монархию", он понял, что его грандиозные надежды связанные с Генрихом VII направленные на исправление человечества рухнули. Неудача Генриха глубоко потрясла его взгляды на мир о заставила переосмыслить всю свою жизнь. Крушение надежд сблизило Данте с угнетенным народом еще больше. И в письме к "Итальянским кардиналам" он заявлял, что теперь его голос, это голос всей угнетенной Италии и более того всего человечества ("Письма", XI, 17).

Данте, философ, этик и политик, постоянно соотносил свои идеалы с трансцендентным миром абсолютных истин и ценностей. Вместе с тем он писал: "Не все доступно взору нашего разума, например, Бог, вечность или первоматерия" ("Пир", II, XV, 6).

Последние десять лет своей жизни Данте отдал "Божественной комедии". Он жил в Вероне. В мае 1315 года правительство Флоренции объявило об широкомасштабной амнистии под которую попал и Данте. Но с условием отречься от своих идеалов и принципов. Данте отказался. Чем навлек на себя новую немилость и был повторно приговорен к смерти вместе со своими сыновьями. Данте перебрался с Вероны в Равенне, правитель которой, Гвидо Новелло да Полента уважал творчество Данте и понимал стихи. "Комедия" была завершена в Равенне.

Смерть пришла к Данте в ночь на 14 сентября 1321 года. До конца своих дней ин так и остался поэтом справедливости. При встрече в раю Каччагвида, убеждая Данте не отступать от правды, как бы ни была она тягостна для современников и какими бы бедами она ему ни грозила, произнес вещие слова:

Пусть речь твоя покажется дурна

На первый вкус и ляжет горьким гнетом, --

Усвоясь, жизнь оздоровит она.

Твой крик пройдет, как ветер по высотам,

Клоня сильней большие дерева;

И это будет для тебя почетом.

("Рай", XVII, 130--135)

Петрарка, стараясь подчеркивать революционность идеологии Возрождения, долго делал вид, будто игнорирует опыт "Комедии", но величайший художник Высокого Ренессанса Рафаэль, выполняя волю гениального создателя ("Ад", IV, 85--105), поместил на своем "Парнасе" Данте прямо подле Гомера [6].

Похожие статьи




Жизнь и творчество Данте Алигьери, "последнего поэта Средневековья и первого поэта Нового времени", Основные факты биографии и творчества Данте Алигьери - Творчество Д. Алигьери

Предыдущая | Следующая