Дружба и любовь как нравственные ценности - Теоретические проблемы этики

Этические категории любовь и дружба являются важнейшими составляющими смысложизненных поисков человека и условиями счастья. Антуан де сент Экзюпери об этом заметил, что "Ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком".

Дружба в этическом аспекте определяется как близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов.

Дружба -- древнейшее понятие, в которое каждая эпоха привносит что-то новое. Неизменным остается одно: во все времена дружбу считали одной из высших общественных и нравственных ценностей в жизни человека.

Настоящая дружба встречается не очень часто. Конфуций еще в V в до н. э. сделал вывод: "Полезных друзей три и вредных три. Полезные друзья - это друг прямой, друг искренний и друг, много слышавший. Вредные друзья - это друг лицемерный, друг льстивый и друг болтливый".

А. Шопенгауэр восхищался дружбой и в то же время сомневался в ее существовании: "Истинная, подлинная дружба предполагает сильное, чисто объективное и вполне бескорыстное участие в радости и горе другого человека, а это участие, в свой черед, предполагает действительное отождествление себя с другим. Это настолько идет вразрез с эгоизмом человеческой природы, что истинная дружба принадлежит к вещам, относительно которых... остается неизвестным, принадлежат ли они к области басен или действительно где-нибудь существуют".

Первое философское и психологическое исследование дружбы как самостоятельного отношения, не совпадающего с другими видами социальных связей и эмоциональных привязанностей, предпринял Аристотель. Дружба, по Аристотелю, -- величайшая ценность, ибо "никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если бы он имел все остальные блага".

Совершенная, истинная дружба бескорыстна. Но, в то же время, дружбу питают к другу "во благо самого себя", ибо, "если добродетельный становится другом, он становится благом для того, кому друг". Аристотель утверждал что, "как при желании увидеть свое лицо мы смотримся в зеркало и видим его, так при желании познать самих себя мы можем познать себя, глядя на друга". В общении с друзьями для человека наиболее ясно осознается то, что происходит в собственной душе. Благодаря этому дружба является необходимым средством самопознания. Народная поговорка гласит: "Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты". Количество друзей имеет пределы: близкая дружба -- это дружба с немногими.

Дружба отличается от деловых отношений, где один человек использует другого в достижении своей цели, ибо она ценна сама по себе как Благо, друзья помогают друг другу "не в службу, а в дружбу".

В отличие от поверхностного приятельства, дружба -- отношение более глубокое, предполагающее внутреннюю близость, бескорыстие, преданность и верность, требовательность и принципиальность, искренность и доверие. Недаром мы называем друга своим alter ego (другим Я).

Бескорыстие в дружбе предполагает отношения, которые не преследуют личной выгоды и строятся на активной взаимной готовности помогать друг другу. Преданность и верность друга укрепляют веру человека в собственные силы, ибо настоящий друг в трудную минуту не оставит в беде. Взаимная требовательность и принципиальность, делая дружбу активной силой, способствуют творческим успехам, самосовершенствованию каждого из друзей. В этом глубокий жизненный смысл и нравственная ценность дружбы. Поэтому требовательность в дружбе обоснована, ведь дружба -- своеобразный показатель ценности человеческих качеств.

Наиболее плодотворный период, когда дружба является исключительно активной и эмоционально значимой, приходится на юность и раннюю молодость, школьные и студенческие годы. Это самый благоприятный возраст для установления интересных и прочных контактов.

Дружба несовместима с эгоизмом, предательством. Она предполагает уважение чести и достоинства друзей, честность по отношению к ним: "Дружба возможна только между честными людьми" (Цицерон).

Дружба имеет свой "моральный кодекс". Неписаные правила дружбы предполагают делиться с другом своими успехами и неудачами; помогать другу в случае необходимости; выказывать другу эмоциональную поддержку; быть уверенным в друге и доверять ему; защищать друга в его отсутствие и не критиковать его публично; сохранять доверенные другом тайны; быть терпимым к остальным его друзьям; не быть назойливым и не поучать, уважать внутренний мир и свободу друга и др. Дружба требует такта в отношениях. Высоко ценятся великодушие, отходчивость, умение простить необдуманный поступок. Нарушение этих правил может вызвать отчуждение и разрушить дружбу.

Для достижения и сохранения дружбы необходимо учиться терпимости уметь принимать друзей как личностей, откликаться на их радости и горести.

Любовь. В широком смысле слова Любовь -- это Нравственно-эстетическое Чувство, Выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту, в потребности и готовности к самоотдаче.

Однако, понятие "Любовь" многогранно: оно включает в себя и любовь к людям (гуманизм), и любовь к Родине (патриотизм), и любовь к искусству, к науке, природе, и родительскую любовь, и любовь детей к родителям.

Наиболее верная сущностная характеристика любви дана в 1-м послании к Коринфянам апостола Павла:

    4. "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5. не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6. не радуется неправде, а сорадуется истине; 7. все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 8. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Особое значение имеет любовь, связывающая мужчину и женщину, которая представляет собой сложный комплекс человеческих переживаний, возникающих в результате слияния родовых, биологических потребностей, трансформированных культурой, с нравственно-эстетическими и психологическими устремлениями личности. Любовь издавна считалась самым сложным из человеческих чувств. С ней непосредственно связана тайна жизни, рода человеческого.

Нравственная природа любви глубоко раскрыта русским философом В. С. Соловьевым в трактате "Смысл любви". Он видит смысл человеческой любви в "оправдании и спасение индивидуальности через жертву эгоизма". Любовь - это ... перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни". "Любовь есть самоотрицание существа", которым "осуществляется его высшее самоутверждение...". По Соловьеву, любовь приводит к расцвету индивидуальной жизни, эгоизм же несет гибель личностному началу.

Кстати и Гегель ранее также писал: "Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя".

По Соловьеву, "собственная ближайшая задача любви" -- привести "к действительному и неразрывному соединению двух жизней в одну", чтобы установилось такое сочетание двух конкретных существ, которое создало бы из них абсолютную личность, истинного человека как свободное единство мужского и женского начал, сохраняющих свою формальную обособленность, но преодолевших свою сущностную рознь.

Философ определяет любовь Как "влечение одушевленного существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни". Из обоюдности отношений он выводит три вида любви. Есть любовь, которая больше дает, чем получает, -- нисходящая родительская любовь, основанная на жалости и сострадании сильных к слабым, старших к младшим. Такая любовь, перерастая семейные отношения, создает понятие "отечество".

Второй вид - это восходящая любовь, которая больше получает, нежели дает, любовь детей к родителям, основанная на чувстве благодарности и благоговения. Она отражает духовные ценности, веру в Бога.

В половой же любви уравновешивается нисходящая и восходящая любовь, жалость и благоговение соединяются с чувством стыда и создают новый духовный облик человека. Эмоциональной основой этой любви является полнота жизненной взаимности.

По Соловьеву, через любовь совершается преображение социальной и природной среды. Он назвал пять возможных путей развития любви - два ложных и три истинных. Первый ложный путь любви -- "адский" -- мучительная неразделенная страсть. Второй ложный - "животный" -- разврат. Третий путь (первый истинный) -- это брак. Четвертый -- аскетизм. Высший, пятый путь -- это Божественная любовь, приводящая к целостности в соединении мужского и женского начал. Человек становится в этом случае "сверхчеловеком"; именно здесь он решает главную задачу любви -- увековечить любимое, спаси его от смерти и тлена. Смысл любви определяется Соловьевым через понятие меры в трактовке Августина Блаженного: "Мера любви -- это любовь без меры".

Э. Фромм, в книге "Искусство любви" назвал лЮбовь "ответом на проблему человеческого существования", поскольку она помогает людям преодолеть чувство изоляции и одиночества, при этом "позволяет человеку оставаться самим собой, сохранять свою целостность. "В любви имеет место парадокс: два существа становятся одним и остаются при этом двумя".

Любовь -- это искусство, требующее от человека самосовершенствования, самоотверженности, свободы и ответственности. Фромм выделил пять элементов, присущих любви: давание, т. е. способность отдавать другому силы души, забота, ответственность, уважение и знание. Фромм выделяет братскую любовь, основанную на равенстве, материнскую, заботящуюся о слабом, эротическую (половую) любовь, любовь к себе как залог способности человека любить, и любовь к Богу, связующую все грани бытия.

В любви человек способен почувствовать и пережить свою абсолютную незаменимость. Во многих социальных ролях и функциях конкретного человека можно заменить, но только не в любви. В любви человек может почувствовать смысл своего существования для другого и смысл существования другого для себя.

Итак, подлинная любовь развивает личность, делает ее мудрой и ответственной. Такая любовь способна стать достойной основой семьи как ветви человеческого рода.

Похожие статьи




Дружба и любовь как нравственные ценности - Теоретические проблемы этики

Предыдущая | Следующая