Изображение "неутешного вдовца" и его скорби в "Богемском пахаре" - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
Отношение к смерти и ее восприятие формировалось на основе понимания умирающим самого себя и смысла своей жизни. В средневековом мировоззрении большое влияние на это оказывали церковные тексты, служившие чуть ли не единственным (но точно главным на первых порах) источником тогдашних представлений. Несомненно, существовали и "обыденная религиозность", которая как указывает А. Я. Гуревич, была сильна в народных массах и проявлялись в особенных национальных ритуалах, празднествах, суевериях и поверьях Гуревич А. Я. Смерть... С. 494.. Однако, главенствующую роль в учении о смерти играли именно церковные труды. Католичество усердно создавало образ человека в многочисленной и разнообразной литературе, преследуя две главные цели морализаторскую и миссионерскую Делюмо Ж. Указ. соч. С. 6-7.. Одной из задач такого интенсивного труда было безусловно разработать общий взгляд на волнующие человечество этические вопросы. Уже в трудах отцов церкви, у святого Августина, формируется образ человека и его миссии на земле, который и послужил основой для дальнейшей богатой литературной традиции Там же. С. 12-13..
Классическое католическое понимание усматривало в каждом человеке след проступка первых людей: природа человека греховна, потому что Адам был искушен и был изгнан из рая Berezhnaya L. Op. cit. P. 255-256.. До этого же "человек жил в раю, как хотел до тех пор, пока хотел того, что повелел Бог. Жил, наслаждаясь Богом, от Которого, как благо, сам был добр" Августин Аврелий. Творения. Т.4. О граде Божием. Книги XIV-XXII. СПб.; Киев, 1998. С. 46.. Однако первые люди "совершили такое великое преступление, что вследствие его изменилась в худшую сторону сама человеческая природа, переданная потомству уже повинной греху и неизбежной смерти" Там же. С. 3.. То есть человек стал смертен, и вся его жизнь в дальнейшем должна была представлять путь к Богу. Высшим же счастьем считалась возможность приближения к нему после смерти, особенно, по мнению Ле Гоффа, эти настроения стали сильнее после зарождения идеи о чистилище в XII в. Ле Гофф Ж. Указ. соч. С. 195.. Таким образом, согласно церковным текстам, человек, грешный по своей натуре, всю свою жизнь должен был жить в страхе перед смертью, в надежде на искупление, для чего ему было необходимо вести благостную жизнь, которая могла бы обеспечить ему хорошую кончину и возможное вечное блаженство после смерти.
Ж. Делюмо суммирует распространенные в Средневековье идеи следующим образом: человек на земле в изгнании, его плоть становится темницей, он сын гнили и будет пищей для червей, его чувства же становятся величайшим проводником греха, и только если удалиться в монастырь можно избежать мучительного существования после смерти Делюмо Ж. Указ. соч. С. 20.. Эти настроения были широко распространены в Европе и создавали основу для многочисленных мотивов таких как ubi sunt, dies irae, contemptus mundi, memento mori Там же. . Однако уже начиная с XIII - XIV в. церковные догматы становятся не единственным способом восприятия мира. Ж. Дюби отмечает, что изменения в социальной сфере приводят к процессам "обмирщения" и, что самое главное начиная с XIV в. произведения искусства начинают создаваться "как видимое и доступное пониманию воплощение религиозной доктрины" Дюби Ж. Время соборов. Искусство и общество 980-1420 гг. / Пер. с фр. О. Е. Иванова, М. Ю. Рожнова. М., 2002. С. 228.. Конечно, эти тенденции могли быть связаны и с зарождением идей гуманизма, однако "оптимистичное отношение к человеку" встречается и в более раннее время Там же. С. 233., например, у Франциска Ассизского Там же. С. 234., а в дальнейшем уже в трудах мистиков, в частности, у Генриха Сузо ("Господи, излил Ты бездну непостижимой любви Своей совершенно в преисполненных любви страданиях Своих, так что даже и не знаю я теперь, какие сможешь Ты дать еще свидетельства любви Своей" Сузо Г. Книга Вечной Премудрости / Пер. со средневерхненемецкого М. Хорькова. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2008. С. 223. - "Книга вечной премудрости", слова Служителя, обращенные к Вечной премудрости).
Существовала и фольклорная традиция восприятия жизни человека и его самого, которая, по мнению К. Винстон, обретает популярность с середины XIV в. Winston C. A. Op. cit. P. 36-37.. Образный ряд, использовавшийся в ее рамках для описания смерти, послужил основой для зарождения идей о пляске смерти - macabre, Totentanz. Мысль о равенстве всех перед смертью и недолговечности, преходящести жизни, обуславливала появление ужасающих описаний неприглядного конца человека Ibid. P. 37.. Как следствие, сформировался еще один топос, который описывал индивида как нечто гнилое и тлетворное.
Таким образом, в средневековой культуре существовал ряд важных тенденций, которые оказывали влияние на изображение смерти и человека. С одной стороны, активно возникавшие в этот период различные тексты, такие как: проповеди, exempla, зерцала, диалоги со смертью и мистерии, - были призваны распространить церковное представление среди людей. Они отличались общим духом презрения к жизни, отрицания мирского существования, своего тела и пребывания в постоянном страхе перед смертью. С другой стороны, внутри церкви существовали и другие идеи, например, томистов и мистиков, которые были лояльнее настроены к человеческой природе и следствиям первородного греха. А также в средневековом восприятии смерти и человека существовала и фольклорная традиция, во многом переплетавшаяся с традиционными воззрениями церкви, однако же предлагавшая и свое видение этой темы.
Похожие статьи
-
Характеристика историографии - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
Во второй половине XX в. исследования, посвященные смерти, представлениям человека об уходе из жизни, погребальным ритуалам и различным траурным...
-
Введение - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
Стремление историков понять духовную жизнь людей прошлого побуждает их настойчиво изучать разнообразные ее проявления, выражавшиеся в различных...
-
Характеристика методов - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
"Богемский пахарь" содержит в себе комплекс различных идей, происхождение которых не всегда можно установить. Однако если обратиться к рассмотрению...
-
В "Богемском пахаре" излагается спор, разгоревшийся между персонифицированной смертью и вдовцом, оплакивающим свою жену и взывающим к Богу в попытках...
-
Сочинение "Богемский пахарь" было написано немногим позже 1400 г. неким Иоганном фон Теплем (чье имя можно установить по акростиху в конце диалога)...
-
В поэзии А. А. Фета достаточно большое количество образных средств, одновременно олицетворяющих жизнь и имеющих отношение к угасанию, умиранию, смерти....
-
И вот Толстой посылает своему персонажу первую (излечимую, в конце концов) рану, физические страдания и. небо как символ, как образное выражение ощущения...
-
Тема народного страдания и скорби в поэме "Реквием" - Особенности творчества Анны Ахматовой
Массовые репрессии в стране, трагические события личной жизни (неоднократные аресты и ссылки сына и мужа) вызвали к жизни поэму "Реквием" (1935-1940)....
-
Эпизод сна князя Болконского начинается опять же с описания внутреннего состояния персонажа, которое является одновременно и авторской установкой на то,...
-
Вся сложная хронотопическая и субъектно-словесная структура толстовского повествования служит выражению жизненно-изобразительного и идеологического...
-
Дон Жуан как вечный образ в литературе
Дон Жуан как вечный образ в литературе Вечные образы -- литературные и мифологические персонажи, которые имеют общечеловеческое значение и нашли...
-
Богоявленские аспекты в творчестве Александра Введенского
Анализ произведений Александра Введенского требует нестандартных подходов. Им создан мир непривычных образов, мир перепутанных семантических связей и...
-
Непосредственно эпизод сна князя начинается с момента засыпания, с мыслей персонажа, в которых дается первый тезис, понимание смерти в цепочке понятий:...
-
Стихотворения на смерть Пушкина: рождение мифа
Смерть Пушкина в 1837 году стала вехой в культурной жизни русского общества XIX века. На это трагическое событие откликнулись в стихах многие поэты....
-
Жизнь как постижение смерти Начало движения к пониманию "вечного" Эпизод смерти князя Андрея вбирает в себя все этапы внутренних поисков персонажа,...
-
Особый мир ребенка как начало взрослой жизни в повестях "Почем в Ракитном радости" и "Друг мой Момич" К. Д.Воробьева Без С. Т.Аксакова, Л. Н.Толстого в...
-
Главным героем своего романа Пастернак сделал яркого представителя русской интеллигенции Юрия Живаго. Более того, писатель изменил первоначальное...
-
К важнейшим культурным концептам романа "Преступление и наказание", определяющим трудный поиск истин бытия главными героями, относятся: § поиск -...
-
Православной культуры: традиции и инновации Философское осмысление процесса интеграции литературы и Православной культуры в системе гуманитарного...
-
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА на тему: "Война как новая форма жизни" Первая главка эссе "Тотальной мобилизации" указывает задачу, которую автор ставил перед собой:...
-
Интерес представляют не только ранние произведения Достоевского, но и его "заметки" о каторжных впечатлениях, т. е. "Записки из Мертвого дома". 1...
-
Сборник "Тростник" - Символика заглавий книг и произведений Анны Ахматовой
"Действительность предстает в поэзии Ахматовой своими трагическими сторонами. Однако ее собственный художественный мир отнюдь не дисгармоничен. Это не...
-
Понятие "хемингуэевский" герой наряду с такими понятиями как "байронический", "киплинговский", "джеклондовский" герой, прочно вошло в отечественные и...
-
Повесть "Записки из подполья" написана Достоевским в 1864г и занимает особое место в его творчестве. "Записки из подполья" - сложное и многогранное...
-
Биография Виктора Цоя - Жизнь и творчество В. Цоя
Виктор Робертович Цой родился в обычной ленинградской семье преподавателя физкультуры и инженера 21-го июня 1962-го года. Еще с младшего возраста в нем...
-
Жизнь и судьба М. И. Цветаевой - Жизнь и творчество М. А. Цветаевой
Особое место среди русских писателей ХХ века занимает М. Цветаева. Ее имя по праву находится рядом с такими поэтами, как Ахматова, Мандельштам,...
-
"КОЛЫМСКИЕ РАССКАЗЫ" - ГОЛОС ИЗ АДА - Варлам Шаламов. Трагедия страны глазами поэта
""Колымские рассказы" -- это попытка поставить и решить какие-то важные нравственные вопросы времени, вопросы, которые просто не могут быть разрешены на...
-
Ф. М. Достоевский "Преступление и наказание"
"Преступление и наказание" -- это роман Достоевского, который уже более столетия служит поводом для напряженных раздумий о цене человеческой жизни, о...
-
Человеку опытно не дано пребывание в этой ситуации, следовательно, мастерство писателя и особенности его понимания жизни и смерти проявляются наиболее...
-
Героическое прошлое и будничное настоящее Москвы в романе А. С.Пушкина "Евгений Онегин" Для автора "Евгения Онегина" именно здесь, в Москве, случилось...
-
Смерть в образно-поэтической системе А. А. Фета - Тема хаоса и космоса в лирике Ф. И. Тютчева
В фетовских стихотворениях практически не встречается случаев описания поэтапного человеческого угасания, ведущего к смерти, смертельно больных людей и...
-
Субъектно-словесная структура повествования определяется, во-первых, господством повествователя, во-вторых, постоянными переходами "нейтрального"...
-
Известен и во многих аспектах исследован интерес Льва Николаевича Толстого к смерти человека, которой посвящены не только произведения с характерными...
-
Нагульнов - коммунист и революционер - Изображение коммунистов в романе Шолохова "Поднятая целина"
В образе Макара Нагульнова, верного соратника и товарища Давыдова, Шолохов выразил противоречие между высокой гуманистической целью и необузданным...
-
Создание романа Шолохова "Поднятая целина" приходится на 30е годы - годы коллективизации. Это отклик на события, происходящие в стране. "Социалистические...
-
А. Есин утверждает, что "ведущую роль в системе психологизма играет прямая форма -- непосредственное воссоздание процессов внутренней жизни человека....
-
В Евангелии Матфей упоминает об Искариоте лишь то, что, "бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился" [Матфей, 27:5]. Тема оказывается не...
-
Смерть отца - Петербург Достоевского
Смерть отца - одно из самых темных мест в биографии сына. Сам Достоевский не обмолвился об этом ни словом, ни прямо - в дошедших до нас текстах, ни...
-
14 февраля 1847 года Александр Николаевич Островский считал самым памятным днем своей жизни. "С этого дня,-- писал он незадолго до смерти,-- я стал...
-
Драматургия 60-90-х годов - Современная русская литература
Рубеж 60-80-х годов был ознаменован активным поиском новых форм в драматургии и театре. Внимание к тем житейским моментам, которые служат точкой...
Изображение "неутешного вдовца" и его скорби в "Богемском пахаре" - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"