Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре" - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
Представление о человеке и человеческой природе напрямую влияло на изображение смерти в средневековой культуре. Осмысление жизни (опять же преимущественно на первых порах в церковных текстах) вызывали и определенные "правила", "общие места" при описании ее конца. Убежденность в греховной природе человека и в наступлении неминуемого Страшного Суда создавали в католических текстах необходимость объяснить верующим, как нужно вести себя перед смертью Berezhnaya L. Op. cit. P. 258-263.. Конечно осмысление ухода из жизни было и в дохристианский период, и как замечает А. Я. Гуревич, оно воплощалось в создании определенных мифов, которые, возможно, служили основой и для особых ритуалов смерти Гуревич А. Я. Словарь...С. 494.. Однако, эти народные поверья сохранялись и в христианский период, тесно переплетаясь с общими католическими представлениями в результате проповеднической деятельности.
Так, общее восприятие смерти в христианстве основывалось во многом на осознании дихотомии души и тела, где первая из них бессмертна, а вторая тленна и бренна Там же. С. 494.. Именно спасение души признавалось истинной необходимостью в церковном учении. Приближение к Богу и возможность получения посмертного блаженства в раю, были основными причинами рефлексии индивида на тему своей кончины в то время Berezhnaya L. Op. cit. P. 255.. Однако для спасения души были необходимы определенные условия, перечень которых и разрабатывался в церковных текстах. Особенно эта тенденция распространилась на рубеже XIV и XV вв. и привела к созданию целого "искусства умирания" - Ars moriendi. Но и до этого периода церковные схоласты описывали определенные общие "правила", которых должен был придерживаться праведный христианин. Бонавентура в своем "Путеводителе души к Богу" пишет: "мы должны, во-первых, молиться, во-вторых, свято жить, в-третьих, должны устремить свой взор на созерцание истины и, устремившись, восходить по ступеням, вплоть до вершины горы, где "является Бог богов на Сионе" Бонавентура. Путеводитель души к Богу / Пер. с лат. В. Л. Задворный. М., 1993. С. 58. . Восприятие жизни как этапа на пути к смерти и приближению к Богу - составляли в этот период основную идею христианской эсхатологии. Необходимо было приготовиться к своей кончине и пребывать в постоянном ее ожидании. Неподготовленный же уход из жизни признавался главным страхом верующих того времени. Эта идея последовательно трансформировалась и обретала дополнительные условия. Например, в трудах мистиков XIII - XIV вв., в частности, у Генриха Сузо, написавшего целый ряд exempla. В своей "Книге Вечной премудрости" он изображает диалог служителя и Вечной Премудрости, где последняя отвечает на несколько последовательных теологических вопросов. Одной из центральных тем, которые обсуждаются в этом тексте, становится поведение, человека не подготовившегося к своей смерти. В предсмертных муках умирающий говорит следующее: "О смерть, лютая смерть, ты - непрошенный гость к моему молодому, веселому сердцу! Как мало думал я о тебе, а ты ко мне приблизилась сзади, застала врасплох. Ох, ты ведешь меня в оковах своих, как связанным ведут осужденного туда, где его собираются умертвить... И вот, слышу, как смерть изрекает во мне такие слова, несущие гибель: "Ни друзья, ни богатства, ни знания, ни хитрость не помогут тебе. Так тому и быть!" Увы неужто это случится? О, Боже, неужели мне придется отсюда уйти? Неужто настало время прощаться? Увы, что я когда-то родился! Ах, смерть! Увы, смерть! Что сотворишь ты со мной?" Сузо Г. Указ. соч. С. 214.
На примере этого отрывка видно, что смерть в католическом восприятии напрямую ассоциировалась с посмертными муками, причина которых грех, живущий в каждом человеке после согрешения Адама и Евы Berezhnaya L. Op. cit. P. 255-256.. Кончина становится важным этапом в человеческой жизни, сама же она, как уже было сказано, не представляла такой значимости: "Если кончина хороша, то и все хорошо" (слова вечной премудрости) Сузо Г. Указ. соч. С. 216.. Такие идеи рождали необходимость в создании для верующих каких-то определенных правил, которые могли обеспечить хорошую смерть. Например, в традиции искусства умирания было выделено шесть главных условий одобряемого церковью ухода из жизни. Во-первых, конечно же умирающий должен был быть хорошим христианином. Во-вторых, он должен был понять, что серьезно согрешил перед Богом, и как следствие этого он должен скорбеть. В-третьих, он должен быть намерен изменить себя к лучшему в правде и никогда больше не грешить снова, если он хочет спастись. В-четвертых, перед богом (ради бога, во имя Бога) он должен изображать прощение для тех, кто провинился перед ним. В-пятых, он должен вернуть вещи, которые были им украдены. В-шестых, он должен понимать, что Христос умер от его имени и что он не мог быть спасен другим путем, кроме как через страсти Христовы, за которые мы должны благодарить Бога так сильно, как это возможно The Ars Moriendi. An examination, translation, and collation of the manuscripts of the shorter Latin version / Ed. by J. Campbell. Ottawa, 1995. P. 22.. Так, одним из главных требований "хорошей смерти" признавалось покаяние и ожидание ухода из жизни: "пока ты остаешься на земле, обратиться к созерцанию смерти Моей и взывать к непостижимому милосердию Моему - и надежда не покинет тебя" Сузо Г. Указ. соч. С. 220..
Католическая среда порождала четкую систему регламентации человеческой жизни и смерти. Дихотомия между праведным и неправедным концом находила свое отражение в многочисленных проповедях и exempla, которые создавались служителями церкви. Образ смерти в католическом восприятии был во многом связан с пониманием природы человека, его греховной сущности и возможным приобщением к Богу. Возникающие же идеи чистилища еще больше формировали особенности изображения смерти в средневековой западной традиции как чего-то ужасающего и требующего приготовления. Однако это лишь общее представление о кончине, которое могло существовать в средневековой культуре. Наряду с ней в середине XIV в. возникает особая иконография "плясок смерти", изображавшая ее персонифицировано в образе скелета, ведущего за руку представителей различных сословий. Также в этот период возникают и определенные "каноны", описывающие смерть, - это и косы, и серп, и образ всадника, скашивающего людей. Классическое воплощение этого образа можно увидеть на гравюрах Гольбейна младшего и старшего Rosenfeld H. Op. cit. S. 210.. Также были сильны и народные, национальные представления о кончине: в Германии они были особенно распространены в различных мотивах Totentдnze. К концу же Средневековья образ Смерти уже начинает восприниматься более индивидуально. Доказательством этому, может служить, как отмечает А. Я. Гуревич, начало составлений посмертных завещаний. Видимо, в этот же период формируются и усиливаются сомнения в возможности церкви способствовать спасению души, и, как следствие, широко распространяются новые интерпретации традиционных церковных текстов. Эти процессы, в итоге, на рубеже XIV и XV вв. и приводят к интенсивным религиозным исканиям и реформационному движению.
Похожие статьи
-
Введение - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
Стремление историков понять духовную жизнь людей прошлого побуждает их настойчиво изучать разнообразные ее проявления, выражавшиеся в различных...
-
Отношение к смерти и ее восприятие формировалось на основе понимания умирающим самого себя и смысла своей жизни. В средневековом мировоззрении большое...
-
Характеристика методов - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
"Богемский пахарь" содержит в себе комплекс различных идей, происхождение которых не всегда можно установить. Однако если обратиться к рассмотрению...
-
Характеристика историографии - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
Во второй половине XX в. исследования, посвященные смерти, представлениям человека об уходе из жизни, погребальным ритуалам и различным траурным...
-
В "Богемском пахаре" Иоганн представляет переосмысленный образ не только скорбящего вдовца, но и беспристрастного его противника по спору - Смерти. Для...
-
Характер восприятия человека и человечества в диалоге вызывал многочисленные споры в среде историков. Уже в начале XX в. Конрад Бурдах указывал на особую...
-
Причина скорби Пахаря. Образ Маргариты - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
На рубеже XIV и XV в. жанр Streitgesprдch был очень распространен в немецкой литературе. Затрагивая различные темы, в том числе, например, и шуточные...
-
В "Богемском пахаре" излагается спор, разгоревшийся между персонифицированной смертью и вдовцом, оплакивающим свою жену и взывающим к Богу в попытках...
-
Сочинение "Богемский пахарь" было написано немногим позже 1400 г. неким Иоганном фон Теплем (чье имя можно установить по акростиху в конце диалога)...
-
В поэзии А. А. Фета достаточно большое количество образных средств, одновременно олицетворяющих жизнь и имеющих отношение к угасанию, умиранию, смерти....
-
И вот Толстой посылает своему персонажу первую (излечимую, в конце концов) рану, физические страдания и. небо как символ, как образное выражение ощущения...
-
Стихотворения на смерть Пушкина: рождение мифа
Смерть Пушкина в 1837 году стала вехой в культурной жизни русского общества XIX века. На это трагическое событие откликнулись в стихах многие поэты....
-
Пушкин реализовал себя в романе "Евгений Онегин" не только как человек, поэт, философ и психолог, но и как историк. Он пытался понять, как историческая...
-
А. Есин утверждает, что "ведущую роль в системе психологизма играет прямая форма -- непосредственное воссоздание процессов внутренней жизни человека....
-
Жизнь как постижение смерти Начало движения к пониманию "вечного" Эпизод смерти князя Андрея вбирает в себя все этапы внутренних поисков персонажа,...
-
Вся сложная хронотопическая и субъектно-словесная структура толстовского повествования служит выражению жизненно-изобразительного и идеологического...
-
Нагульнов - коммунист и революционер - Изображение коммунистов в романе Шолохова "Поднятая целина"
В образе Макара Нагульнова, верного соратника и товарища Давыдова, Шолохов выразил противоречие между высокой гуманистической целью и необузданным...
-
Смерть отца - Петербург Достоевского
Смерть отца - одно из самых темных мест в биографии сына. Сам Достоевский не обмолвился об этом ни словом, ни прямо - в дошедших до нас текстах, ни...
-
Человеку опытно не дано пребывание в этой ситуации, следовательно, мастерство писателя и особенности его понимания жизни и смерти проявляются наиболее...
-
Эпизод сна князя Болконского начинается опять же с описания внутреннего состояния персонажа, которое является одновременно и авторской установкой на то,...
-
Особый мир ребенка как начало взрослой жизни в повестях "Почем в Ракитном радости" и "Друг мой Момич" К. Д.Воробьева Без С. Т.Аксакова, Л. Н.Толстого в...
-
Создание романа Шолохова "Поднятая целина" приходится на 30е годы - годы коллективизации. Это отклик на события, происходящие в стране. "Социалистические...
-
В Евангелии Матфей упоминает об Искариоте лишь то, что, "бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился" [Матфей, 27:5]. Тема оказывается не...
-
Субъектно-словесная структура повествования определяется, во-первых, господством повествователя, во-вторых, постоянными переходами "нейтрального"...
-
Дон Жуан как вечный образ в литературе
Дон Жуан как вечный образ в литературе Вечные образы -- литературные и мифологические персонажи, которые имеют общечеловеческое значение и нашли...
-
Чосер кентерберийский рассказ рыцарский Рассматривая образ Рыцаря, как идеальную фигуру, представленную Чосером, воплощение достоинства, благородства и...
-
Художественные принципы - Страшные рассказы Эдгара По
Рассказ Э. По обычно разделяют на четыре основные группы: "страшные" или "арабески" ("Падение дома Ашеров", "Лигейя", "Бочонок амонтильядо", "Вильям...
-
Введение - Изображение рыцарства в романе Дж. Чосера "Кентерберийские рассказы"
Предметом тщательного внимания исследователей уже более двух веков является проблема литературных родов и жанров. Если с первой ее частью все более или...
-
Героическое прошлое и будничное настоящее Москвы в романе А. С.Пушкина "Евгений Онегин" Для автора "Евгения Онегина" именно здесь, в Москве, случилось...
-
Смерть в образно-поэтической системе А. А. Фета - Тема хаоса и космоса в лирике Ф. И. Тютчева
В фетовских стихотворениях практически не встречается случаев описания поэтапного человеческого угасания, ведущего к смерти, смертельно больных людей и...
-
Известен и во многих аспектах исследован интерес Льва Николаевича Толстого к смерти человека, которой посвящены не только произведения с характерными...
-
Непосредственно эпизод сна князя начинается с момента засыпания, с мыслей персонажа, в которых дается первый тезис, понимание смерти в цепочке понятий:...
-
Образ Иуды, одного из учеников Христа, вызывает неоднозначное отношение к себе на протяжении многих веков существования христианства. Традиционно Иуда...
-
Богоявленские аспекты в творчестве Александра Введенского
Анализ произведений Александра Введенского требует нестандартных подходов. Им создан мир непривычных образов, мир перепутанных семантических связей и...
-
Жертва - "Евгений Онегин" как "проблемный роман"
Пути Господни неисповедимы, говорится в Священном Писании. Неисповедимым образом Ленский стал той жертвой, которая, может быть, спасла Татьяну. Это...
-
Хандра - "Евгений Онегин" как "проблемный роман"
Итак -- что же произошло с молодым человеком по имени Евгений Онегин? Почему обрушилась на него хандра, почему опротивела ему жизнь -- бесценное...
-
Особенности детской художественной литературы Художественная литература - предмет специфический не только относительно других отраслей искусства, но и...
-
Шолохов деревня коллективизация коммунист Шолохову, на мой взгляд, чужд слепой фанатизм Нагульнова, чужда его одержимость идеей мировой революции. Фигура...
-
К важнейшим культурным концептам романа "Преступление и наказание", определяющим трудный поиск истин бытия главными героями, относятся: § поиск -...
-
"Кентерберийские рассказы" и рыцарский роман В средние века романическая тенденция полнее всего проявляется в жанре рыцарского романа, который принес с...
Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре" - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"