Введение - Влияние культуры "эмоционального капитализма" на формирование и репрезентацию интимности в медиа

Одной из характеристик модерной культуры, как известно, является расширение пространства для индивидуального выбора. При этом речь идет не только о выборе товаров и социальной позиции, но также и о выборе партнеров и стиля жизни. Особую значимость приобретает приватное пространство, играющее ключевую роль в формировании эмоциональной сферы. Такие процессы как секуляризация, модернизация, глобализация, экономические и политические кризисы, произошедшие в начале ХХ века, существенно повлияли на трансформацию сферу интимности. Если в традиционном обществе сексуальные связи закреплялись институтом брака и были неразрывно связаны с репродуктивной функцией, то в культуре модерна происходит либерализация сферы интимности, эмансипация женщин, коренные преобразования института семьи.

С возникновением понятия частной жизни, прочно утвердившегося в культуре модерна, появляются дискурсы интимности и сексуальности, широко раскрытые в исследованиях западных теоретиков Зигмунда Фрейда "Три очерка по теории сексуальности" (1905) (Фрейд, 1990), Мишеля Фуко "История сексуальности. Том 1: Введение" (Foucault, 1978), Энтони Гидденса "Трансформация интимности: сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах" (Giddens, 1992). В рамках данной работы, мы будем определять "интимность" вслед за Э. Гидденсом, который считает конституирующими характеристиками интимности эмоциональность и равенство на уровне межличностных отношений. Эти черты дают о себе знать в связи с эмансипацией женщин и освобождением сексуальности от биологической функции. Следует оговорить, что спектр интимности очень широкий: это отношения, которые включают и сексуальные, и дружественные, и родственные. Интимность рассматривается как способ эмоциональной самореализации, и в меньшей степени как социальный институт. С наступлением "новой эры отношений" происходит размытие границ частной и публичной сферы, переход к отношениям близости, освобожденным от традиционных норм и ценностей, которые прежде были неразрывно связаны с репродуктивной функцией, семьей патриархального типа, главенством мужчины и подчиненным положением женщины.

В 1960-х гг. вследствие сексуальной революции гендерные роли, категории любви и сексуальности, ценности семейных и брачных отношений переосмысляются. Индивиды больше не рождаются в рамках заданной сексуальной идентичности, а принимают активное участие в ее формировании. В культуре модерна транслируются новые ценностные установки: выбор партнера становится приватной задачей индивида. Развитие визуальной культуры привело к обобществлению и размытию сферы интимности. Эмоциональная сфера коммерциализируется и подчиняется логике рыночных экономических отношений. Эти изменения интенсифицировали психологическую уязвимость и неустойчивость индивидов и сделали проблему разочарования в романтической любви более ощутимой.

Культура "эмоционального капитализма" (понятие принадлежит израильской исследовательнице Еве Иллуз) представляет исследовательское поле, включающее в себя и эмоциональные, и экономические дискурсы. Соответственно, Объектом нашего исследования является специфика культуры "эмоционального капитализма", а Предметом - трансформация интимности в рамках этой культуры.

Основной фокус исследования направлен на анализ репрезентации интимности и стратегий визуализации в медиа-пространстве - кинематографе и социальной сети "Инстаграм". В данной работе мы выдвигаем следующую гипотезу: эмоции становятся продуктом публичного потребления индивидов, которые обнаруживают психологическую зависимость от любви.

В своем исследовании мы будем отталкиваться от предположения, что культура "эмоционального капитализма" значительно повлияла на трансформацию отношений близости в современном обществе. Кроме того, мы выдвигаем тезис, что современная визуальная культура трансформировала природу интимности и изменила способы ее репрезентации. Сегодня виртуальное пространство оказывает большее влияние на формирование ценностных установок, выбор партнера и завязывание межличностных отношений, нежели локальный контекст, в котором живет индивид.

В связи с намеченными границами исследовательского поля, мы формулируем следующие вопросы: Чем характеризуется наступление и переход к "новой эре отношений"? С помощью каких визуальных средств репрезентируется интимность в кинематографе и социальной сети "Инстаграм"? Имеем ли мы дело с коммерциализацией или освобождением эмоций/отношений?

В ходе определения объекта и предмета исследования были поставлены цель и задачи настоящей квалификационной работы. Целью исследования является анализ влияния культуры "эмоционального капитализма" на формирование и репрезентацию интимности в медиа. Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие Задачи:

    1. Провести сравнительный анализ концепций Энтони Гидденса, Ульриха Бека, Элизабет Бек-Гернсхайм, Евы Иллуз и Арли Хохшильд, в которых исследуются интимность и особенности ее трансформации в модерном обществе. При этом наше внимание будет сфокусировано на такой форме интимности, как любовные отношения. 2. Идентифицировать язык описания интимности при помощи кейс-анализа трех современных западных фильмов. Выявить, какие именно трансформации претерпевают современные отношения и какие стратегии визуализации это демонстрируют. 3. Исследовать способы визуализации и репрезентации интимности на основе случайной выборки фотографий с хэштегами "любовь", "любовь с первого взгляда", "эмоции", "love", "broken heart", "family", "нежность", "муж/жена", "день святого Валентина"/ "Valentine's Day", подписей и комментариев пользователей социальной сети "Инстаграм". Проанализировать, с помощью каких визуальных инструментов происходит конструирование идентичности в социальной сети и создание личной медиа-истории.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и двух приложений. Основу методологии исследования составили: сравнительный анализ в первой главе, использование стратегии case-study во второй и средств визуальной социологии в третьей. Как уточняет Петер Штомпка (Штомпка, 2007), предметом анализа визуальной социологии могут являться как независимо существующие визуальные изображения, так и материал, произведенный самим исследователем. В данной работе мы ограничимся анализом уже существующих фотографий в социальной сети "Инстаграм", репрезентирующих отношения близости. Герменевтический анализ изображений (определение автора снимка, выявление его целей и задач, контекста, в котором было сделано изображение, его мотивации) и Дискурсивная интерпретация (определение категории адресатов фотоизображений, интерпретация изображенного и считывание символического содержания) составят методологию визуального исследования (Штомпка, 2007, 78-96). Кроме того, в третьей главе мы предлагаем к изучению кейс "День Святого Валентина" в социальной сети "Инстаграм". Наш основной тезис заключается в том, что современная любовь коммерциализируется и становится публичным феноменом.

Социология отношений является актуальным и приоритетным научным направлением для автора данной квалификационной работы. Значимые работы в обозначенной сфере представлены такими западными теоретиками как: Н. Луман "Любовь как страсть. Кодификация интимности" (Luhman, 1986), Э. Гидденс "Трансформация интимности: сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах" (Giddens, 1992), У. Бек "Нормальный хаос любви" (Beck U., Beck-Gernsheim, 1995), К. Харви, Ц. Шалом "Язык и желание. Кодируя секс, роман и интимность" (Harvey; Shalom, 1997), З. Бауман "Текучая любовь: о хрупкости человеческих связей" (Bauman, 2003), "Текучая современность" (Bauman, 2006), А. Хохшильд "Управляемое сердце: коммерциализация человеческих чувств" (Hochchild, 2003), В. Целизер "Приобретение интимности" (Zelizer, 2005), Е. Иллуз "Охлажденная интимность: производство эмоционального капитализма" (Illouz, 2007) и "Почему любовь ранит: социологическое объяснение"" (Illouz, 2012).

Отечественные ученые также обращаются к исследованию гендера, сексуальной культуры и интимности. Среди них: И. Жеребкина "Введение в гендерные исследования: учебное пособие" (2001), Т. Коваль, М. Котовская "Гендер. Культура. Религия" (2006), Ж. Сандаевская "Сексуальность и сексуальная культура в XXI в." (2006), И. Тартаковская "Гендерные отношения в приватной сфере: постсоветские трансформации семьи и интимности" (2010), И. Кон "Особенности сексуальной культуры в начале XXI в." (2011), Ю. Андриевская "Интимность как свойство социокультурного феномена приватности" (2014).

Развитие визуальной культуры, в частности, Интернета и медиа-коммуникаций, влияют на сферу эмоциональной жизни, трансформируя ее. Современные онлайн-сервисы (в частности, социальная сеть "Инстаграм") не только репрезентируют интимность, но и изменяют представление о том, как должны выглядеть межличностные отношения. Социальные сети являются пространством конструирования идентичности, создания личной медиа-истории, а также механизмом саморепрезентации и трансляции "эмоционального капитала". Интимность, которая изначально являлась неотъемлемой характеристикой приватной жизни индивида, благодаря высокой технологичности медиа-сферы, становится публичным продуктом потребления.

В данной работе для нас важно проследить тенденцию "обобществления" интимных связей в медиа-пространстве и критически проанализировать на конкретных примерах трансформации, которые при этом претерпевает интимность. Намеченная проблематика позволяет говорить о важности и актуальности данного исследования. Результаты настоящего исследования могут быть применены в различных научных сферах - визуальной социологии, культурологии, медиа-исследованиях, социологии культуры.

Похожие статьи




Введение - Влияние культуры "эмоционального капитализма" на формирование и репрезентацию интимности в медиа

Предыдущая | Следующая