Модный журнал как модель, Типология женских журналов - Модный журнал как модель и прецедент: на примере британского издания журнала Vogue

Типология женских журналов

Журнальная периодика для женщин - один из сегментов рынка СМИ, отличающихся изобилием и разнообразием изданий. Женская периодика уникальна по своему наполнению, оформлению и подаче. Типологические аспекты его функционирования долгое время находились за пределами исследовательского интереса. Когда объем выпускаемых журналов стал достаточно стабилен и велик, стал вопрос о классификации прессы для женщин.

Впервые этот вопрос подняла в своих работах Р. М. Ямпольская [9]. В них охарактеризованы периодические издания для женщин первой половины 90-х годов. В основу классификации Ямпольской положены шесть типообразующих признаков:

    1) тип издания (газета, журнал, дайджест, бюллетень); 2) характер изложения; 3) аудитория; 4) объем; 5) формат; 6) целевое назначение [9].

По характеру изложения и типу аудитории женские издания По Ямпольской делятся на:

    1. элитарные 2. массово-популярные 3. литературно-художественные

По объему на:

    4. "тонкие" 5. "толстые"

По формату - на:

    6. журналы большого формата 7. уменьшенного [9].

Эволюцию типологической структуры женской прессы Лу Мими показала в своей диссертации. В основу ее классификационной схемы заложены три критерия:

    1) характер аудитории, 2) характер информации, 3) целевое назначение [10].

В. Жукова строит модель классификации, взяв за основу пять типообразующих факторов:

    1) характер аудитории, 2) предмет отражения или сфера отражения действительности, 3) родовая принадлежность, 4) целевое назначение, 5) характер изложения [11].

Классификация женской прессы, предложенная В. В. Боннер-Смеюхой в работе "Типологическая характеристика современных российских журналов для женщин", проще и функциональнее. Пресса классифицируется по аудиторному и тематическому признакам: "сочетание этих признаков позволяет более точно отразить специфику изданий в системной модели, которая для журналов, представляющих тип женской прессы, выражается в детерминированной адресности (женская группа) и тематической специализации (материалы о женщинах и женских интересах)" [12].

А исследователь В. Шарончикова пишет: "В силу огромного разнообразия типов и большого количества изданий мир журнальной периодики описать и классифицировать труднее, чем ежедневные газеты. Классификация журналов - трудное, деликатное и неблагодарное занятие, так как непрекращающаяся модификация их типов, причем как в области содержания, так и в оформлении, часто выводит то или иное издание за пределы той или иной категории" [13].

М. А. Петроченкова в качестве ключевых типологических признаков в процессе составления классификации немецкой женской периодики выбрала: принадлежность к издательскому концерну, периодичность, целевая группа, целевое назначение издания, функции [13].

Можно сделать вывод, что исследователи не приходят к общему мнению в вопросе типологизации женской прессы. Обширность и разнообразие видов журнальной периодики для женщин делает невозможным четко классифицировать ее.

Специфика женских журналов

Женский журнал-сложный продукт, адаптированный к уникальным гендерным особенностям женщины. Язык, способ подачи информации, фотографий и рекламы характеризуют женскую периодику как особый феномен современной журналистики.

Важно отметить, что наблюдается недостаточная степень разработанности этой темы. Количество исследователей этой темы весьма невелико. Весь материал параграфа основан на исследованиях В. В Смеюхи. Компетентность автора в вопросе специфики женской прессы весьма велика.

В. В Смеюха пишет, что "женское периодическое издание превратилось в средство массовой информации, предлагающее не только развлекательное, но и культурно-просветительское чтение. В историческом контексте сформировались типологические концепции женских журналов, эффективно реализующие идентификации, соотносимые с социальным фоном действительности. Исторический опыт функционирования женской прессы показывает, что в своем развитии она отражает актуальные образы, символы, модели поведения, массовый характер медийной среды способствует тиражированию обозначенных категорий, их популяризации и апробации в гендерной аудиторной среде." [1].

Автор замечает, что на современном этапе женская периодика - это медийная сфера, в которой происходит формирование гендерной идентичности. Индивидуальность подачи материала в женской прессе утверждает гендерные характеристики в обществе и на индивидуальном уровне, а также норм и стандартов поведения.

Современный женский журнал вбирает в себя аспекты массового периодического издания: он ориентирован на привлечение широкого круга читателей с помощью развлекательного и информационно - практического характера. В. В Смеюха в своей диссертации говорит, что "в условиях медиарынка наиболее востребованной оказалась модель женского периодического издания, нацеленная на экономически эффективную деятельность, тем самым популярная женская пресса демонстрирует сближение с рекламной коммуникацией, участие в расширении рынка потребительских товаров и услуг." [1].

Основными характеристиками группы потребителей являются категории обеспеченности и возраста. На основании социологических исследований выявляются характеристики массовой женской аудитории и ее информационные интересы. Единство коммерческих интересов издателей и информационных потребностей читателей реализуется в системе, которая направлена на распространение товаров и услуг.

"Дискурс женских журналов - элемент, способствующий процессам идентификации, его особенности мотивируются спецификой вербального поведения женской аудитории. Трансформация лингвогендера в рамках женского журнала демонстрирует зависимость от социально-политических, экономических, культурных преобразований",-пишет Смеюха [1].

Она говорит, что отличительными характеристиками гендерного дискурса женских журналов, а также медиатекстов, ориентированных на феминную группу, являются следующие факторы:

Направленность на женские аудиторные группы, характеризующиеся проявлением интереса к информации, отражающей их интересы, способствующей моделированию гендерных позиций, обеспечивающих функционирование в социуме;

Количество женских периодических изданий способствует распространению гендерного медиадискурса на массовом уровне и обеспечивает спектральное воздействие на адресата;

Объектом медиадискурса является феминная группа, женщина;

Дискурс отражает семейно-бытовые, социально-бытовые картины, в которых превалируют личностные, семейные отношения; для "глянцевых" журналов характерно формирование концептуальной картины с превалирующими в ней концептами "обладание", "успех".

Отражение процессов массовой культуры, актуализация культуры повседневности, практики жизни индивида;

Превалирование тематических сфер "мода", "стиль", "косметика", "красота", "семья", "кулинария", "рукоделие", "воспитание детей" и др., т. е. тематических аспектов, ассоциирующихся с "типичными женскими занятиями";

Создание медиаобразов с заданными идеологическими установками (преобладание внешнего вида в образе), формирование моделей поведения, ментальных категорий (ориентированность на совершенствование внешнего вида, создание межличностных, семейных отношений); [1]

Отражение специфики вербального поведения женской аудитории.

З. Р. Хачмафова [Хачмафова З. Р. Женская языковая личность в художественном тексте (на материале русского и немецкого языков). Автореф. дис. ... доктора филол. наук. Ставрополь, 2011. С. 7] рассматривает гендерный дискурс женской прессы как "сложный социокультурный феномен, проявление гендерномотивированного женского сознания, возникающий в результате создания авторами женщинами художественных текстов, описывающих действительность и женский опыт через практики самоидентификации"

Автор выводит следующие характеристики обозначенного дискурса:

В центре повествования находится женщина, женский;

Субъект (повествование от первого лица, жанр "женская автобиография");

Изображение частной, повседневной жизни обычных людей, преимущественно женщин;

В структуре женского текста семейные и родственные отношения оказываются более важными, чем другие типы социальных отношений;

Обращение к теме домашнего насилия (жена-муж) и дискриминации в профессии (работник-начальник);

В осмыслении собственного "Я" как одной из важнейших причин экзистенциализации женского выступают отношения с противоположным полом (женщина-мужчина);

В противоположность мужской литературной традиции женский опыт в тексте репрезентирован преимущественно в терминах телесного, биологического, физиологического уровней;

Клименикова Т. В своей работе "Феминизм как культурная позиция" отмечает, [1] что "Гендерный дискурс, реализуемый массовой прессой, вызывает критическую оценку со стороны гендерологов и феминологов. Факт негативного влияния женской прессы на массы стало заметно в 90-е: "навязывание" женских идеалов: "скромной, мягкой, милосердной, способной к сопереживанию", "милой домохозяйки", "женщины-вампа", "деловой женщины с непременным сексапильным имиджем", что ограничивает жизнь женщины рамками семьи и работы, лишает ее выбора иного поведения;

М. Арбатова [1] пишет, что женщинам предлагается узкая и определенная модель поведения: "... в России женщина отделена от участия в культуре пассивным потреблением суррогатов массовой культуры. Ее культурные потребности программируются с помощью "женских журналов", "дамских романов". По мнению автора, "эталонируемые образы" формируют характер "легко управляемой женщины".Женщина становится пассивной и зажатой в определенные рамки.

На сегодняшний день, гендерологи выделяют ряд аспектов, которые должны изучатся:

Женская стереотипизация в СМИ.

Женские образы в СМИ.

Воздействие СМИ на женскую аудиторию.

Женская лингвистика СМИ.

Это поможет глубже исследовать тему женской прессы, улучшить ее, синтезировать коммерческое и информационное начало.

Семиотика фотографии

Существуют разные мнения о фотографии, как об альтернативном отражении действительности. В XXI веке появился такой термин как "визуальная социология". [ Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность: Сб. науч. статей / Под ред. Е. Р. Ярской-Смирновой, П. В. Романова, В. Л. Круткина. Саратов: Научная книга, 2007.].

Исследователь Штомпка П. [Визуальная социология: Фотография как метод исследования: Учебник. М.: Логос, 2007.] отмечает, что визуальные методы являются скорее "модным" интеллектуальным течением, а визуальная социология идет в этом направлении в качестве нового приема интерпретации и репрезентации: то есть речь идет о постмодернистском исследовательском методе - реакции на всеобъемлющие тенденции перехода от текста к символу. Обращение к визуальным методам обусловлено характеристиками состояния современного общества - медиализированного и визуализированного мира. Это "взрыв цивилизации образа". Для социологии массовый характер этих изменений определяет анализ визуальных образов как формирующих коллективное и индивидуальное общественное сознание. Фотография многими воспринимается как документальное отражение реальности, в терминах семиотики - "прямым незакодированным сообщением, образуя то самое "сосуществование", которое составляет предмет семиотики [1].

Большинство социологов пользуется терминами и методами семиотического для анализа для исследования фотографии как изображения реальности.

Юрий Лотман [1] же говорит, что фотография не может стать полноправным аналогом реальности. "Бесконечно повышая точность воспроизведения объекта, фотография резко понижала информативность отображения: объект отражался в изображении автоматически, с необходимостью механического процесса. Искусство не просто отображает мир с мертвенной автоматичностью зеркала - превращая образы мира в знаки, оно насыщает мир значениями. Знаки не могут не иметь значения, не нести информации".

Автоматизм, о котором говорит Лотман, не является свободным выбором художника. Камера делает все за него. Поэтому фотография не может нести никакой ценности.

Речь идет не о верности воспроизведения объекта, а о доверии зрителя, убеждение в подлинности увиденного. Если нам предоставят портрет и фотографию неизвестного нам человека и попросят выбрать более достоверное, мы не колеблясь остановимся на фотографии, - таково обаяние "документальности" этого вида текста. Таким образом, для Юрия Лотмана фотография представляет лишь документальную ценность, фотография не является для него искусством, лишь автоматизированной картинкой.

Ролан Барт [1] говорит нам об обратном. Для Барта-фотография-это точная аналогия повседневности. Фотография непрерывна сама по себе как сообщение. Она несет в себе денотативное сообщение, то есть собственно аналог реальности, и коннотативное, то есть способ, которым общество в той или иной мере дает понять, что оно думает о ней. Фотография, как кажется, единственная, образуемая и заполняемая исключительно "денотативным" сообщением, которым вполне и исчерпывается ее суть.

"Перед фотоснимком мы переживаем столь сильное чувство "денотации" или, если угодно, полной аналогии, что описать фотоснимок - буквально невозможно. Чистая "денотативность" фотографии, ее аналогическая точность и полнота, одним словом ее "объективность" - все это может оказаться мифом, обманом. Фотография априори содержит в себе коннотацию. Любое мнение о снимке, обсуждение его, описание уже является коннотацией. Она имплицитна и неуловима".

П. Бурдье в своих исследованиях [1] полагает, что "через анализ практик фото, мы можем увидеть важные для бытия явления. Мы можем понять механизмы устройства реальности ведь эти механизмы общие.

"Три ключевых положения Бурдье в упомянутой работе организуют ее внутреннюю логику:

    1) фотография представляет собой социальный факт, обладающий принудительной силой по отношению к индивиду; 2) фотография -- функциональная разновидность молитвы, ритуала воспроизводства групповой идентичности и демонстрации преданности определенной социальной группе; 3) фотография -- маркер, при помощи которого индивиды проводят границы между различными социальными группами, поэтому анализ практик фотографирования позволяет исследовать социальную стратификацию" (http://gostiru. ru/art/106096/2).

По Барту, [1] cнимок прочитывается, почти сознательно связывается с традиционным запасом знаков. Знак под собой предполагает код, и этот коннотативный код нужно попытаться установить. Фотография несет в себе два сообщения: одно из них без кода (фотографический аналог реальности), и с кодом (риторика фотографии). Код развивается на сообщении без кода-парадокс.

Также интересен монтаж. Когда к фотографии применяется монтаж, сообщение выдается за денотацию, но оно при этом сильно коннотировано. "Ни при какой другой обработке коннотация не прикрывается маской денотации. Значение может возникнуть лишь постольку, поскольку имеется какой-то запас знаков, зачаток кода." [1].

Детали не менее важны на фотографии, чем главный объект. Они самодостаточны, и из них проще строить общую картину снимка. Появляется история, синтаксис. Они не обладают особым смыслом, но в общей картине они немаловажны.

Барт в своей работе замечает, что "коннотативный код является не "естественным" и не "искусственным", а историческим, или же "культурным". Его знаками служат жесты, позы, выражения, краски или же эффекты, наделенные определенными смыслами в силу своего применения в определенном общества. Говорить, что современный человек прочитывает на фотоснимках какие-то лично-характерные или же "вечные" (то есть до - или же сверхисторические) чувства и ценности, можно лишь с тем уточнением, что само значение всегда есть продукт определенного общества и определенной истории". [1] Прочтение фотографии исторично: ее можно прочитать лишь обладая определенным набором знаков. Это язык, который выдается за денотацию реальности.

По гипотезам Брунера и Пиаже [1], восприятия не происходит без точной категоризации: фотография в самый момент своего восприятия уже вербализуется. Она воспринимается вербализованной (а если вербализация запаздывает, то происходит расстройство восприятия, недоумение, тревога и психическая травма субъекта - по гипотезе Ж. Коэн-Сеа [1], высказанной в связи с восприятием кинофильмов). Образ, который читается внутренним языком уже социально существует.

Исторически охарактеризовать общество "легче и надежнее через анализ его кодов, чем через анализ его означаемых, так как последние часто кажутся трансисторическими, относящимися не столько к истории как таковой, сколько к антропологической основе человека." [1].

3.

Журнал Vogue - один из известных модных женских журналов. Он относится к типу качественной, элитарной прессы: для женской аудитории с высоким достатком.

Задачи для выполнения в практической части:

    - паспорт издания; - реклама - выявить как Vogue проявляет себя в роли женского журнала - выявить способы воздействия на женскую аудиторию (реклама, тексты, слоганы, фотографии).

Похожие статьи




Модный журнал как модель, Типология женских журналов - Модный журнал как модель и прецедент: на примере британского издания журнала Vogue

Предыдущая | Следующая