Всадник чести (к вопросу о месте Тембота Керашева и Алима Кешокова в духовной культуре адыгов)
В каждой развитой национальной литературе есть имена, являющиеся свидетельствами ее вершины, дающие на века этой литературе духовно-эстетический идеал. Такими вершинами в духовной культуре адыгов являются Тембот Керашев и Алим Кешоков. В становлении адыгских литератур сыграла большую роль индивидуальность этих писателей. О роли творческой индивидуальности в развитии литературы писал В. Г. Белинский, рассматривая значение А. С. Пушкина, как преобразователя русской поэзии Белинский В. Г. Собр. соч. в 9 т. - М.: Худож. лит., 1976-1982..
Обобщение творческого опыта по формированию новых художественных традиций в адыгских литературах является весьма актуальной и важной научной задачей не только для выяснения природы идейно-эстетических исканий прогрессивной художественной адыгской интеллигенции, но и для полного изучения адекватных процессов в каждой из отдельных адыгских литератур, а также для решения проблем, связанных с особенностями формирования творческих индивидуальностей, мировидения и стилевого своеобразия писателей.
Октябрьские события в России 1917 года перевернули все представления адыгов о действительности и заставили усомниться в ценностях, на которых они были воспитаны. Первые прогрессивные адыгские деятели культуры и литературы, как А. Шогенцуков, Т. Керашев, А. Кешоков, А. Охтов, А. Дышеков, А. Хатков, Х. Теунов и другие, создав галерею образов, перестраивающих мир, нарисовав жизнь новых людей, запечатлели характерные тенденции того времени. В эти годы происходили большие социальные перемены в селе. Все писатели-адыги были выходцами из села и, связанные с землей, с природой, сохраняли в себе лучшие традиции трудового народа, черты национального характера и психологии, богатство родного языка.
Выступив в 30-х годах ХХ столетия, Тембот Керашев и Алим Кешоков утверждали новописьменные (адыгейскую и кабардинскую) литературы. Богатейшая натура писателей вобрала в себя качества просветителей и публицистов, знания образованных людей, глубоко разбирающихся в вопросах философии, литературы, истории, этнографии. Талант и необычная работоспособность, многожанровое и многоаспектное творчество их восхищает читателей до сих пор и является неотъемлемой частью не только неделимой культуры адыгского народа, определенной вехой в развитии адыгских литератур, но и всей российской литературы.
Тембот Керашев и Алим Кешоков развили национальные традиции, вырабатывая художественную закономерность, переходящую в национальный стиль. Национальный стиль воплотился в их книгах через мировидение адыга, передаваемое национальными характерами и образами. В их творчестве видится воплощенным национальный идеал писателя и человека со свойственным ему чувством меры этнического самосознания. Несмотря на множество новых путей, которыми шли адыгские литературы с момента их зарождения, последующие пути были только продолжением дорог уже начатых или окончательно пробитых этими писателями, удерживающим последующих писателей в границах и пределах созданного этими именами художественного мира. В центре их художественного мира оказались новый герой и новая действительность, воссозданные с гуманистических позиций, в соотнесенности с народными идеалами.
Адыги имеют своеобразно богатую материальную и единую духовную культуру, такую как эпос, миф, разножанровое устно-поэтическое творчество. Переход к профессиональному искусству слова, новому типу художественного сознания, является важнейшим этапом в их духовной эволюции. В творчестве классиков адыгской литературы Тембота Керашева и Алима Кешокова осуществился органический синтез освоенного русской классической литературой ХIХ века культурного опыта России с многовековой адыгской национальной традицией, восстановив, после просветительской эпохи, связь времен с прошлой и новой Россией, осуществив творческую работу глубокой общенациональной значимости.
Говоря о художественном менталитете адыгов, об истории художественного национального мышления, следует сказать о том, что фольклор сыграл решающую роль в становлении профессиональной литературы и профессиональных писателей, у которых философия и художественный опыт народного творчества были уже в глубине их творческого мышления. Устно-поэтическое творчество адыгов, его идеи, воспетые в нем идеалы, стали основой создаваемых писателями образов, помогая постичь суть национального характера, диалектику его развития и обуславливая нравственно-психологические особенности художественного мира, так как в мифах, легендах, сказках сконцентрированы народные представления о человеке и окружающем его мире. Тембот Керашев отмечал: "Сила общественного мнения, создаваемого фольклорными произведениями, была настолько велика, что адыг - "настоящий мужчина" - скорее предпочел умереть, чем услышать свое имя, покрытым позором в песне или рассказе" [1:105]. Эту же мысль о значении и вечности народного поэтического слова продолжил Алим Кешоков: "Если многие башни и склепы разрушены грозой времени и навсегда потеряны для нас, то древние песни, сказки и пословицы поныне живы в памяти народа, не потеряв свежести и силы. Слово оказалось прочнее камня" [2:318 ].
Являясь знатоками адыгского фольклора, Тембот Керашев и Алим Кешоков показали связь героического содержания народных сказаний и песен с образом жизни адыгов, развили традиции историзма адыгских народных сказаний, преданий, легенд в таких значительных произведениях, как: "Дочь шапсугов", "Абрек", "Месть табунщика", "Одинокий всадник", "Вершины не спят", "Сабля для эмира", "Вид с белой горы" и т. д., осмыслив важнейшие исторические события в судьбе своего народа через показ судьбы отдельной личности. Опираясь на гуманистический смысл фольклора, писатели возвели национальное содержание в своих произведениях до общечеловеческого, запечатлев характерные тенденции своего времени, создав галерею образов, перестраивающих мир, нарисовав жизнь новых людей. Одна из главных особенностей прозы того времени - это использование, наложение сразу двух культурных кодов при описании явлений, событий - фольклорно-мифологического и современного (социально-политического, конкретно-бытового).
Современные оценки творчества писателей порой не учитывают конкретно-историческую ситуацию, в которой зарождалось и становилось их творчество, т. е. прихода к власти большевиков, которую мало кто предвидел из адыгского общества. Одно несомненное обстоятельство следует иметь в виду - сложность и драматизм эпохи, в которой формировалось творчество "новых писателей", в том числе и Керашева, и Кешокова. Анализируя полемику вокруг литературного творчества данных писателей, следует обратить внимание на такой немаловажный момент, как заидеалогизированность и тенденциозность литератур в начале ХХ века, отражающих классовую борьбу против буржуазии и кулачества. Диалектическая взаимосвязь понятий современный гуманизм, культурная традиция и культурное наследие не всегда отчетливо осознавалась в исследованиях, но сама история развития адыгских литератур постоянно подтверждает нерасторжимое диалектическое единство этих понятий. Подлинная смелость писателей-художников - в глубоком проникновении в глубинные течения жизни общества и человека, осмыслении изменений в национальном характере в процессе становления социального, исторического и национального самосознания.
Национальное самосознание понятие широкое и емкое, охватывающее особенности художественного менталитета, традиции народа, религиозные и философские воззрения, этикет, народную педагогику, географическую среду и, конечно, язык. Тембот Керашев и Алим Кешоков, виртуозно владеющие родным языком, взяв эстафету у народных певцов, стали повелевать словом, чтобы продолжить творение души адыга. Начинающие писатели, опираясь на устно-поэтические традиции народа, одновременно учились мастерству у русской классической литературы. С этой целью делались переводы произведений русских классиков. И закономерно, что творчество русских поэтов и писателей оказывало ощутимое влияние на молодых зачинателей адыгских литератур и такое взаимовлияние, конечно, было необходимым периодом в истории литератур. Это был сложный процесс становления для новописьменных литератур. Взаимовлияние адыгских литератур и влияние примера русской классической литературы помогло выработке устойчивых традиций художественного национального мира. Сходные социально-политические и историко-культурные условия перехода от художественного фольклорного сознания к эстетике реализма способствовали возникновению близких художественных структур с общей типологией жанровых систем. Эти же процессы происходили и в других северокавказских новописьменных литературах. Главный герой писателей являлся выразителем авторских замыслов, связанных с показом процессов становления человеческой сущности в непрерывной борьбе с социальными несправедливостями. Среди множества причин, определивших творческие искания передовых адыгских писателей, было стремление к прогрессу, к ликвидации неграмотности и угнетенного положения народа. Тема новой жизни становится актуальной в зарождающихся адыгских литературах. Важнейшей задачей времени становилась политическая оценка событий и деятельности людей, "...немедленной реакции писателя, активного его вмешательства в события реальности" [3:485]. Первые произведения Тембота Керашева и Алима Кешокова и явились показателями перехода к новым рубежам жизни адыгов, оказывая заметное влияние на формирование творчества других писателей.
Начиная с рассказа "Аркъ" (1924) и романа "Дорога к счастью" ("Щамбуль") (1932) Тембот Керашев проникает в новый мир новых людей. Все его внимание направлено на выявление процессов, происходящих в нравственном облике человека. Писатель впервые открывает художественный мир новой действительности. Образы новых людей в его прозе были первыми удачными шагами адыгейской литературы 20-30-х годов. Развивая горьковские традиции, он на видное место ставил образ простого труженика. Тема труда была ведущей во всех произведениях писателя. В рассказах "Аркъ", "Тайна Сариет", "Позор Машука", в романах "Дорога к счастью", "Состязание с мечтой", и пьесе "Девушка и цветы" писатель ставит основной задачей утверждение нового мировидения нового человека.
Отдавая дань роману воспитания, как жанровой разновидности, Тембот Керашев и Алим Кешоков в своих произведениях берутся за самое главное - проблему воспитания гармонически развитой личности в обществе. При этом они сохраняют характерную для них углубленность в историю и во внутренний мир человека. Такой подход писателей логичен: воспитательный роман несет на себе всегда отпечаток эпохи своего возникновения. В данном случае возрастает роль внешних обстоятельств, в которые поставлен герой. Вместе с обстоятельствами меняется герой, его психология, мировоззрение, мир переживаний и чувств. Писатели показывают, как зарождались новые отношения между людьми, как закладывались основы нового общества, как сама жизнь подводит героя к тому или иному решению, и оно является социально обусловленным и имеет глубокий общественный смысл. В таких произведениях художественно воплощена важная тема, как становление новой личности с новым мировоззрением. Речь в них идет о поисках человеком своего места в новой действительности, об утверждении себя в испытаниях нового времени. Рассмотрение творчества каждого писателя именно в контексте его времени показывает, что создание тематического комплекса разрушения старого и создания нового мира, нового человека, не только типично, но и неизбежно. Поэтому при анализе художественного мира писателей Т. Керашева и А. Кешокова важным является именно линия создания нового, сознательного человека и принцип историзма при освещении исторической памяти народа.
Память в книгах Тембота Керашева и Алима Кешокова обладает удивительно содержательной емкостью и ее художественное воплощение в романах достаточно вариативно. Она проявляется в ретроспекциях отдельных героев, или медитациях мудрых стариков, так много повидавших на своем веку, а то и в фантазиях, из правды вырастающих и на правду очень похожих. На каждом историческом срезе, в каждой книге перед читателем предстает мир интересный многообразием своих обитателей. Первые рассказы и романы ("Аркъ", "Щамбуль", "Зеленый полумесяц", "Вершины не спят") значительны уже тем, что отражают стремление писателей проследить на судьбах крестьян произошедшие в жизни изменения.
На рубеже 1960-х годов заметно расширился диапазон тем и проблем, затрагиваемых писателями, интенсивно развернулся поиск разных способов художественного изображения мира. Появилось много произведений, продолжающих и развивающих лучшие традиции северокавказской прозы и поэзии. В эти годы отчетливо обнаружилось усиление интереса к исторической теме. И на этом повороте обретают популярность многие адыгские писатели. Самым интересным явлением становится приход многих поэтов к прозе. От стихов к прозе переходит и Алим Кешоков, привнося в прозу лиризм и поэтическое мироощущение. Одновременно особое развитие получает жанр новеллы, где особо проявляется Тембот Керашев. Все его новеллы - это поэтическая исповедь писательского дарования, спроецированного на человека и на сферу человеческую. Решающим является в произведениях обоих писателей принцип историзма: воссоздание широко взятой истории адыгской действительности на разных стадиях развития через истории многочисленных персонажей. Романы "Одинокий всадник" Керашева и "Сломанная подкова" Кешокова одинаково используют переплетение мифологических и реалистических элементов повествования. В центре романов стоят герои, которые являются рупорами национальной идеи. Говоря об исторически обусловленных чертах творчества писателей, объясняя психологию и строй души их особыми условиями жизни, вспоминаются слова Т. Керашева, написанные в очерке "Искусство Адыгее" о том, что походная жизнь в седле была нормой для адыга. По мнению писателя, именно с походной жизнью были связаны самые глубокие переживания, яркие моменты наивысшего душевного подъема, поэтому фундаментальным мотивом творчества писателей Керашева и Кешокова является мотив пути. Здесь прослеживается связь содержаний героических народных сказаний и песен с образом жизни адыгов, где происходила эволюция художественного сознания, основа которой общеадыгская, проявляющаяся в мире художественных образов, в постановке проблем художественных традиций и освоении их писателями, апеллирующими всегда в первую очередь к национальному мировидению адыгов.
Таким образом, адыгские новописьменные литературы решают много сходных идейно-теоретических проблем. Такое совместное движение братских литератур имеет свою традицию, хотя в каждый исторический момент любая национальная литература неоднородна. Нет эпох в истории литератур, лишенной идейной борьбы эстетических противостояний. Воссоздание в произведениях Керашева и Кешокова широко взятой истории адыгской действительности на разных стадиях его развития через истории многочисленных персонажей, разномыслие по поводу происходящих событий, многообразие реакций и настроений - все это создает достаточно емкое представление о жизни адыгов и трудном переходе к новой реальности.
Литература адыгов, представленные Темботом Керашевым и Алимом Кешоковым, проявляет себя, прежде всего, в активном процессе художественного осмысления мира, предполагающего пересоздание действительности реальной в действительность эстетическую. Мир идей писателей, их эстетические принципы открываются читателю сразу в их мировоззрении, в их эстетической системе, в авторских оценках образов, в осознании эстетической и философской концепции писателей, в их художественном мире, решающим фактором которого является принцип историзма. Произведения писателей несут на себе печать исторической судьбы народа и созданные ими книги имеют характер автобиографичности. Написанное первопроходцами пропущено через сердце и авторское "я", является бесценным свидетельством времени и социальных процессов, произошедших в стране, эстетической и нравственной памятью народа.
Керашев и Кешоков извлекают из прошлого необходимые уроки, осмысливают и переоценивают их в свете истории и с позиции современности. Память остается главным хранилищем их сюжетов и персонажей, сопрягая, связывая воедино не только судьбы разных героев, но и разные темы в творчестве художников. У героев их мир, их космос - это емкая, сложная, соотнесенная с историей память. В книгах писателей не просто прослежены судьбы людей на ограниченном пространстве, точнее было бы сказать, что их история собрана, сконцентрирована в мире памяти - той памяти, без которой нет настоящего и обращение к которой делает художественный мир глубоко национальным, символичным и философичным, заставляя задуматься и вдохновляться на оптимистические надежды, на будущее адыгов.
Литература керашев кешоков адыгейский
Примечания
- 1. Керашев Т. М. Искусство Адыге // Ж. "Революция и горец". - Ростов-н/Дону, 1932, №2. 2. По книге: Хапсироков Х. Х Восхождение. Творческий путь Алима Кешокова. - М.: "Олма-Пресс", 2002. 3. История адыгейской литературы. Т. I., Т. II. - Майкоп: "Меоты", 1999, 2002.
Похожие статьи
-
Этапы творчества В. Ирвинга - Творчество Ирвинга Вашингтона
Ранние литературные опыты В. Ирвинга: "Письма Джонатана Олдстайла, джентльмена" (1802), опубликованные в газете его братьев Питера и Уильяма, участие в...
-
Явление "женской прозы" - Творчество Виктории Токаревой
"Не женского засилья мы хотим в литературе. Не отделения от литературного процесса, а своего места и обозначения в этом процессе. Не женскими темами...
-
Значение А. Н. Островского для русской литературы - История русской литературы 19в. 2 треть
Александр Николаевич Островский (1823--1886) по праву занимает достойное место в ряду крупнейших представителей мировой драматургии. Значение...
-
"Новое сознание" поэта На рубеже XIX-XX вв. в облике поэзии происходит существенный перелом. Поэзия с этих пор - не всегда и не обязательно стихи, тем...
-
Анализ романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
По жанру "Мастер и Маргарита" -- роман. Жанровое своеобразие его может быть раскрыто следующим образом: сатирический, социально-философский,...
-
Особенности литературы "черных" американцев. Творчество Джеймса Болдуина - Зарубежная литература
На протяжении 50-х годов художественная проза США во многом изменила свои очертания. На смену последовательности рассказа пришла сдвинутость,...
-
Американская мечта -- выражение, обозначающее идеал жизни "среднего жителя" США. (источник " Американская мечта " считается "в великой депрессии 29"...
-
Анализ творчества Ж. М. Г. Леклезио
Жан-Мари Гюстав Леклезио (род. 1940) по праву считается одним из наиболее крупных и ярких представителей современной французской литературы. За свою...
-
Жизнь и творчество Тургенева Ивана Сергеевича - Философия любви в произведениях И. Тургенева
Тургенев Иван Сергеевич родился 28 октября 1818 года (по новому 9 ноября). Русский писатель, член-корреспондент Петербургской АН. В цикле рассказов...
-
Малая художественная проза Ибрагима Цея
При всей сложности и драматичности человеческой судьбы Ибрагима Цея (1890-1936), творческая его биография свидетельствует о разносторонней талантливости...
-
Введение, Биография В. Ирвинга - Творчество Ирвинга Вашингтона
Огромное значения для развития американской литературы и критического реализма имела деятельность романтика Вашингтона Ирвинга. Когда речь заходит о...
-
1. Культурный переворот петровского времени в области идеологии, науки, языка и искусства. Зарождение новой литературы на путях к классицизму. 2. Повести...
-
Жанр баллады в культуре Дагестана
Баллада -- форма традиционная для художественной культуры Дагестана. В трудах дагестанских исследователей в разные годы и на разных уровнях затрагивались...
-
Антон Павлович Чехов - один из самых выдающихся русских и европейских писателей. Отец его был крепостным, но выбился из рядового крестьянства, служил в...
-
Распространение в американской литературе получило направление "черный юмор" - американский аналог абсурдизма. Представителями этого не очень четко...
-
Петербург в творчестве Пушкина и Гоголя
Петербург, пожалуй, самый знаменитый, необычный и противоречивый город в нашей стране. Многими поэтами и писателями он был отмечен в произведениях,...
-
"Выдающееся художественное дарование А. П. Чехова общепризнано <...> В лице Чехова мы имеем большого художника, серьезного и вдумчивого, в...
-
Оскар Уайльд был уникальным, прежде всего, потому, что он сознательно хотел быть уникальным. Доминанта его личности и творчества связана с тем, что можно...
-
Межкультурный диалог в романах писателя - Париж как художественный феномен в романах Г. Газданова
Как заметила исследователь Матвеева Ю. В., "Газданов...один из самых удавшихся "иностранцев" эмигрантской литературы, в творчестве которого явно...
-
Особенности стиля французских писателей XIX века
Аннотация В статье рассматриваются особенности стиля французских писателей XIX века, указывается, что в XIX столетии произошел ряд...
-
Новый тип реализма складывается в XIX веке. Это критический реализм. Он существенно отличается от ренессансного и от просветительского. Расцвет его на...
-
Рассказ Солженицына "Один день Ивана Денисовича", как первое его произведение стоит в его творчестве особняком. В самом деле, жанр рассказа не характерен...
-
СМ. шпору №9 + почитай для общего развития внизу :) Эпоха Перестройки относится к тем периодам отечественной истории, для которых значение процессов,...
-
Герой "новой драмы" как "герой времени"
Проблема драматического героя -- один из вопросов, имеющих давнюю историю. Он всякий раз возникает при попытке описать литературный процесс и найти в нем...
-
О жизни и творчестве Эмиля Золя написаны сотни книг и статей. В данной работе будет рассматриваться только натурализм в творчестве этого писателя и его...
-
Было бы невероятной искусственностью напрямую сопоставлять сатирические элементы в произведениях Аверченко с сатирическими приемами Салтыкова-Щедрина. Но...
-
Природа художественного синтетизма в творчестве В. Вересаева
Одной из причин "размежевание" реализма (в данном случае критического) на неоднородные методологические потоки в конце ХIХ - начала ХХ веков является...
-
Уже более четверти века - в качестве ориентира можно предложить монографию американского исследователя Дж. Томпсона "Романтическая ирония в готических...
-
Особенности поэтики "Мертвых Душ" Н. В. Гоголя
ВВЕДЕНИЕ В каждую эпоху рождаются люди, которые меняют эту эпоху и оставляют свой след в истории. Таким человеком являлся и Николай Васильевич Гоголь....
-
Новаторство Гоголя-художника в петербургском цикле
В петербургском цикле Н. В. Гоголь выступил и как писатель, и как исследователь русской жизни. По словам Н. В. Степанова, Петербург показал Гоголю...
-
Заключение - Образ помещика XIX века в произведениях Н. В. Гоголя
В дворянстве сосредотачивались самые лучшие, передовые силы государства и общества. Помещики - феодальные землевладельцы в России конца XV - начала XX...
-
Феномен техники потока сознания в литературе модернизма
Становление и распространение техники потока сознания в литературе обусловлены социальными и культурно-историческими событиями в Западной Европе конца...
-
Поэзия А. С. Пушкина - Биография Александра Сергеевича Пушкина
Читая Пушкина, слышишь его голос. Он был первым поэтом, разрушившим условность авторского образа: в "Руслане и Людмиле", "Евгении Онегине", Пушкин...
-
В начале (1920-е гг.) и в конце (1936-1937 гг.) своего творческого пути Булгаков обращается к жанру записок, жанру дневниковой исповеди. Этот жанр...
-
Максим Горький Максим Горький (Алексей Максимович Пешков, 1868-1936) родился 16 (28) марта в Н.-Новгороде. Обстоятельства его ранней биографии и...
-
Специфика послевоенной японской прозы - Зарубежная литература
С наступлением 20-го века японская Литература начинает проникать на Запад. Благодаря переводам западные читатели знакомятся с произведениями японских...
-
Арнима и Брентано. Творчество Арнима - Реализм в Германии
Едва ли в немецкой литературе найдется еще один писатель, столь мало изученный и вызывающий такие неоднозначные и противоречивые отзывы у своих...
-
История литературы ГДР насыщена драматической борьбой писателей за свою творческую самостоятельность. Стефан Гейм, Франц Фюман, Хайнер Мюллер, Криста...
-
Заключение - Былинные сюжеты в литературной обработке XX века
В данной курсовой работе были решены поставленные нами задачи. Итак, в первой главе мы проанализировали имеющиеся теоретические источники о былинах,...
-
Г. Д. Гребеньщиков - Былинные сюжеты в литературной обработке XX века
Георгий Дмитриевич Гребеньщиков (6 мая 1883 или 1884 -- 11 января 1964) -- русский писатель, критик, журналист, общественный деятель. О творчестве...
Всадник чести (к вопросу о месте Тембота Керашева и Алима Кешокова в духовной культуре адыгов)