ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТИКИ, ЭТИКА КАК "ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ", Предмет этики - Основные теоретические проблемы этики

ЛЕКЦИЯ 1. ЭТИКА КАК "ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ"
Предмет этики

Как термин и особая систематизированная дисциплина этика восходит к Аристотелю; впервые он встречается в названии всех трех его сочинений ("Никомахова этика", "Эвдемова этика", "Большая этика"), посвященных проблемам нравственности, и несет в них основную содержательную нагрузку. Понятие этика введено Аристотелем (384-323 г. г. до Р. Х.) как обозначение человеческих поступков. Этику он относит к практической философии. Последняя исследует данности, подлежащие всесторонней оценке человека. Эта оценка, таким образом, может быть разной для каждого человека в зависимости от определенной ситуации. Этическое суждение должно по Началам Аристотеля учитывать разницу, определяемую личностью и ситуацией. Несмотря на это Аристотель был убежден, что имеется единый масштаб для оценки разных точек зрения. Этика является поиском такого масштаба и его формулировки. Этим масштабом является человеческий разум.

Понятие "этический", от которого происходит Этика, образовано Аристотелем на основе слова "этос", обозначавшего некогда привычное место обитания, а потом уже просто привычки, нрав, характер, темперамент, обычай. Оно выделяло тот особый срез человеческой реальности (определенный класс индивидуальных качеств, соотнесенных с определенными привычными формами общественного поведения), который составляет предметную область Э. Ethos означает местопребывание, жилище. Словом "этос" именуется открытая область, в которой обитает человек. Открытое пространство его местопребываниия позволяет явиться тому, что касается человеческого существа и, захватывая его, пребывает в его близости. Местопребывание человека заключает в себе и хранит явление того, чему человек принадлежит в своем существе. Это, по слову Гераклита, его "даймон", Бог. Изречение говорит: человек обитает, поскольку он человек, вблизи Бога. Название "этика" должно означать, что она осмысливает местопребывание человека, то мысль, продумывающая истину бытия в смысле изначальной стихии человека как эк-зистирующего существа, есть сама по себе уже этика в ее истоке.

По аналогии с термином "этический" и для его точного перевода Цицероном с прямой ссылкой на Аристотеля было образовано слово "моральный" (moralis); он говорит о моральной философии (О судьбе, 1,1.). В последующем от прилагательного "моральный" возникает существительное "мораль" (moralitas), которое и является латинским эквивалентом термина "этика".

В древневосточных традициях соответствующая тематика также выражена через рассуждения о правилах (санскр. "dharma", египетск. "ma'at", кит. "ли"), устанавливающих и гарантирующих (рас) порядок в отношениях между людьми. Китайское слово, соответствующее "М." - "даодэ", буквально означает: "путь добродетели" - путь совершенствования.

В арабской философии синонимом понятия "этика" является термин "Ахлак", который обозначает "мотивацию поведения".

Словом Мораль, для которого в качестве синонима может также употребляется слово нравы, сегодня в большинстве случаев обозначаются действительно прижившиеся представления о ценностях, то, что люди (в разных случаях по-разному) реализуют в убеждениях в своей повседневной жизни.

Слово Этика в отличие от этого означает отрефлексированную перепроверку применяемых норм и ценностей. Она является философской наукой, которая подвергает мораль проверке, т. е. исследует практикуемую мораль на предмет присущей ей Моральности.

Следует различать Этику и мораль, так как они находятся на двух различных уровнях аргументации: положения морали представляют собой уровень первого порядка, положения этики - уровень второго порядка. На уровне этики имеется еще одна ступень - Метаэтика, на уровне морали - Метамораль.

1. Требования морали являются побуждением к поступку. Они содержат как отдельные нормы, так и общие руководства к действию. Требования морали предполагают определенную позицию и взывают к чувству долга. Они носят характер нормы (оценки).

Например:

Нельзя нарушать закон.

Необходимо помнить о последствиях своих поступков.

2. Требования метаморали не призывают категорично к какому-либо поступку, а описывают определенное моральное поведение или моральный поступок. Они констатируют какой-либо факт. Они имеют дескриптивную функцию.

Например:

В античные времена в некоторых государствах при определенных условиях отец имел моральное право бросить своего новорожденного ребенка. (см. Эдип).

Метамораль занимается сравнительным описанием различных эталонов морального поведения.

3. В положениях этики сформулированы критерии оценки нравственности моральных норм или поступков. Они, как и положения морали, имеют нормативный характер, но не требуют в отличие от них определенных поступков или отказа от поступков. Они определяют моральные принципы, из которых вытекают положения морали, которые побуждают человека поступать таким или иным образом. Поэтому, этика называется так же философией морали, практической философией или наукой о морали. В античной этике и этике средневековья такими критериями являлись добродетели. У Канта это Максимы (принципы доброй воли), которые были наделены способностью к обобщениям в смысле Категорического Императива.

Например:

Поступай так, чтобы Максима твоего поступка могла стать законом для всех. (Категорический Императив Канта).

Будь всегда сдержан в выражении своих чувств. (Добродетели Аристотеля; не сдерживать своих чувств является пороком).

4. Положения метаэтики необходимы для анализа и описания этических требований. Они соотносятся не с отдельными моральными поступками, а с понятиями, системами или этическими теориями. Они имеют дескриптивную и этическую функцию.

Например:

Что означает выражение "Хорошо" в этике Д. Э. Моора?

Является ли нравственный долг в современном понимании более высоким понятием, чем добродетель в античной этике?

В повседневной жизни поступок и его моральная основа чаще всего совпадают. Однако, для этического анализа целесообразно отличать нормативный аспект от дескриптивного. Поводом для анализа "морального" поступка зачастую является возможность его описания, т. е. его метаморальность. Метаморальная аргументация, которую часто путают с моральной, с этической точки зрения не доказывает ничего.

Нормативно:

Дескриптивно:

Мораль

= Отдельные или обобщенные заповеди и ценностные суждения; жизненные моральные убеждения.

Например: Не укради.

Метамораль

= Выделение определенных ценностей и норм.

Например: Между племенами Х и У еще существует кровная месть.

Этика

= Критерий оценки нравственности моральных норм:

Например: Золотое правило: Никогда не делай другому того, чего не хочешь себе!

Категорический императив:

"Поступай так, чтобы максима твоей воли стала законом для всех."

Метаэтика

= Анализ, описание, этическая аргументация и др.

Например: Насколько содержащиеся в золотом правиле требования перемены жизненной перспективы и эмпатийного отношения людей друг к другу могут быть мерой проверки морали?

Мораль, которая просматривается при Метаморальном описании поступка, может быть проиллюстрирована с помощью маленького Примера, что будет показано дальше. Объектом этики является, как уже было сказано, мораль, включающая в себя метаморальное выделение ценностей и норм. На примере аморального поступка видно, что тот, кто совершает этот поступок, оправдывает свою "мораль" метаморальной аргументацией.

Диалог о проезде без билета

Стиль аргументации

1. "Нельзя ездить в общественном транспорте без билета."

Мораль

2. "Многие ездят ежедневно без билета, мой друг Петр постоянно ездит без билета и его еще ни разу не поймали."

Метамораль

3. "Эта позиция не приемлема с точки зрения всеобщности и объективности его Максимы."

Этика

4. "А что такое всеобщность? Насколько объективны аргументы, которые дает этика? И что такое объективность? Есть этические учения, которые рассматривают все это совершенно по-другому"

Метаэтика

Похожие статьи




ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТИКИ, ЭТИКА КАК "ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ", Предмет этики - Основные теоретические проблемы этики

Предыдущая | Следующая