Антиномии и условия счастья - Теоретические проблемы этики

Что нужно делать человеку, чтобы быть счастливым? И. Кант считал, что в отношении счастья невозможен никакой императив, который в строгом смысле слова предписал бы совершать то, что делает человека счастливым. Этика должна учить не тому, как людям стать счастливыми, а тому, как быть достойными счастья. Но люди упорно продолжают искать всеобщие "рецепты" счастья. Счастье многоаспектно и противоречиво.

Исторически сложились некоторые понятия об условиях счастья, значимые для наибольшего количества людей.

Самым распространенным понятием о "счастье" является отождествление его с неким благом, с обладанием им или созиданием его, с исполнением желания. Однако это свидетельствует только об относительности счастья. Ведь часто то, что есть благо и счастье для одних, для других таковым может не быть. Исполнение желания - не всегда счастье.

Счастье часто связывают либо с Достижением значимой цели. Одни люди стремятся немедленно получить желаемый результат, всеми силами стремясь ускорить процесс достижения цели, тяжело переживая любое его замедление. Другие, напротив, стараются затянуть этот процесс, поскольку боятся разочарования при достижении цели. Ожидание блага иногда бывает приятнее фактического результата. К тому же, радость от достижения значимой для нас цели может быть омрачена слишком большими потерями на долгом пути к ней или отсутствием следующей цели, способной активизировать нашу жизненную энергию.

Бывает так, что человек принимает что-то за благо (счастье), а через некоторое время это теряет цену. Ф. Вейсс заметил, что есть много людей, которые "положительно теряются при исполнении всех их желаний, особенно когда это случается внезапно". Он изложил в своей книге фрагмент из дневника одного своего друга, который рассуждал о сделанном им в молодости поступке как величайшей глупости: "Если твой проект удался - не забывай никогда той горячности, с какою ты желал его исполнения, того отчаяния, в какое ты приходил при мысли, что он не удастся, и тех сладких грез о счастье, какими ты увлекался, думая, что все исполнится по твоему желанию. Потому не раскаивайся никогда в твоем поступке, даже если новые мечты о новом счастье внезапно овладеют твоим воображением. Помни, что это новое счастье тоже померкнет в твоих глазах, едва ты его достигнешь. Пользуйся тем, что имеешь, а главное, не забывай, что источник счастья в нас самих и что его может дать одна только добродетель".

Люди чаще испытывают иллюзии счастья, чем то, что можно назвать счастьем объективно. Нельзя понимать счастье лишь как чувство удовлетворения от достижения цели или обладания каким-либо благом. Ведь тогда придется признать равноценность любых переживаний удовлетворения жизнью: и в случае совершения добра, и в случае совершения зла.

Важная особенность счастья, связанная с субъективностью его переживания, заключается в том, что оно может базироваться не только на тех или иных моральных ценностях. В его основе, к сожалению, могут лежать и антиценности. Вспомним пушкинского скупого рыцаря -- страсть к накопительству делала его и безмерно счастливым, когда он прятал очередную монету в свой сундук, и до смерти несчастным, когда приходилось расстаться хотя бы с медным грошом.

Можно согласиться с Э. Фромм, считавшим, что для того чтобы человек был счастлив, он должен не иметь, А быть: быть нравственной личностью, иметь определенные моральные качества. Счастливый по-настоящему человек не хочет совершать заведомо злых поступков, иначе он утратит ощущение счастья. Сея зло вокруг себя, придется пожинать зло же.

Еще Аристотель говорил, что добро -- это путь к счастью и одновременно его составной элемент, то есть, совершая заведомо злые поступки, человек сознательно двигается в сторону, противоположную той, где находится счастье. Поэтому счастье того, кто добивается его ценой чужого страдания или собственной гибели (например, счастье бандита, вора, развратника, наркомана, алкоголика), нельзя назвать счастьем.

Нравственность - важное условие счастья. Новалис отмечал, что прочное счастье -- удел честного человека. Б. Паскаль писал, что мы бываем счастливы, только чувствуя, что нас уважают. По мнению Ф. Вейсса, "Тождество счастья и добродетели, лучше всего доказывается одинаковостью тех свойств и качеств, которые присущи им обоим. Доброта привлекает к нам сердца людей; честность - всеобщее уважение; знание оберегает от ошибок; умеренность предотвращает излишества; наконец, твердость характера дает верную гарантию в том, что ни удары судьбы, ни несчастья нас не уничтожат. Вот беглый обзор качеств, ведущих равно и к счастью, и к добродетели и явно доказывающих, что как то, так и другая бывают в жизни почти всегда неразлучны".

Очень важно разобраться в том, что в человеческом счастье зависит от объективных условий и что -- от самого человека.

Необходимым условием счастья, как, впрочем, и исходной предпосылкой человеческого существования вообще, является удовлетворение основных потребностей. Однако естественное стремление к материальному благополучию и жизненному комфорту -- это всего лишь предпосылка бытия индивида, норма человеческого существования, но не суть жизни. Удовлетворение материальных потребностей не должно отождествляться со счастьем и становиться Самоцелью.

Писатель Ч. Айтматов справедливо заметил, что все, что мы получаем, -- это условия жизни, и только то, что мы отдаем, -- сама жизнь. В качестве условия счастья благополучие нужно рассматривать лишь в контексте подчиненности ценностям более высокого порядка. Счастье -- Это не фрагмент жизни, а переживание полноты бытия, сопровождающееся чувством глубокой моральной удовлетворенности.

Установка на превосходство духовности, соотношение духовных и материальных благ как целей и средств деятельности является стратегически верной жизненной установкой, искажения которой препятствуют счастью. Еще древнегреческие мыслители отмечали, что удовлетворение духовных и материальных потребностей имеет свою специфику: быстрое насыщение тела приводит к пресыщению, а душа ненасытна, вечно голодна. "Все труды человека, -- подтверждают эту же истину библейские тексты, -- для рта его, а душа его не насыщается". Духовные потребности несравнимо больше и удовлетворение их происходит медленнее.

Счастье во многом зависит от самого человека. Ф. Р. Вейсс писал, что "Счастье гораздо более зависит от того, что мы чувствуем, чем от того, что мы имеем".

А. Шопенгауэр называл три фактора, определяющие счастливую или несчастную судьбу человека. Прежде всего, это -- что есть сам человек как личность (его здоровье, сила, красота, темперамент, нравственный характер, умственные способности, образование). Второе -- что человек имеет (его имущество, собственность). Третье -- чем человек является в представлении других (его почет, ранг, слава). Первый фактор имеет явный перевес над двумя другими: между истинными личными преимуществами, преимуществами великого ума или великого сердца и всеми прочими преимуществами существует такая же связь, как между действительными королями и театральными. И поэтому для нашего счастья субъективная сторона, считал Шопенгауэр, несравненно важнее и существеннее объективной: "...светлый, живой, проницательный и правильно понимающий ум; умеренная, мягкая воля, а потому и добрая совесть -- все это такие преимущества, которых не заменит никакой ранг, никакое богатство".

Шопенгауэр поставил не теряющий актуальности вопрос О культуре восприятия и переживания счастья. Если хочешь оценить степень благополучия или счастья человека, поучал он, следует спрашивать не о том, что его радует, а о том, что его печалит, ибо чем ничтожнее это последнее, тем человек счастливее. Люди должны не искать счастья и наслаждения, а заботиться о том, чтобы, по возможности, уберечь себя от горестей и страданий. И лучшее средство для того, чтобы не сделаться очень несчастным, -- Это не желать быть очень счастливым и не строить замков на песке.

Счастье, как и мечта, является чувственно-эмоциональной формой идеала, но, в отличие от последнего, означает не устремление личности, а исполнение этих устремлений.

Настоящее счастье всегда связано с ощущением необыкновенного подъема духовных и физических сил человека, его стремлением к переживанию всей многомерности бытия, а это редко дается без внутренней борьбы, сомнений, мучений.

Русская пословица гласит, что счастье всегда на стороне отважных. Английский философ Д. Юм в XVIII в. также высказал мнение, что счастье покровительствует смелым и предприимчивым. Карл Маркс резко расходился с привычным представлением о счастье как о безмятежно-сладостном покое, довольстве, видя счастье в "Борьбе", а не в покое. Подобным было мнение многих революционеров. Почти столетие спустя А. Блок также провозглашает подобное понимание полноты жизни и счастья: "И вечный бой! Покой нам только снится!". Если отрешиться от политической окраски этого мнения, то можно признать, что счастье (каков бы ни был его конкретный облик) всегда сопряжено с борьбой -- преодолением тех или иных обстоятельств.

Для человеческого счастья важны и "бесхитростные" радости, доставляемые "простыми" проявлениями жизни -- созерцанием прекрасного, общением с природой. Японская пословица утверждает, что счастье приходит в дом, где слышен смех. По Шопенгауэру, здоровый нищий счастливее больного короля. Согласно Н. М. Карамзину, счастье -- дело судьбы, ума и характера. Испанский поэт ХХ в. Хуан де ла Саль сказал:

А счастье - это деревенский дом,

От предков унаследованный нами ...

Благословлять то, что дала судьба,

И от нее не ждать иной награды".

Лучший вариант - это золотая середина. По мнению Вейсса, "Истинное счастье мы можем ощутить гораздо скорее при спокойном, чем при возбужденном состоянии духа. Обыкновенно в такие минуты мы чувствуем какое-то духовное просветление, соединенное с некоторой расстроенностью". "Счастье состоит именно в умении найти золотую середину между работой и отдыхом". "Лучшее - враг хорошего". Счастье - не в суете, но и не в бездействии. Ведь "сам Творец предназначил нас не для вечного покоя, а, напротив, вложил в нас желание деятельности, без которой мы не можем быть счастливы".

Переживание полноты бытия, достижение глубокого внутреннего удовлетворения невозможно без преодоления как собственной инертности, пассивности, так и внешних обстоятельств, наконец, без преодоления "самого себя". И это тоже одна из "тайн" счастья. В свое время Пушкин устами своего разочарованного героя говорил: "На свете счастья нет, но есть покой и воля". Но прошло время, и жизнь приводит его к прямо противоположному выводу: Я думал: вольность и покой замена счастью. Боже мой! Как я ошибся, как наказан.

Американский социолог Ютсон, исследуя вопрос о возможностях и источниках счастья, пришел к выводам, что счастье или несчастье не зависят от уровня образования, культуры и интеллигентности, от материального благосостояния Трудные условия жизни не обязательно делают людей несчастливыми. Любовь к труду и его хорошие результаты способствуют счастью. Любовь способствует счастью, а неудача в любви - несчастью. Любовь к природе также способствует ему. Симпатия людей и хорошие отношения с ними -- важный фактор счастья.

Способность к счастью -- это своего рода талант. В ней проявляется глубина и яркость личности, ее внутренняя творческая энергия. Состояние счастья прямо противоположно состоянию безразличия, вялости, равнодушия, инертности. Счастье -- это осуществление внутренней свободы, процесс реализации глубочайшего личного "хотения". В конечном счете, это -- Нормальное состояние человека. И поэтому отказ от счастья подавляет, угнетает и убивает личность. Существование, доведенное до автоматизма исполнением долга, отказ от переживания бытия как блага приводит к внутреннему опустошению. Утрата способности к счастью свидетельствует о душевном хаосе, неспособности человека найти главную линию в жизни.

Выдающийся английский поэт XX века У. Х. Оден утверждал: "Моя обязанность по отношению к Богу -- быть счастливым; моя обязанность по отношению к ближнему -- доставлять ему удовольствие и уменьшать его боль... Счастье -- это не право человека. Счастье -- это его обязанность. Поэтому быть несчастливым -- грех". Кстати, один из страшных смертных грехов в христианстве - это уныние.

Удовлетворенность жизнью предполагает ее социальную значимость, утверждение своего "я" в обществе. Одно из важнейших Условий полноценного счастья - человеческое общество, взаимное общение, взаимодействие людей. Человек в полной мере может быть счастлив, когда к его счастью приобщены другие, а он - к счастью других. Счастье связано с самореализацией личности, раскрытием ее внутренних потенций, духовного богатства в мире людей. Оно реализуется в дружбе и любви. Поскольку, словами Маркса, "действительное духовное богатство индивида всецело зависит от богатства его действительных отношений", постольку Общение является одним из главных условий счастья.

Нельзя быть счастливым, преследуя в первую очередь свои эгоистические интересы вопреки общественным, вызывая тем самым недовольство собой со стороны людей. Для счастья необходимо жить "для себя" и, вместе с тем, жить "для других". Эта мысль хорошо выражена А. Толстым: "Счастье есть ощущение полноты физических и духовных сил в их общественном применении". Конечно, на большое самопожертвование во имя общего блага способны далеко не многие. Поэтому и самоотречение не должно становиться самоцелью, препятствующей сохранению индивидуальности и превращающей существование человека в непрерывное "самообуздание". Идеальный вариант -- гармония объективного и субъективного, личного и общественного.

Счастье связано с возможностью самореализации личности в различных сферах ее бытия, поэтому спектр Условий Счастливой жизни достаточно широк. Индивидуальные же представления о структуре и содержании условий счастья изменчивы, подвержены воздействию времени.

Понятно, что разные варианты дисгармонии, препятствующие счастью, определяются не только особенностями личности, но и неблагоприятными социальными обстоятельствами жизни. Изменить их вряд ли возможно личными усилиями, а вот их осознание и определение в этом контексте своей жизненной позиции -- задача вполне достижимая. В любом случае человеку очень важно ставить перед собой следующие вопросы: "Что я из себя представляю? Не являюсь ли я сам причиной своего несчастья?"

Парадоксальная Особенность счастья в том, что оно никогда не бывает абсолютным и вечным. Чаще всего, когда оно приходит, мы всегда испытываем какой-то неосознанный страх: страх потерять его, страх, что оно пройдет, кончится. Это придает счастью привкус горечи. Абсолютное счастье невозможно, ибо если содержанием человеческого существования, как отмечает Н. Бердяев, является скука, тоска и страх, то жизнь -- это однообразное, пустое прозябание в отсутствие счастья, ностальгическая безысходная тоска по ушедшему счастью и неизбывный Страх перед будущим -- перед утратой счастья. Сознание того, что счастье преходяще тоже имеет свое положительное значение. Ведь зная об этом, мы должны с особой бережностью относиться к столь хрупкой субстанции, как счастье.

Итак, для счастья важны многие факторы: здоровье, общение, любовь, дружба, творчество, свобода, высокие нравственные принципы поведения, стабильность социальной среды, материальное благополучие и многое другое. "Что такое счастье -- это каждый понимал по-своему", -- писал когда-то детский писатель А. Гайдар. И все-таки есть много общего, что характеризует счастье каждого человека - условия счастья.

    1. Ожидание счастья часто значительнее и ярче, чем его наличие, которого мы можем и не замечать. "Ступенями к томительному счастью я более, чем счастьем, дорожу", -- писал поэт Тютчев. 2. Счастье не является непрерывным состоянием радости. В нем нельзя пребывать, как в некоей "зоне непрекращающихся удовольствий". Счастье -- это миг, "звездный час" человека, наиболее яркие точки его биографии. 3. Счастье не может быть абсолютным. Оно есть не полное отсутствие несчастий, но Способность преодолевать невзгоды и неудачи. 4. Счастье не есть безмятежность и спокойствие. Оно невозможно при пассивном образе жизни. Счастье нельзя найти, выиграть, получить в подарок. Его можно только обрести в процессе самоосуществления личности. 5. Счастье невозможно в одиночестве. Для счастья всегда нужны другие. 6. Мера счастья зависит от степени нравственности индивида: удовольствие имеют многие, но С-частье в жизни Постигают достойные его.

Таким образом, счастье как высшая нравственная ценность зависит в большой степени от нас самих. Хотя мы обычно и объясняем свои несчастья бессмысленностью жизни, отсутствием свободы, "объективными обстоятельствами", мешающими счастью.

Похожие статьи




Антиномии и условия счастья - Теоретические проблемы этики

Предыдущая | Следующая