Туристическая оптика и мобильность "бернеров" - Исследование влияния фестиваля на западную культуру

Границы государств стираются вместе с границами нашего сознания. Люди уже не так привязаны к месту и часто ощущают себя "гражданами мира". Путешествия становятся неотъемлемой частью глобализированного мира, захватывающие все большие территории. Любое место теперь оценивают с точки зрения "туристического потенциала". И даже пустыня, как показывает опыт, имеет его. Британский социолог Джон Урри, который описал изменения в науке, связанные с пониманием общества в целом, поставил в центр новой социологии понятие мобильности. В современном обществе, где экономическая система живет в тесной связи с культурой потребления, а структура его динамична и размыта, центральное место занимает категория мобильности. Из-за постоянного перемещения человеческих и символико-материальных потоков размываются границы, и стабильность общества становится проблематичной, как и его управляемость. Национальные государства сильно меняются и постепенно утрачивают свое влияние, тогда как глобальные потоки и структуры, как сообщество "бернеров", становятся новой повесткой дня. Если раньше именно национальные государства определяли социальную организацию и жизнь индивидов, то теперь основу жизни составляет большое количество различных мобильных систем - потоки людей и информации, создающие новые временные и пространственные координаты.

В современном мире множество материальных систем взаимодействуют друг с другом. Они не поддаются описанию с помощью понятий микро - и макроуровня, а для анализа предлагается использование таких терминов, как волны, скорости, потоки и ритм. Урри выделяет две основные формы мобильных материальных систем: глобальные взаимосвязи и глобальные флюиды. В качестве первого примера автор использует понятие "макдональдизации", то есть широкое распространение американского образа жизни. Сюда же можно отнести и распространение идеологии рассматриваемого мной фестиваля и многочисленные вечеринки Decompression, проходящие по всему миру и воспевающие культуру Burning Man. Многие глобальные процессы протекают в схожем ключе и являются связями между людьми, объектами и технологиями, распространяемыми в пространстве и времени по всему миру. К глобальным флюидам относятся деньги, социальные движения, Интернет, автомобили. Они распространяют не продукт в чистом виде, а контекст действия и способ самоорганизации, показывают неожиданные модификации, которые могут произойти с обыденными вещами. Например, Всемирная Сеть, которая включила в себя огромное количество информации. Каждый пользователь Интернета невольно становится частью этих взаимосвязей. Именно Интернет стал причиной столь быстрого распространения информации о фестивале и способом общения его участников. Документация события, аудио и видео материалы, все это находится в открытом доступе и из года в год вдохновляет все больше и больше людей присоединиться к движению "бернеров".

Меняется, по Урри, и понятие гражданства. Люди выстроили новое понимание общности, происходит переход от общества -- к сетям и потокам. Появляется феномен глобального гражданства -- люди мигрируют из одного общества в другое, не утратив при этом право гражданства, сочетают в себе различные культуры, обитая в относительно свободной среде фестиваля. Наблюдается несколько тенденций, благоприятствующих появлению такого глобального общества. Во-первых, это постоянное появление и разрушение социальных объединений, как было описано выше, через Интернет. Во-вторых, постепенное отчуждение чувства национальной принадлежности и культурного гражданства от территориального признака. В-третьих, стирание границ и барьеров между государствами в политическом (аполитичность фестиваля) и экономическом (даровая экономика) планах. В результате этих процессов люди все реже определяют и описывают свои действия в терминах гражданства. Возможна ситуация, когда люди станут гражданами мира, причисляя себя при этом к нации на основании культурной общности. По-моему, именно к этому и стремится сеть участников Burning Man.

Взгляд "бернеров" четко социально организован и систематизирован. И в этом нет никакой парадоксальности: их потребление и созерцание конструируется через отличие от обыденности (на фестивале возможны практики, табуированные в обыденной жизни). Именно эта новизна и создает так называемый туристский взгляд (the tourist gaze), основанный на контрастах, описанный в работах Джона Урри.

Урри выделяет следующие формы туристического созерцания:

    - Романтическое -- длительное, уединенное созерцание, благодаря которому появляется глубинное видение места; - Коллективное -- созерцание привычного через совместную деятельность и общие неожиданные встречи; - Зрительское -- длительное коллективное погружение, ряд коротких встреч и беглый осмотр; - Экологическое -- коллективное длительное погружение с целью обследования; - Антропологическое -- уединенное разглядывание, активная рефлексия и интерпретация.

Эти формы представляют собой идеальные модели, но каждая из них в той или иной мере встречается в рамках фестиваля. Как уже было сказано выше -- туристическая оптика охватывает все сферы жизни общества. Теория Урри, использованная вместе с концепцией эстетизации повседневности и общества переживаний, дают глубокое понимание тех процессов, происходящих в обществе, которые сделали возможным появление Burning Man. В обществе появилась серьезная ориентированность на эмоциональное потребление, что пришло на смену материальному. Ценности выживания заменяются ценностями самовыражения. Акцент передвинут на ценности свободы выбора, независимости и самореализации. Именно об этом пишет американский социолог Рональд Инглхарт. На основе постоянных опросов в разных странах, Инглхарт выдвигает Inglehart R. Modernization and Postmodernization, Princeton University Press. 1997. теорию о "тихой" революции, происходящей в Европе. Заключается она в серьезной смене ценностей, переходе от материализма к постматериализму. Его главная гипотеза -- гипотеза ценностной значимости недостающего: когда наибольшую ценность имеет то, чего не достает индивиду. Современному человеку не хватает самовыражения, свободы, перемены места и сплоченного коллектива, готового помочь каждому. Все эти черты можно найти в рамках фестиваля. Система принципов Burning Man предполагает некий контроль над ситуацией и минимизирует уровень стресса, получаемый в суровых условиях жизни в пустыне при минимальной безопасности и при угрозе голода. Когда люди перестают ощущать привычные высокие уровни безопасности, у них повышается потребность в абсолютных правилах, появляется уважение к авторитетам-организаторам, правилам фестиваля.

Похожие статьи




Туристическая оптика и мобильность "бернеров" - Исследование влияния фестиваля на западную культуру

Предыдущая | Следующая