Креативный класс в пустыне Блэк Рок - Исследование влияния фестиваля на западную культуру

Теорию когнитивного капитализма полезно рассматривать вместе с еще одной схожей теорией, теорией креативного класса Ричарда Флориды. Значительные перемены, происходящие в современном мире, приводятся в действие возрастанием креативности в качестве определяющей черты экономической жизни. Креативность является источником новых технологий, новых индустрий, нового преуспевания и многих других экономических благ, поэтому ее ценят все выше и стараются поощрять и использовать при помощи различных приемов. Организация и участие в фестивале Burning Man -- это как раз такая экономическая система, вырабатывающая способы поддержки креативности, предоставляющая гранты для художников и творцов тематических зон на мероприятии, одновременно создавая структуру для деятельности и управления. Это не означает, что креативность является единственной регулятивной идеей. К сожалению, общая рабочая модель экономической и социальной системы, с которой мы входим в эпоху креативности, до сих пор отсутствует, исследователи не сходятся в вопросе описания креативного общества, а глубоких исследований, изучающих социальную креативность, очень мало.

Креативная экономика приобрела значительное влияние и масштаб, поскольку за ней стоит внушительная социальная структура. В социальную структуру креативности входят: новые системы креативности в области технологий и предпринимательства, более эффективные модели производства товаров и предоставления услуг и общие социальные, культурные и географические условия, благоприятные для креативности любого рода. Хотя креативность принято считать индивидуальным феноменом, она неизбежно приобретает черты социального процесса. Часто ее практикуют творческие команды. Даже одиночка во многом полагается на коллег и помощников. Все самые запоминающиеся работы фестиваля -- результат деятельности больших команд, пускай часто и под руководством отдельных личностей-лидеров. Люди готовы работать практически бесплатно, ведь их мотивирует не денежное вознаграждение, а сама концепция фестиваля. Для них главное -- это возможность вносить свой вклад и влиять на процесс; уверенность в том, что твоя деятельность имеет значение. Коллектив стимулирует деятельность, а наличие четкой цели и места, где соединятся все участники фестиваля со своими работами и идеями, становится основой создания креативного центра, которым является Burning Man. Он обеспечивает целостную экосистему и место обитания, где все формы креативности -- художественное творчество и культура, технологии и экономика -- могут пускать корни и процветать. Ключом к социальным связям является сильное и единое сообщество "бернеров". Социальные группы сохраняются за счет своей географической привязки и регулярности события. Однако было бы неверным утверждать, что сообщество участников фестиваля однородно, что не противоречит всему вышесказанному: как я писала ранее, структура фестиваля имеет четкое зонирование по различным лагерям. Формируется сообщество, в котором признаются и поощряются индивидуальные отличия.

Один из создателей Burning Man, Ларри Харви, в своих многочисленных интервью рассказывал, что мероприятие началось как собрание группы друзей из американской богемной сцены 1980-х годов. Действительно, истоки фестиваля транслируют богемный этос и преобладающий контркультурных дух. В создании мероприятия огромное значение играло так называемое "Общество Какофонии", контркультурная сеть, выросшая из дадаистского абсурдного движения. Это движение, объединенное противостоянием "мейнстриму", а основной их деятельностью были различные перфомансы и "пранки" -- выступления против доминирующей культуры. Изначально Burning Man Был объявлен дадаистской временной автономной зоной со скульптурами, которые должны были быть сожжены по окончании мероприятия, и ситуанистским перформативным искусством. Контркультурная составляющая фестиваля, наличие традиции костюмов и саркастических акций в сторону капиталистического американского общества -- все это берет начало из Общества Какофонии. культура коллективный идентичность фестиваль

Однако революционные настроения никуда не пропали из американского общества, и, по иронии, перешли как раз в бизнес-среду. Об этом пишет автор популярной книги "Бобо в раю: откуда берется новая элита", Дэвид Брукс. Он говорит о том, что сегодняшней новой элите, так называемым "бобо", богемным буржуа, "удается эффективно сочетать благополучие и успех с вольностью и бунтарством" Брукс Д. Бобо в раю: Откуда берется новая элита / пер. с англ. Д. Симановского. -- М.: "Ад Маргинем Пресс", 2014. C. 46.. И чем больше шероховатостей и упрощений в их жизни, тем больше подтверждается их статус. "Через тридцать лет после Вудстока и маршей мира плевать на статус-кво и крушить истеблишмент призывают именно управленческие гуру и топ-менеджеры корпораций" -- утверждает Брукс. Они же ездят голые на велосипедах по пустыне Блэк Рок и тратят миллионы на создание антикапиталистических инсталляций, которые сжигаются на Burning Man. Культура Силиконовой долины насквозь пропитана контркультурным образом мысли, именно оттуда каждый год огромное количество IT-специалистов принимают активное участие в фестивале. При всей активности, с которой креативные профессионалы пользуются компьютером, делают покупки по Интернету, участвуют в чатах и даже создают себе виртуальные имиджи, интересы настоящих компьютерных знатоков -- специалистов по высоким технологиям и студентов-компьютерщиков из лучших американских университетов -- простираются далеко за пределы виртуальных. Выше всего они ценят интенсивный опыт реальной жизни. Это утверждает и Ричард Флорида. Событие, на котором провозглашена полная свобода, декримилизированы наркотики, пускай и неофициально, и самовыражение достигает наивысшего радикализма, обязательно к посещению всех представителей элиты информационного века. Выход за рамки -- это новая мода, перемены -- главная цель. Историческое противостояние корпоративной и контркультуры завершилось поглощением друг друга -- и эффективность этого доказана феноменом тридцатилетнего существования фестиваля, представляющего собой экосистему с многоуровневыми динамичными взаимосвязями. Работа становится делом жизни и заставляет стараться огромное количество часов, намного большее, чем раньше, но это уже не каторга, а новый стиль жизни. На таких принципах основывается огромное количество современных компаний, от Nickelodeon и Ben&;Jerry'S до Google и Procter&;Gamble. И такое ежегодное "освобождение" в лице Burning Man Дисциплинирует лучше всего, как и писал о таких феноменах Уиллис. Так называемый "дом оргий", существующий на фестивале, тоже об этом: секс становится путем к нравственным откровениям, богемная буржуазия облагораживает даже похоть и делает ее безопасной и высокоморальной, наделяя собственными значениями. После фестиваля богемная буржуазия возвращается домой одухотворенной и обновленной, а определенная доля страданий, полученная из-за улетевшей от бури палатки или попавшего в уши песка, приближает ее к просветлению еще больше.

В подтверждение своей гипотезы о влиянии фестиваля на общество и современную корпоративную культуру, полезным было использование работы Фреда Тернера Turner, F. Burning Man at Google: a cultural infrastructure for new media production. New Media &; Society 2009, 11, no. 1-2: 73-94.. С самого начала исследования я искала подтверждение, что компания Google связана с фестивалем, и большое количество работников компании среди участников фестиваля - не простое совпадение. В данной работе я нашла эти доказательства. Автор изучает, как богемный этос фестиваля поддерживает новые формы производства на примере корпорации Google. Работа показывает, как элементы мира Burning Man, такие как построение социотехнического общества, участие в проектоориентированном творческом труде и слияние социального и профессионального взаимодействия, помогают легитимировать и сформировать коллаборативный процесс разрастающейся корпорации и других, схожих по принципам, фирм. Фестиваль Burning Man выступает в качестве ключевой культурной инфраструктуры для новых медиа индустрий. Многочисленные высокотехнологические компании из Сан-Франциско действительно стали основой состава мероприятия (Burning Man Organization, 2005). Хотя статистика о рабочей занятости "бернеров" до сих пор отсутствует, данный феномен отмечен многими исследователями и журналистами в прессе. В главном офисе компании Google Висят постеры фестиваля, на корпоративных мероприятиях работники появляются в своих костюмах "бернеров", а в 1999 году основатели компании, Ларри Пейдж и Сергей Брин, украсили домашнюю страницу Google Логотипом Burning Man, Предупреждая, что большая часть команды едет на фестиваль и будет недоступна. Говоря о причинах феномена, Фред Тернер ссылается на те же труды, описанные мною выше, указывая связь креативности, богемного социального мира и информационной корпоративной культуры. Мероприятие трансформирует идеалы и социальные структуры богемного мира в психологические, социальные и материальные ресурсы для работников нового, динамичного постиндустриального общества.

Еще одно интересное положение было высказано в интервью организатором фестиваля Ларри ХарвиBaron J. Founder on Event's Past, Present, Future, Poprocks, 1999.: среда, которую создали на мероприятии, это физический аналог, зеркало Интернета. Она радикально демократична, интерактивна и также создает все новые и новые формы социума. Тут все точки сводятся воедино: интерес работников высокотехнологичных компаний к фестивалю, сравнения с Интернетом и выраженная контркультурная идентичность. Дело в том, что разделение киберкультуры и контркультуры невозможноTurner F. From Counterculture to Cyberculture: Stewart Brand, the Whole Earth Network, and the Rise of Digital Utopianism. London: University of Chicago Press, 2006., об этом пишет в своем масштабном труде Фред Тернер, и возражать его аргументации не представляется возможным. Даже Apple Создавалась и позиционировалась Стивом Джобсом как контркультурная компьютерная компания и ассоциировала себя с разрушением тоталитаризма "Большого Брата". Тимоти Лири, гарвардский преподаватель и популяризатор психоделических препаратов, что примечательно, разработчик программного обеспечения -- одних из первых индексируемых ЭВМ психологических тестов, говорил, что "персональные компьютеры -- это ЛСД 1990-х". Отмечу, что в 2015 году прах Тимоти Лири был привезен и рассеян актрисой Сьюзан Сарадон на Burning Man. Фред Тернер пишет, что было бы ошибкой считать, что поствоенный технологический мир структурирован иерархиями и жесткими категориями. На самом деле люди и машины стали интерактивными элементами киберсистемы, организмами, через которые протекает информация. Компьютер, воспринимавшийся в годы Холодной войны как опасность персональному пространству, теперь воспринимается не иначе как символ свободы и огромных возможностей. Идея Интернета -- это утопическая идея коллаборативных обществ без рамок и преград, как и идеология фестиваля Burning Man.

Подводя итоги главы, я хочу отметить, что разбор исследовательской литературы дает понимание, как фестиваль встраивается в структуру постиндустриального общества, и какие социальные тенденции сделали возможным его существование. Теории новых левых помогли выявить, в каких отношениях состоят альтернативная культура Burning Man И доминирующая западная, а также увидеть две формы альтернативной культуры, остаточную и зарождающуюся, в рамках фестиваля. Коллективная идентичность "бернеров" имеет собственный бэкграунд, который модернизируется с течением времени. Как и предшествующая альтернативная культура хиппи, культура участников Burning Man Основывается на ценностях личного опыта и гармонии природы и общества, делает акцент на эмоциональных переживаниях и трансформационном потенциале человека. Еще одна теория, теория общества переживаний, подтверждает значение самовыражения и эстетического восприятия действительности. Эстетизация повседневности позволяет героизировать и сакрализировать полученный опыт, сосредотачиваясь на собственных ощущениях. А коллективный опыт помогает доказать ценность пережитого. Свобода в рамках фестиваля достигается путем коллективного взаимодействия и даровой экономики, а индивидуализация в сочетании с самоорганизацией имеет схожие черты с капиталистическим строем. Коллективная идентичность "бернеров" стирает национальные, расовые и гендерные рамки, создавая новый номадизм. Изобретенное место территории фестиваля это подтверждает, ассоциируясь у участников символически с домом. Наличие четких принципов и территории, пусть и временной, становится основой креативного центра богемных буржуа, которые удачно совмещают экономический успех, корпоративную этику и идеологическое бунтарство.

Похожие статьи




Креативный класс в пустыне Блэк Рок - Исследование влияния фестиваля на западную культуру

Предыдущая | Следующая