Художественное своеобразие "Нового времени" Данте - Творчество Д. Алигьери

Произведение "Новая жизнь" было написано Данте Алигьери в период между 1292 - 1293 годах. В "Новой жизни" поэт рассказал о своей великой любви к юной красавице Беатриче Портинаре, бывшей замужем за Симоне деи Барде и умершей не достигши и двадцати пяти лет в июне 1290 года. Основную часть "Новой жизни" образует поэзия. Из своего юношеского лирического словаря Данте отобрал для "Новой жизни" 25 сонетов, 3 канцоны,1 баллату и 2 поэтических фрагмента. Стихи, как бы сгруппированы вокруг второй канцоны "Младая донна в блеске состраданья", являющей собой композиционный центр книги. Помимо всего этого, стихи делятся на четыре группы, каждая из которых являет собой четыре разные направления тосканской лирики. "Новая жизнь" - состоит из продуманных композиций, переплетающихся между собой и являющих одно целое. В нем есть "план", "сюжет" и "движение сюжета". Сюжетная линия так устроена, что определенным образом связана с числом девять, которое будет играть немаловажную организационную роль также и в "Божественной комедии". Стихотворная часть произведения содержит не мало прозаических моментов, в которых Данте, как бы объясняет связь между отобранными им сонетами и канцонами, события как будто происходившие с ним в его собственном прошлом. Было бы не правильно посчитать "Новую жизнь" романом, рассказывающим только о любви Данте к юной деве Беатриче. Реальная действительность проходит сквозь некий эстетический барьер и являет "сладострастный новый стиль", а поэтика, входящая с сюжет "Новой жизни", является одним из факторов движения сюжета. "Новая жизнь" представляет собой некий трактат о поэзии на народном языке.

Сюжет "Новой жизни" прост, но трудно выделяем из внефабульного материала. В самом начале книги рассказывается о том, как Данте встретил Беатриче, что ему было девять лет, а ей около девяти. Далее говориться о зарождении любви в терминологии средневековой философии. Продемонстрированы черты особенного мышления поэта и сила поэтического мышления и фантазии поэта. Любовь, можно сказать великая любовь становиться самым ярким воспоминание юности Данте и предопределяет направленность и характер его дальнейшего творчества.

Следующая встреча поэта и прекрасной дамы происходит через девять лет. Опять же число девять и его кратная основа - число три - во всех произведениях Данте сопровождает появление Беатриче. Произошла она на одной из улиц Флоренции. Поклон дамы, впечатление произведшее на влюбленного поэта - одно из характерных мотивов "сладострастного нового стиля".

Основная тема сонетов второго цикла (гл. XIII--XVI) - это мучительные терзания безответной любви. В этом цикле Данте повторяет идеи и образы Гвидо Кавальканти, с той лишь разницей, что трагический конфликт безответной любви здесь находит решение. Земная любовь к земной женщине в "Новой жизни" - это всего лишь один из этапов в духовном развитии человека и человечества, которому и посвящена книга.

Центральная третья часть "Новой жизни" (стихотворения гл. XIX--XXXIV) -- определенно поэтическое возвышение Беатриче. Отказавшись от манеры Кавальканти, здесь Данте обращается к стилю, схожему с стилем Гвиницелли. Оттачивая, перебирая между и развивая свой "сладострастный стиль", Данте постепенно приходит к совершенно новому "прекрасному стилю" "Комедии". Данте, в стихах, как бы подчеркивает причастность земной Биатриче к духовному миру:

Любовь гласит: "Дочь праха не бывает

Так разом и прекрасна и чиста..."

Но глянула -- и уж твердят уста,

Что в ней Господь нездешний мир являет.

(Перевод А. Эфроса)

Смерть Беатриче описана, как нечто из ряда вон, как катастрофа космического масштаба, как нечто, что человеческий мозг понимать отказывается. Описание происшедшего напоминает стилистику Евангелий, протянуты стилистические нити между Беатриче и Христом. В "Новой жизни" любовь к женщине перерастает в терпкое религиозное чувство, окрыляющее человека. Сон поэта о смерти и вознесении Беатриче не выдается им за какое нибудь откровение, напротив он подчеркивает, что сон этот, всего лишь его фантазия.

В сонетах четвертого цикла (гл. XXV--XXXVIII) Данте приближает любовь к более свойственно человеку чувству. Здесь появляется дама, далее именуемая - "благородная и сострадательная". Между ней и поэтом возникает симпатия, постепенно перерастающая в любовь. История любви Данте и "благородной дамы" проникается психологической значимостью. Поэту сначала кажется, что он полюбил в ней умершую возлюбленную, но далее он начинает понимать, что это совершенно иная земная любовь, обещающая ему радость разделенного чувства. В душе Данте начинается борьба между сердцем и разумом, оберегающим память о Беатриче. Страсть, казалось - бы начинает одерживать победу, но в конце побеждает разум. Победа эта показана в Заключении, состоящем из девяти глав (XXXIV--XLII), обрамляющих три сонета. Реальная любовь к "сострадательной даме" художественно необходима в "Новой жизни": на фоне отказа от обычного счастья выявляется всемирно-историческое значение идеальной любви к Беатриче и той поэтики, которая вела к "Комедии".

Чудесное видение, заканчивающее "Новую жизнь", показывает, как мало общего имели ее сюжет и поэтика "стильновизма" с традиционным религиозным сознанием. Видение проводит грань между Беатриче, бывшею центром внутреннего мира Данте в пору написания "Новой жизни", и Беатриче, ставшей центром Вселенной. Вместе с тем "ангелизированная" Беатриче всегда продолжает оставаться для Данте прекрасной женщиной, которую он любил юношескою любовью. В "Новой жизни" эстетически обосновывается этика, в основе которой лежит интерес к человеческой личности и ее духовному миру. Произведение это завершается беспримерной молитвой поэта даровать ему силу воздвигнуть возлюбленной памятник, подобного которому не было ни у одного человека. Создатель "Новой жизни" готовился стать творцом "Комедии": "чтобы достигнуть этого, я тружусь, сколько могу" ("Новая жизнь", XLII) [6].

Похожие статьи




Художественное своеобразие "Нового времени" Данте - Творчество Д. Алигьери

Предыдущая | Следующая