Карл Фосслер - Концепция Лео Шпитцера

Проблемы литературной формы выдвигаются также в процессе эволюции современной лингвистики, которая, в своей попытке преодолеть грамматический схематизм сравнительного языкознания старой школы, нередко ориентируется на эстетико-психологическое изучение языка и таким образом сближается со стилистикой. В Германии наиболее авторитетным представителем новой лингвистики, культурно-психологической и эстетической, является проф. Карл Фосслер.

Как историк литературы, Фосслер известен целым рядом выдающихся трудов о провансальских трубадурах и Данте, о Леопарди и итальянской литературе XIX в., о Расине, Лафонтене и др. (см. 1 -- 16). В своей историко-литературной манере он приближается к представителям культурно-философского направления; центром внимания Фосслера является поэтическая личность, творческий облик художника, на фоне духовной культуры его времени.

Как лингвист, Фосслер выступил в начале нового века с теоретической критикой господствовавшего в то время "младограмматического направления" (Позитивизм и идеализм в языкознании", 1904, 17; "Язык как творчество и развитие", 1905, 18). Свои положительные взгляды он изложил в статьях, объединенных впоследствии в сборниках "Философия языка", 1923 (20) и "Дух культуры в языке", 1925 (21). В книге "Культура Франции в отражении развития языка", 1903 (19) он дал пример применения этих идей к конкретным вопросам исторического языкознания. Среди романистов вокруг Фосслера группируется в настоящее время целая школа (Лерх, Клемперер, Лори, Шпитцер и др.); в связи с общим интересом к культурно-философским проблемам, который наблюдается в современной Германии, идеи Фосслера имели успех и среди молодого поколения германистов (ср., напр., Н. Naumann в журнале "Deutsche Vierteljahrschrift", 1924, т. И, стр.139 ел.).

Традиционная историческая грамматика, по мнению Фосслера, стоит вне истории: ей безразлична и личность говорящего, и общественная среда, и культурная эпоха, к которой эта личность принадлежит, -- безразлично изучать ли язык Петрарки или самого непросвещенного из его современников. Между тем, когда установлен тот или иной звуковой закон, возникает вопрос: в какую эпоху действовал данный закон, как долго продолжалось его действие, какие географические пределы имело его распространение, какие социальное группы являлись его первоначальными носителями, наконец, -- почему именно возникло данное явление в такой то местности, общественной среде и т. д. Все это -- вопросы собственно исторические; ответить на них может только история языка, тесно связанная с историей культуры.

С другой стороны, источник языковых новшеств для Фосслера -- в творческой инициативе личности, в индивидуальной художественной интуиции. Следуя за итальянским философом Бенедетто Кроче, Фосслер рассматривает язык, как выражение художественной интуиции: всякое индивидуальное словоупотребление он склонен отождествлять с актом художественного творчества, выражающим интуицию говорящего. Индивидуальные отклонения от языкового узуса, "нарушения" узуальной грамматической системы, возникают в результате несоответствия грамматических категорий с психологическими, иными словами-с "душевным мнением" (seelische Meinung) говорящего. Предметом стилистики является изучение индивидуальных особенностей языка, как элементов выражения определенного "душевного мнения", С течением времени индивидуальные отклонения могут сделаться узуальными, стилистическое явление становится грамматическим (т. н. "грамматизация"). "Все грамматические категории", пишет Фосслер, "были сперва пережиты и прочувствованы, иными словами-они по своей духовной ценности и психологическому происхождению поэтичны, только в разных случаях приходится опускаться на разную глубину, чтобы вскрыть те подземные слои, которыми питаются их корни". Если творческой личности принадлежит при этом законодательная инициатива в объяснении языковых изменений, то исполнительной властью пользуется общество. Таким образом, история культуры определяет условия распространения новых форм в данной исторической и социальной среде, в то время как стилистика вскрывает эстетико-психологические импульсы их возникновения.

Лингвистические работы самого Фосслера посвящены, за немногими исключениями, вопросам культурно-историческим, а не индивидуально-стилистическим. В книге "Культура Франции в отражении развития языка" (1910) Фосслер делает попытку установить связь между языковыми изменениями каждой эпохи и особенностями ее духовной культуры, интерпретируя грамматические формы как "формы мышления" эпохи. Так, напр., утрата в старофранцузском языке сложной и дифференцированной системы латинских союзов (условных, уступительных, целевых и т. п.) ставится в связь с характерной для раннего французского средневековья примитивностью мысли, неспособной к дифференциации сложных логических отношений и пользующейся, по преимуществу, простыми формами сочинения (сложение предложений, без формальных признаков связи). В стиле "Песни о Роланде" Фосслер обнаруживает тот же художественный принцип простого сочинения (сложения композиционных единиц), напр., в строении строфической тирады, в последовательности эпизодов сюжета и т. д. Сравнение с синтаксическими формами куртуазного эпоса Кретьена де Труа позволяет противопоставить два художественных стиля, различие между которыми совпадает с двумя последовательными фазами развития французского языка, более архаической и более новой. В дальнейшем целый ряд союзов, заменивших в ново-французском языке утраченную систему союзов латинских (apresque, lorsque, depuisque и т. п.), переходит в народную речь из ученого книжного стиля.

Таким образом, Фосслер, устанавливает значение поэтической инициативы в жизни языка и связь между явлениями литературного стиля и изменением языковых форм. Эта ориентация на стилистику оказалась особенно плодотворной в работах по историческому синтаксису, вышедших из школы Фосслера.

Похожие статьи




Карл Фосслер - Концепция Лео Шпитцера

Предыдущая | Следующая