Мода как "культ" - Модный журнал как модель и прецедент: на примере британского издания журнала Vogue

Как говорилось ранее, мода явление в культуре заметное и играет немаловажную роль в мировых процессах общества. С точки зрения истории, мода в определенные промежутки времени являлась феноменом иерархии и неравенства. "Высшие" слои общества одевались в богатые одежды, показывая тем самым свое превосходство, вызывали восхищение, преклонение. Мода ставила некие социальные рамки, которым следовали, при помощи одежды общество узнавало как себя вести с тем или иным человеком. Людей превозносили - создавался "культ", который сроден обожествлению.

В обывательском понимании культ восходит к древности, к язычеству. Поклонение богам, природным явлениям, артефактам. Культовые символы и знаки повсюду - по их шаблонам строятся дороги (кресты, анкхи), церкви, дома.

Культ предопределял многие философские построения Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, Л. П. Карсавина, С. Л. Франка, А. Ф. Лосева, однако основной вклад в разработку этой проблемы внес П. А. Флоренский.

Культ понимается П. А. Флоренским как некий первоакт жизни, который предопределяет и направляет всю совокупность как практических, так и теоретических действий человека. Происходит становление сакральных ценностей и изготовление сакральных орудий, функцией которых является непосредственное единение идей и вещей [1].

В настоящее время мода не настолько "оккультирована" как в прошлом. Но она до сих пор сохраняет функцию разделения общества на классы. Границы этих классов стерты, но сохранилась возможность одних позволить себе материальные ценности и невозможность других эти ценности иметь. Вторые делают своими целями в жизни иметь то, что они хотят иметь, стремиться к этому, возводить это в ранг смысла всей жизни.

"Смысл культового действия постигается в направлении "сверху -- вниз", т. е. не основанного на опыте, не доступным познанию к неотъемлемому-то, что присуще некому предмету или процессу (трансцендентный и имманентный). В призме культа любое действие культуры и искусства осознавалось в организации вещества в закономерностях "земного" пространства и времени, и конкретной идеей, сращенной с идеальным пространством и временем Абсолютного. Культовое действие являет сознанию безоговорочное, но не объединенную связь личности с бытием, которое, вызывая "изумление", побуждает к развитию философии, а порождая "страх", "трепет" и "благоговение", формирует основы религиозного чувства" [1].

Процесс генезиса культуры, по П. А. Флоренскому [1], определяется следующим образом: сначала оформляется культ, затем -- миф, словесно объясняющий действие и необходимость культа и выражающийся в совокупности понятий, формул и терминов, а впоследствии возникают связанные, но все больше стремящиеся к самостоятельности светская философия, наука и литература.

Таким образом, культура есть сродный культу по генезису продукт, а культурные ценности -- это "производные от культа". Святыни - это начальное творчество человека. Что касается культурных ценностей, то они производны от культа. Значит, ценностные объекты моды есть культурные ценности общества.

Культ первоначальное ядро культуры, предопределяющее все ее содержание. С помощью культа осуществляется объединение культуры и принципов ее бытия в каждый конкретный момент ее жизни. В этом смысле культ преодолевает культуру, является своеобразной сферой сверхкультурности, находящийся за его рамками, концентрирующей критерии ее понимания и существования. Естественным способом организации различных классов культурного бытия становится иерархия, а мерой культуры, как состоявшейся, является близость или отдаленность по отношению к культу. Тоже самое происходит и с модой: классы, приблизившиеся к обладанию культурных ценностей на порядок выше тех, кто такой возможности не имеет.

Природа культа, его связь с феноменом культуры рассматриваются также в концепции Н. А. Бердяева [1].

По его мнению, культура в свой органический период была связана с жизнью религиозной. Так было в великих древних культурах, в культуре греческой, в культуре средневековой, в культуре раннего Возрождения. Благородное происхождение культуры русский философ связывает с иерархическим характером культа. Культура имеет религиозные основы. Об этом, по мнению Бердяева, свидетельствует не только теология, но и современное научное знание.

Материальные ценности в моде очень часто превозносят и обожествляют. Можно говорить о моде, как о явлении, сродное религии: стиль жизни, определенный набор заповедей и уникальное поведение людей, следующим моде.

В своей книге "Философия культуры" П. С Гуревич [1] говорит, что другой фактор, свидетельствующий о близости культуры и религии, как считает Н. А. Бердяев, - это символический характер самой культуры. Свой символизм культура получила от культовой символики. Духовное содержание культуры выражено не реалистически, а символически. Все достижения культуры по природе своей символичны. В ней даны не последние достижения бытия, а лишь символические его знаки. Такова же и природа культа, которая есть прообраз осуществленных божественных тайн. Цивилизация у Бердяева не благородного происхождения, с ней нет связи символикой культа. Ее происхождение мирское. Она родилась в борьбе человека с природой, вне храмов и культа, а культура же, по словам Н. А. Бердяева, всегда идет сверху вниз путь ее аристократический. Цивилизация развивается снизу вверх. Культура - явление глубоко индивидуальное и неповторимое. Цивилизация же - явление общее. У культуры есть душа, у цивилизации - методы и орудия. Культура - это культ предков, почитание могил и памятников, связь сынов с отцами.

Цивилизация же, напротив, дорожит своим недавним происхождением. Она не ищет древних и глубоких источников. Она гордится изобретением сегодняшнего. У нее нет предков. По словам Бердяева, она не любит могил. Цивилизация всегда имеет такой вид, точно она возникла сегодня или вчера. Все в ней новенькое, все приспособленное к удобствам сегодняшнего дня.

Между тонкой гранью цивилизации и культуры находится модный процесс, генерирующий одну из связей их взаимодействия.

Похожие статьи




Мода как "культ" - Модный журнал как модель и прецедент: на примере британского издания журнала Vogue

Предыдущая | Следующая