Причина скорби Пахаря. Образ Маргариты - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
На рубеже XIV и XV в. жанр Streitgesprдch был очень распространен в немецкой литературе. Затрагивая различные темы, в том числе, например, и шуточные споры между вином и водой, эти произведения были удобной формой для выражения любых вопросов Baumann W. Op. cit. S. 95.. В частности, в это время широко распространяются диалоги со смертью, основными темами которых становится выяснение природы греха, объяснение подверженности ему души и тела и описание того, что именно должна наказывать смерть Ibid. S. 96.. "Богемский пахарь" Иоганна фон Тепля также, как уже было сказано выше, представляет собой диалог между персонифицированной Смертью В немецком языке слово "смерть" (Der Tod) мужского рода, но в данной работе при переводе на русский язык будет использоваться женский род. и Пахарем, в котором последний пытается добиться праведного суда над первой за несправедливо быструю кончину своей жены Маргариты. Однако и изображение Смерти, и описание ее противника по спору во многом отличают это произведение от других примеров тогдашней литературы.
Пахарь проклинает Смерть перед лицом Бога, это и служит основанием для начала "судебной тяжбы" с ней. Вдовец в одном из первых же своих монологов вскликивает "Zeter!" Johann von Tepl Der Ackermann aus B?hmen / Ed. with introd. and notes by Keith Spalding. Oxford, 1950. S. 53. (Далее ссылки на это издание специально не оговариваются), что в немецкой средневековой судебной практике обозначало особую форму разбирательства - "gerьfte", где вина обвиняемого не требует доказательства, так как она очевидна Brand R. Op. cit. S. 393.. Однако Смерть в глазах Пахаря на протяжении диалога не всегда представляется однозначно, это проявляется, как и в изменении обращения к ней (бурные нападки в начале и смена интонации в конце), так и в характере обвинений. Согласно этим тенденциям диалог можно разделить на три части: первая - это обвинения Пахаря и доказательства Смерти в ее невиновности; вторая - просьба о совете Пахаря, обращенная к Смерти и третья - решение спора Богом (божественное правосудие). Еще одно деление диалога предлагает Гудрун Тиль. По содержанию она выделяет три смысловые части: первая с 1 по 14 главу - описывает спор между Смертью и Пахарем, вторая с 15 по 18 главу - дает характеристику образу смерти, третья с 19 по 32 главу - описывает отношение Смерти к жизни и объясняет право Пахаря оплакивать свою жену Thiel G. Op. cit. P. 40.. Последнюю главу, как отмечает Г. Тиль, стоит воспринимать саму по себе Ibid. P. 40.. В основу деления на части так или иначе исследователи берут смену обвинений Пахаря на более снисходительную к Смерти интонацию, которая происходит в главе 21 (этот принцип и будет использован в этой работе).
Влияние традиционных представлений о смерти и национальной традиции не так сложно увидеть в диалоге, при этом, однако, ни один из участников "тяжбы" не придерживается единой линии доказательства или единого способа описания своего противника. Изначально Пахарь обвиняет Смерть в ранней кончине своей жены Маргариты и проклинает ее, призывая ее "выслушать его обвинения""... her Tot, euch sei verfluchtet!" S. 50.. Смерть признается созданием божьим, которое, однако, по мысли Пахаря, ненавистно Творцу. Он говорит, что все, созданное Богом: "небо, земля, солнце, луна, звезды, реки, горы, поля и даже бездна ада - все, что имеет жизнь, проклинает смерть" "...himel, erde, sunne, mone, gestirn, mer, wag, berg, gefilde, tal, awe, der helle abgrunt, auch alles das leben vnd wesen hat, sei euch vnholt, vngunstig vnd fluchen euch ewiglichen!" S. 50. . Вдовец и вместе с ним все человечество, "воздевая руки к небу, кричит в отчаянии и скорбит" "Aller menneglich sei vber euch ernstlich zeter geschriren mit gewundenen henden." S. 50. из-за нее.
Смерть "ограбила" "...ir habt vnwiderbringlichen raub an mir getan!" S. 52. пахаря, забрала самое ценное, что было в его жизни. При этом утрата воспринимается вдовцом крайне остро, кончина жены означает в общем плане еще и лишение радостного существования, лучших дней в его жизни, всего того, что приносило блаженство. Жена в глазах Пахаря была залогом отрадного существования, именно она давала шанс Пахарю приблизиться к Богу. В чем-то идиллическая картина их совместной жизни, изображенная Иоганном, напоминает описание Августином жизни первых людей в раю: "Я был женат, и все мои дни и ночи были коротки и наполнены радостью, один день был полон как наслаждением, так и блаженством, как и все остальные дни, каждый прожитый год был исполнен благодатью" "Frut vnd fro was ich vormals zu aller stunt; kurz vnd lustsam was mir alle weile tag vnd nacht, in geleicher masse freudenreich, geudenreich sie beide; ein jegliches jar was mir ein gnadenreichech jar." S. 52..
Что же просит Пахарь за свою утрату? Персонаж "Богемского пахаря" наивно верит в возможность смерти для Смерти, ее мучений в аду, если божественный суд решит спор в его пользу. "Веди дьявольское существование вечно" "One zil habet ein teufelisch wesen!" S. 54., "погибни в смраде ада" Все проклятия: "Lastermeiliger, schandengiriger, wirdeloser vnd grisgramiger sterbet vnd in der helle erstinket!" S. 54. - так видит наказание для нее Пахарь. Это рвение "наказать", "отомстить" Смерти не вызывает удивления, если всерьез принимать отчаянные высказывания вдовца: "Я не верю, что существует что-то, что могло бы вернуть меня к настоящему счастью" "Ich wene nicht, das icht sei, das mir rechte freude immermer muge widerbringen..." S.53. (без любимой жены, конечно). Утрата возлюбленной несомненно могла вызвать такие сильные эмоции, однако проблема состояла, видимо, не только в чувствах. Маргарита была "добродетельным даром, данным Богом", таким даром, который мог "дать только Бог" Вся фраза: "...vnmenschlich tet ich, wo ich solch lobeliche gotes gabe, die niemant dann got allein geben mag, nicht beweinte..." S. 55.. Пахарь озвучивает распространенную в тот момент мысль, что необходимо оплакивать умерших: "по правде я должен скорбеть всю жизнь" "Zwar trauren sol ich immer..." S. 55..
Потеряв такое "ценное сокровище своей жизни" "...mein hochsten hort han..." S. 56. "неутешный вдовец" уверен, что он "должен" скорбеть. В чем же причина такой острой необходимости? Маргарита воплощала в себе все христианские добродетели. Люди, смотря ей вслед, говорили: "Может ее добрая душа будет заслуженно спасена и отблагодарена, ведь Бог вознаградил ее и ее птенчиков?" "...vnd alle ere bedenken kunde vnd sie menschliches geslechte dolieblich sachen sprechende: "Dank, lob vnd ere habe die zarte tochter; ir vnd iren nestlingen gunne got alles gutes!"" S. 56. Такая постановка указывает на традиционные чаяния на спасение души и возможное приближение к Богу. Немного нетипично скорее то, что Бог оказывает влияние на Пахаря не напрямую, а через свой дар. С моральной точки зрения Пахарь не устает повторять, что "все другие также скажут, что, когда Бог дарует мужчине чистую, целомудренную и красивую жену - это настоящий дар, выше, чем все материальные земные блага" "Man rede, was man welle: wen got mit einem reinen, zuchtigen vnd schonen weibe begabet, die gabe heisset gabe vnd ist ein gabe vor aller irdischer auswendiger gabe". S. 56.. Описание жены Пахаря создает "идеальный образ", который несомненно был бы одобрен тогдашними католическими проповедниками идей о праведности и служении Богу. Все, что доверялось ей, возвращалось обратно очищенным, неповрежденным и непорочным...Честь, целомудрие, благородство, верность, умеренность, заботливость и скромность - всегда были в ее доме...Бог был ее защитником" "Was ir empfolhen wart, das wart von ir ganz, reine vnd vnuerseret, oft mit merunge widerreichet. Ere, Zucht, Keusche, Milte, Trewe, Masse, Sorge vnd Bescheidenheit wonten stete an irem hofe... got was ir gunstiger hanthaber". S, 57-58.. Именно благодаря жене, как говорит Пахарь, Бог был милостив и сострадателен к нему, к тому же "здоровье, счастье и удача всегда сопутствовали ему" "Er was auch mir gunstig vnd genedig durch iren willen; heil, selde vnd gelucke stunden mir bei durch iren willen". S. 58.. Это "домашнее (семейное) блаженство она получила от Бога. Поэтому Пахарь так отчаянно просит Бога о справедливости, ведь жена воплощала для него "блаженную жизнь" Вся фраза: "Das het sie an got erworben vnd verdienet, die reine hausere". S. 59., полную счастья и радости. Смерть возлюбленной переживается вдовцом, на первый взгляд, максимально индивидуально, однако за ее образом не скрываются хоть какие-нибудь личностные оценки. Пахарь оплакивает, скорее всего, свое существование без Маргариты, которая уже не будет напоминать идеальные представления о хорошей жизни, "приближенной к Богу".
Таким образом, вызывая Смерть на условное судебное разбирательство Пахарь, видимо, преследовал не только цели "отомстить" ей и "наказать" ее за совершенное ею преступление. Идеальный образ Маргариты в духе одобряемых в этот период церковью идей о добродетели, возможно, был необходим для того, чтобы собственно начать диалог, в ходе которого можно было в дальнейшем развернуть рефлексию вдовца (автора) на тему смерти и человека. Однако это лишь одно из возможных прочтений образа Маргариты и ее роли в диалоге. Учитывая распространенное мнение в историографической традиции, относящее "Богемского пахаря" к литературным штудиям Иоганна, образ жены мог выполнять и сугубо художественные функции. Как например, создавать "идеальный образ" праведной спутницы, морально оправдываемый и превозносимый церковью. На основе которого уже в дальнейшем Пахарь и Смерть рассматривают различные идеи, такие как: необходимость оплакивать умерших, ценность человека и его добродетелей.
Похожие статьи
-
Характеристика историографии - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
Во второй половине XX в. исследования, посвященные смерти, представлениям человека об уходе из жизни, погребальным ритуалам и различным траурным...
-
Сочинение "Богемский пахарь" было написано немногим позже 1400 г. неким Иоганном фон Теплем (чье имя можно установить по акростиху в конце диалога)...
-
Отношение к смерти и ее восприятие формировалось на основе понимания умирающим самого себя и смысла своей жизни. В средневековом мировоззрении большое...
-
Введение - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
Стремление историков понять духовную жизнь людей прошлого побуждает их настойчиво изучать разнообразные ее проявления, выражавшиеся в различных...
-
Характеристика методов - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"
"Богемский пахарь" содержит в себе комплекс различных идей, происхождение которых не всегда можно установить. Однако если обратиться к рассмотрению...
-
В "Богемском пахаре" излагается спор, разгоревшийся между персонифицированной смертью и вдовцом, оплакивающим свою жену и взывающим к Богу в попытках...
-
В поэзии А. А. Фета достаточно большое количество образных средств, одновременно олицетворяющих жизнь и имеющих отношение к угасанию, умиранию, смерти....
-
Дон Жуан как вечный образ в литературе
Дон Жуан как вечный образ в литературе Вечные образы -- литературные и мифологические персонажи, которые имеют общечеловеческое значение и нашли...
-
В романе изображается широкая историко-культурная панорама жизни русского дворянства. Для этого воссоздаются два важнейших историко-культурных...
-
В Евангелии Матфей упоминает об Искариоте лишь то, что, "бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился" [Матфей, 27:5]. Тема оказывается не...
-
Образ Татьяны На протяжении своего творческого пути А. С. Пушкин создал ряд ярких женских образов. Это и пылкая, страстная Земфира из поэмы "Цыганы", и...
-
Александр Трифонович Твардовский родился в 1910 году на одном из хуторов Смоленщины, в крестьянской семье. Для формирования личности будущего поэта имела...
-
"Микроскоп". В начале рассказа Андрей Ерин сознательно вызывает свою жену на конфликт, провоцируя высказываниями вроде "Тут он невольно хмыкнул. - Дак...
-
Образы и мотивы, Лирические роли - Художественный мир М. Лохвицкой
Лирические роли А) Героиня Как уже было сказано в предыдущей главе, особенностью поэтической манеры Лохвицкой было то, что ее стихи всегда производили...
-
Плюшкин - Образы помещиков в поэме Гоголя "Мертвые души"
Завершает галерею лиц, с которыми заключает сделки Чичиков, помещик Плюшкин - "прореха на человечестве". Гоголь замечает, что такое явление редко...
-
Героическое прошлое и будничное настоящее Москвы в романе А. С.Пушкина "Евгений Онегин" Для автора "Евгения Онегина" именно здесь, в Москве, случилось...
-
Понятие Образ жизни является междисциплинарным. Об образе жизни пишут философы, юристы, экономисты, социологи, культурологи, психологи и т. д. В качестве...
-
Пространственный образ Петербурга и детализация его предметного мира Николай Васильевич Гоголь - создатель неповторимого пространственно-предметного...
-
Стихотворения на смерть Пушкина: рождение мифа
Смерть Пушкина в 1837 году стала вехой в культурной жизни русского общества XIX века. На это трагическое событие откликнулись в стихах многие поэты....
-
В истории русской литературы ХХ века немного можно назвать романов, которые бы породили столько споров, как роман М. Булгакова "Мастер и Маргарита". М....
-
И вот Толстой посылает своему персонажу первую (излечимую, в конце концов) рану, физические страдания и. небо как символ, как образное выражение ощущения...
-
"Чудик" Рассказ написан в 1967 году и впервые опубликован в журнале "Новый мир". Используются биографические данные, прежде всего это имя Василий, где...
-
В системе образов, мужских и женских, в романах и рассказах Гарди надо отнести умение писателя так строить свой сюжет, что на первый план в одном...
-
Образ Семена Давыдова - один из главных художественных образов романа. Давыдов - питерский рабочий, коммунист. балтийский моряк, такие делали революцию в...
-
Ирреальный образ города в романах писателя На сегодняшний день толкование термина "магический реализм" нельзя назвать устоявшимся. В самом широком смысле...
-
Вольтури - Эволюция образов вампиров и бессмертных в литературе и фольклоре
(Более 3000 лет назад). Дата перерождения (вампиры). Точная дата неизвестна. Известно то, что в момент обращения Аро было около 39-40 лет. Аро выглядит...
-
Создание образов при помощи звуков в творчестве Э. М. Ремарка - Творчество Ремарка
В сложной художественной структуре произведений Э. М. Ремарка звук выполняет функцию тончайшего инструмента искусства, например в "Возращении" "Мы...
-
Художественные принципы - Страшные рассказы Эдгара По
Рассказ Э. По обычно разделяют на четыре основные группы: "страшные" или "арабески" ("Падение дома Ашеров", "Лигейя", "Бочонок амонтильядо", "Вильям...
-
Хандра - "Евгений Онегин" как "проблемный роман"
Итак -- что же произошло с молодым человеком по имени Евгений Онегин? Почему обрушилась на него хандра, почему опротивела ему жизнь -- бесценное...
-
Чосер кентерберийский рассказ рыцарский Рассматривая образ Рыцаря, как идеальную фигуру, представленную Чосером, воплощение достоинства, благородства и...
-
Женские образы в романе Шарлотты Бронте "Джейн Эйр"
В истории развития английской литературы большую роль сыграл реалистический социальный роман ХІХ века, и особый след в литературе оставило творчество...
-
Анализ произведений, содержащих тему Города - Образ города в поэзии Пастернака
В основе нашей работы лежит анализ стихотворных произведений Пастернака, включенных в основную часть пятитомного собрания сочинений поэта ([1]). Названия...
-
Характеристика образа - Дон Кихот
Образ Дон Кихота это образ литературного героя характеристика которого складывается на протяжении многих веков. Испания была завоевана арабами в 711...
-
Смерть отца - Петербург Достоевского
Смерть отца - одно из самых темных мест в биографии сына. Сам Достоевский не обмолвился об этом ни словом, ни прямо - в дошедших до нас текстах, ни...
-
Смерть в образно-поэтической системе А. А. Фета - Тема хаоса и космоса в лирике Ф. И. Тютчева
В фетовских стихотворениях практически не встречается случаев описания поэтапного человеческого угасания, ведущего к смерти, смертельно больных людей и...
-
Эпизод сна князя Болконского начинается опять же с описания внутреннего состояния персонажа, которое является одновременно и авторской установкой на то,...
-
Важнейшей жанровой особенностью славянской фэнтези как формально-содержательной модели массовой литературы является обращение к фольклорно-мифологической...
-
Женские образы романа Михаила Шолохова "Тихий Дон"
Роман М. А. Шолохова "Тихий Дон" -- грандиозная эпопея. В нем перед читателем встают судьбы людей, захваченных водоворотом исторических событий в...
-
Заключение - Образ помещика XIX века в произведениях Н. В. Гоголя
В дворянстве сосредотачивались самые лучшие, передовые силы государства и общества. Помещики - феодальные землевладельцы в России конца XV - начала XX...
-
Образы в поэме, особенности ее композиции, позиция автора - Поэма А. Блока "Возмездие"
В ярких художественных образах, в строгих ямбических стихах, в которых чувствуется упругий ритм пушкинского "Медного всадника", воссоздает Блок...
Причина скорби Пахаря. Образ Маргариты - Изображение персонифицированной Смерти в "Богемском пахаре"