Тема кохання у творчості Генріха Гайне, Жінки і кохання в житті і творчості Генріха Гайне - Тема кохання у німецькому романтизмі

Жінки і кохання в житті і творчості Генріха Гайне

Можна сказати, що Генріх Гайне є не тільки найзначнішою, а й чи не найхарактернішою постаттю пізнього німецького романтизму. Еволюція його творчості виразно відбиває істотні закономірності й тенденції розвитку німецької літератури 20-40-х років, коли в ній відбувалися бурхливі й складні процеси. В літературу він прийшов на межі 20-х, коли ще були живими й дійовими традиції раннього романтизму, і його поетична творчість в основному розвивалася в річищі, прокладеному фольклорно-народною течією. Різкий поворот наступає в 30-ті роки, коли зростає громадсько-політична активність поета, все більше він проймається радикальними настроями і на початку 40-х проголошує себе "барабанщиком революції". В його творчості цього періоду публіцистика тіснить поезію, і річ тут не лише в тому, що він пише переважно публіцистичну прозу, - його поезія теж значною мірою стає публіцистичною. В останній період життя й творчості - період "матрацної могили" - Гайне повертається до ліричної поезії, яка набуває нового змісту й звучання [10; 89].

Багато хто з критиків намагався знайти прямі паралелі між окремими ліричними творами Гайне і фактами з його життя. Сам поет протестував проти такого вульгарного підходу до його творчості: "Як не легко знайти в біографії поета ключ до його твору, як не легко довести, що політичні погляди, релігія, особиста ненависть і обережність часто дійсно впливали на його вірші, на це все-таки ніколи не слід посилатися, особливо ж при житті поета. Ми ніби позбавляємо вірш цнотливості, розриваємо його таємниче покривало, якщо вплив біографії, на який ми вказуємо, дійсно існує. Якщо ж ми штучно вигадуємо та приписуємо цей вплив, ми спотворюємо вірш. А як мало збігів має іноді зовнішня канва біографії з нашою внутрішньою, справжньої біографією! У мене, принаймні, вони не збігалися ніколи!"(Лист до Імерману від 10 червня 1823).

Це твердження Гайне аж ніяк не можна визнати безперечним. Він сам зронив слово "обережність", яке пояснює багато чого: поет має невеликий страх, як би критики не намагалися побудувати весь його поетичний світ з наспіх зібраних епізодів зовнішньої біографії [5; 81].

Адже у творчості Гайне, як і будь-якого великого поета, вирішальну роль відіграють не зовнішні факти і події, а їх опосередкування, їх образне втілення. У його віршах відобразилась духовна біографія поета, що включає в себе людей і події великої, суперечливої епохи [3; 39].

Гайне химерно-романтично розповідав про своє дитинство і юність, зливаючи правду з вигадкою, і зрозуміло, йому не хотілося б, щоб який-небудь учений педант всерйоз сприймав жарти та кумедні анекдоти, якими він пересипав автобіографічні твори.

Здавалося б, у молодого Гайне є всі підстави примкнути до плеяди співаків "безприкладного" романтізму, оспівувачів патріархальної старовини. Однак мрійливість юного поета прекрасно уживалася з тверезим складом розуму, з тим почуттям часу, яке вносило реалістичний струмінь у його романтичні захоплення. І коли Гайне написав баладу "Домна Клара", витриману у традиційному середньовічному іспанському стилі, він зізнався, що Іспанія - це лише декорація, а дія балади цілком сучасна. "Загалом, цей романс є сценою з мого власного життя, тільки Тіргартен перетворився на сад алькаду, баронеса - у сеньйору, а власне я - у святого Георгія або навіть Аполлона!" - писав він Мозесу. Мозеру 5 листопад 1823 [10; 93].

Ось тільки один приклад, коли поетична практика Гайне рішуче спростовувала його теорію про розбіжність біографії поета з образами створених ним творів.

Генріх Гайне, здавалося, з моменту своєї появи на світ був ніби зітканий з протиріч. Так, він відчував себе полум'яним патріотом, а йому навісили ярлик відщепенця, що ненавидить свою батьківщину. Тісно душевно пов'язаний з рідним краєм, жив на чужині. Був євреєм, хоча й не любив єврейства. Мріяв про жінок тонкого розуму і почуттів, а зв'язав своє життя з неписьменною простолюдинкою, підібраною на одному з паризьких бульварів. Він чудово володів німецькою мовою, писав нею, а виріс в середовищі, де говорили лише французькою, і останні двадцять п'ять років свого життя провів у Франції. Іронізуючи над романтизмом, він, за суттю, був романтиком. Душа його тягнулася до мирного життя, а він вимушений був брати участь в оскаженілій політичній і літературній боротьбі [13; 63] Володіючи зброєю насмішки, він нікого не жалів: ані ворогів, ані друзів. Але все ж таки і тут він не був до кінця послідовним. Деякі жінки ніколи не потрапляли під стріли його сарказму. І в першу чергу це його мати і сестра.

Його мати, Бетті Гайне, отримала чудове виховання. Вона досконало володіла французькою і англійською мовами, любила художню літературу, тонко розбиралася в ній. Ще до того, як вийти заміж, будучи ще молодою дівчиною, вона повинна була читати батьку латинські дисертації. Подекуди ставила питання, що ставили його в тупик [6; 18]. А будучи вже матір'ю, першою помітила в Гайне "божу іскру" любові до літератури і підтримала її. Гайне не раз звертався у своїй творчості до милого його душі образу матері.

Сестра Шарлотта - вірна подруга його дитинства, отроцтва і юності. З ній він ділився життєвими враженнями, довіряв їй свої таємниці, читав їй перші свої вірші. Власне, прояву поетичного дарування він зобов'язаний саме сестрі. Своїй сестрі Гайне присвятив цикл віршів "Нова весна" [Кадоб'янська "Життя Гайне" - 1997.]

Дейч стверджує: "...було б марною спробою шукати прототип прекрасної маленької Вероніки, що лежить в труні, французького барабанщика Ле Грана або інших персонажів, що з'являються в його романтичних оповіданнях. Вірніше за все, це синтезовані портрети сучасників і сучасниць, а іноді навіть - поетичні узагальнення, що виражають внутрішній настрій Гайне".

Хто така "маленька Вероніка" з гайневської ліричної біографії залишається таємницею. Дмитрієв писав, що це було перше кохання поета. Перше і трагічне. Поет увічнив її пам'ять у "Дорожніх картинах" і в інших творах. Він писав про неї: "Ви навряд чи зможете собі уявити, як красиво виглядала маленька Вероніка в маленькій труні. Свічі, що стояли навкруги кидали своє мерехтіння на її усміхнене обличчя, на рози з червоного шовку і золоту мішуру, котрими були прикрашені голівка і білий маленький саван. Благочестива Урсула повела мене ввечері в тиху кімнату, і, коли я побачив на столі маленький труп зі свічами і квітами, мені спочатку здалося, що це красивий образ з воску; але я тут же впізнав миле обличчя і зі сміхом сказав: "Чому маленька Вероніка така тиха?", а Урсула відповіла: "Такою робить смерть" [5; 99].

Вже находячись на краю могили, Гайне не міг забути "маленької Вероніки", що являлася йому на зорі юності. З її образом пов'язане часте згадування в образі Гайне квітів резеди [6; 101.].

В той період життя Гайне, здавалося, смерті тих, до кого було звернуто серце, переслідували його. І якщо "маленька Вероніка" була резедою, то гімназистка А. - ранковою росою. І ця обожнювана Гайне дівчина померла. Так вже в гімназичні роки він пережив горе і біль утрати і був отруєний тими негараздами, котрі людина зазвичай пізнає значно пізніше [6; 88].

Йозефа (Зефхен) вивела поета з сумної меланхолії і повернула з містико-романтичних висот на землю. Свій роман з нею він чудово описав в "Мемуарах". І Гайне і Зефхен тоді було по шістнадцять років. І вона була. донькою ката. У дівчини були не руді, а саме червоні, як кров пишні волоси, що спадали довгими локонами нижче плечей.

Залишившись сиротою, Зефхен з чотирнадцяти років виховувалася дідом, який теж служив катом (професія ця передавалася з покоління в покоління і утворювалася, таким чином, династія катів).

Так як вважалося, що Йозефа належить до безчесного роду, їй довелося, як пише Гайне, з дитинства і до дівоцтва вести усамітнене життя. Звідси в ній розвилася нелюдимість, надзвичайна чутливість і крайня сором'язливість у спілкуванні з чужими, "таємна мрійливість, що поєднувалася зі свавільною впертістю і дикістю".

Її дід, за законами ремесла, коли відсік голову сотому страченому, поховав свій меч в могилі, спеціально приготовленій для такого випадку. Але бабка, з чаклунською метою, після смерті діда викопала знаряддя страти. Зефхен показала Гайне цю зброю [3; 19].]

Дейч також пише про те, що безсумнівно дивна дружба молодого Гайне з дочкою ката рудою Йозефою (Зефхен) впливала на зловісний колорит ранніх віршів поета.

У "Мемуарах" Гайне присвятив кілька сторінок дружбі-коханню до Зефхен, передав безліч страшних і незвичайних історій про права та звичаї катів, - і знову-таки тут важко відокремити дійсність від вигадки і романтичного сновидіння. Від рудої Йозефи поет чув хвилюючі пісні, пов'язані з марновірствами, обрядами і похмурим ремеслом катів.

Поет сам розповідає про це: "Вона знала багато старовинних народних пісень і можливо, пробудила в мені чуття до цього роду поезії, як і взагалі, несумлінно мала найбільший вплив на початкового поета, так що перші мої вірші "Сновидіння", написані незабаром після цього, носять похмурий і суворий колорит, подібно любовному зв'язку, кидала в той час свої криваві тіні на життя і свідомість юнака". І в свідомості юного Гайне, за його ж твердженням, вже наряду з пристрастю до знедоленої доньки ката, зароджувався виклик "гречному суспільству" та загоралася інша жага - до французької революції, збуджуюча готовність до боротьбі проти "ландскнехтів середньовіччя" [5; 104].

У "Мемуарах" поет так розповідає про це: "Вона не примусила себе довго умовляти, пішла в комору і одразу ж предстала перед моїми очима з величезним мечем, не дивлячись на те, що у неї були такі слабкі рухи, розмахнулася їм з великою силою і, жартома погрожуючи.

Я відповідав їй в тому ж тоні: "Не мило мені цілувати гострий меч - миліше мені цілувати Руду Зефхен". Я поцілував її не лише тому, що ніжно її кохав, але ще й з презирства до старого суспільства і до всіх його темним забобонам, і в цю хвилину в мені загорілися вогні двох пристрастей, котрим я присвятив усе наступне життя: любов до прекрасних жінок і любов до французької революції" [10; 38].

Чаклунський поцілунок Зефхен розбудив у душі поета вулкан пристрастей. Для їх виходу назовні потрібен був предмет. Їм виявилася Амалія, донька багатого дяді Соломона з Гамбургу. Амалія Гайне відрізнялася холодним, гордим характером. Вона презирливо дивилася на сімнадцятирічного хлопця Генріха, який уявляв себе поетом, і звичайно, відштовхнула його [6; 18]. Генріх тяжко переживав цю особисту драму. Пізніше, вже наприкінці життя, він визнавав: "Амалія, через яку я пролив чимало сліз і став пити, щоб приборкати своє горе, була першою весняною квіткою в країні моїй мрії".

Гордій Амалії Гайне присвячує свої знамениті "Сновидіння", "Пісні", "Ліричне інтермецо", "Знову на батьківщині", "До доньки коханої".

У цикл "Ліричне інтермецо" увійшов шедевр світової лірики, знаменитий вірш Гайне "На півночі хмарній стоїть в самотині на скелі соснина одна".

Сім років по тому в Гайне прокинулося кохання до молодшої сестри Амалії - Терези. Але і ця дівчина не відповіла йому взаємністю. Терезі Гайне присвятив вірші "До дівич-вечору", "До Лазаря". Звертаючись до неї, він сповідується:

Коли сестра сміється -

Я милу в ній пізнаю:

У неї ті самі очі,

Що юність згубили мою.

У більшості віршів Гайне зустрічається тема нерозділеного кохання. Звідси ця сумна колоритність. Багато його творів є автобіографічними. Між автобіографічністю і експресивною тональністю існує прямий зв'язок. Образи жінок в його ліриці зазвичай контрастні: скромна жінка і "демонічна" ("Не раз граючись зі свою ундиною, нащупував я хвіст зміїний"). Гайне не лише в публіцистичних віршах, а у любовній ліриці прагне до сюжетності. У жанрово-стильовому плані він полюбляє вірші-сновидіння, ліричне інтермецо, пісні, сонети, балади. Мотиви любові поєднуються у нього з мотивами смерті, роздумами про безсмертя душі [1; 59].

У нього зірки розмовляють одна з одною "тією чудною мовою, яка ніякому в світі лінгвісту не знайома". Це - мова кохання [5; 57].

Як істинний великий поет, Гайне все ж вище за любов ставить в житті Поезію, котрій він присвятив всього себе.

Розглядаючи тему життєвого шляху та поезії Гайне виникає думка, що вона є наскрізною в його творчості. Ось що про це пише сам поет: "У молодості любов проявляється більш бурхливо, але вона не така сильна, не така всемогутня, як пізніше. До того ж в молодості вона не настільки стійка, так як тоді і тіло теж любить, хоче плотських одкровень в любові і віддає ніби у борг душі всю несамовитість своєї крові, весь надлишок своєї мускульної сили. Пізніше, коли остання іскра згасає, коли кров повільніше тече у жилах, коли тіло вже не влюбляється, любить лише одна душа, безсмертна душа, і так як до її послуг вічність, і так як вона не настільки немічна, як тіло, вона любить не поспішаючи і вже не так бурхливо, проте міцніше, безкінечно глибше, надлюдські" [3; 18].

Гайне до кінця своїх днів був полум'яним прихильником жіночої вроди. Незадовго до смерті, він, розбитий паралічем, нерухомий, майже помираючий, велів віднести себе до Лувру, щоб в останній раз насолодитися божественною красою Венери Мілоської.

Похожие статьи




Тема кохання у творчості Генріха Гайне, Жінки і кохання в житті і творчості Генріха Гайне - Тема кохання у німецькому романтизмі

Предыдущая | Следующая