Семиотические основы анализа языка - Язык и речь: семиотика и теория коммуникации

Человек отличается от животного тем, что он способен использовать знаки. Причем речь идет не только о тех знаках - индексах, которые находятся в причинно-следственных отношениях с предметами (дым - указатель огня) - их могут улавливать и высшие животные, но, прежде всего, о знаках - символах, которые лишь конвенционально "привязаны" к предмету. Использование таких знаков требует уже определенного уровня абстракции, чтобы за любым словом-знаком уметь увидеть некоторый предмет, чтобы быть способным передавать необходимую информацию и общаться друг с другом.

Знак не несет в себе ни грана вещи, но он материален; он - заместитель вещи, предмета. Именно найдя такого "заместителя" человек становится подлинно человеком, то есть разумным существом, homo sapiens. Человеку как таковому вообще свойственно стремление семиотизировать окружающую действительность, свою жизнь, превратить их в своего рода "текст", поддающийся прочтению. Можно согласиться с Ч. У. Моррисом, одним из создателей семиотики как науки, когда он утверждает: "Человеческая цивилизация невозможна без знаков и знаковых систем, человеческий разум неотделим от функционирования знаков - а возможно, и вообще интеллект следует отождествить именно с функционированием знаков".

Семиотика - это наука, изучающая вещи и свойства вещей в их функции служить знаками, и так как любая наука использует знаки и выражает свои результаты с помощью знаков, то семиотика призвана служить инструментом всех других наук. Именно это качество семиотики представляется для нас наиболее привлекательным. Учитывая тот факт, что язык в XX-м веке превращается в одну из центральных, а может, и просто центральную философскую проблему; учитывая, что почти все науки о человеке заново открывают языковые аспекты своего предмета, в семиотике мы находим весьма ценные методы и принципы, на которых должно базироваться любое исследование языка.

Исследования естественного языка являются традиционной областью приложения совместных усилий логики и лингвистики, риторики и теории аргументации. При этом важно отметить, что в философском представлении язык рассматривается не как простое средство коммуникации, но как явление, которое, возникнув из потребностей общественной практики, стало средством выделения признаков объектов действительности, "кодирования" и обобщения их, то есть, превратилось в систему, позволяющую сформулировать любое отвлеченное отношение, любую абстрактную мысль.

Язык, как средство выражения мысли, становится, в то же время, средством ее построения, средством углубления и развития абстрактного мышления, что, в свою очередь, позволяет перейти от неполного и неточного знания, к более полному и точному. Интерес к языку со стороны логики и философии, с одной стороны, и лингвистики, с другой, шел до определенного времени как бы с разных сторон. Так, для логиков и теоретиков науки на первый план выступали формально-структурные аспекты построения языка, причем сам естественный язык рассматривался как недостаточно строгий и, в силу этого не являющийся идеальным орудием мышления. Для традиционной же лингвистики, наоборот, наиболее важным представлялось изучение реального многообразия существующих языков. В теории аргументации сочетаются оба данных подхода: нас интересует как язык как знаковая система (это закладывает самые основы, без исследования природы знака и знаковых систем мы не можем двигаться дальше), но также, и даже, может, в большей степени, язык в процессе его функционирования, т. е. человеческая речь.

Похожие статьи




Семиотические основы анализа языка - Язык и речь: семиотика и теория коммуникации

Предыдущая | Следующая