Об Иконе Рождество Христово - Рождество Христово

Середина XVIII в.

Ярославский художественный музей, Ярославль, Россия

В композиции иконы "Рождество Христово" обычно изображается несколько событий: Дева Мария возлежит в вертепе (пещере) у яслей. Над лежащим в яслях Младенцем склонились осел и вол. Сверху на пещеру падает луч света от Вифлеемской звезды. Справа традиционно изображается архангел Гавриил, склонившийся к фигуре пастуха, символизирующего множество пастырей; слева три ангела - олицетворение сонмища сил небесных; ниже часто следует сцена поклонения волхвов. Три волхва символизируют народы земли. Изображается и повитуха с Младенцем на руках, и повивальные бабки, омывающие младенца. Интересно и изображение сомневающегося Иосифа с предстоящей ему фигурой. Есть предположение, что перед иосифом стоит бес, навевающий на обручника Марии тоску и сомнение. По другой версии это пророк Исайя, предсказавший рождение Младенца Девою (но против этого свидетельствует отсутствие нимба над головой предстоящего Иосифу). На этой иконе могут изображаться и иные события: сцена "избиения младенцев" (царь Ирод повелел истребить всех младенцев, младше двух лет от роду) и бегство в Египет Иосифа, Марии и Сына Божьего (по наущению ангела) и т. д.

О Рождестве Христовом повествуется в Евангелиях от Матфея (Мф. I, 18-25; II, 1-12) и Луки (Лк. II, 1-20), а также в апокрифических сочинениях, наиболее авторитетным из которых считалось Протоевангелие Иакова. Согласно евангельскому тексту, Мария и обрученный с нею Иосиф отправились в Вифлеем, повинуясь указу римского императора Августа о всенародной переписи. На ночь им удалось найти приют в пещере ("вертепе"), служившей хлевом для скота, где и родился Христос.

Безболезненно родившая Богоматерь изображена сидящей у яслей, куда она положила спеленутого Младенца. В рождественской службе говорится о том, что этот вертеп показался Марии прекрасной палатой. Поэтому на иконе пещера представлена в виде здания с окнами, стены которого поросли серебряными травами. Ясли и пелены Младенца прообразуют гроб и погребальные пелены Христа и напоминают о его грядущей крестной смерти. Склонившиеся к Младенцу вол и осел в красной попоне символизируют иудеев и язычников, пришедших в Церковь Христову. Эти иконографические мотивы связаны с пророчеством Исайи: "Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего, а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет" (Ис. I, 3). За спиной Богоматери представлен Иосиф, а слева от яслей изображены благоговейно склонившиеся пастухи. Ангел благовествовал им о рождении Спасителя, и пастухи первыми удостоились видеть воплотившегося Бога (Лк. II, 8-18). Окружающие вертеп цветные горки, напоминающие кораллы, символизируют ликование земли, принявшей Создателя, и наступление весны благодати.

В левой нижней части иконы представлена сцена "Поклонение волхвов". По преданию, увидев на небосводе необыкновенно яркую звезду и зная, что наступает время исполнения древнего пророчества о рождении Спасителя мира, цари-волхвы прониклись желанием поклониться Ему. Направляясь из разных мест, волхвы встретились и продолжили путешествие вместе. Звезда вела их за собой, остановившись над тем местом, где находился Младенец.

В Евангелии сказано, что волхвы поклонились Спасителю в доме (Мф. II, 11). На ярославской иконе изображены палаты со сводчатым интерьером и окнами, "разорванным" фронтоном и вычурным картушем. Изображение восседающей на престоле Богоматери с Младенцем свидетельствует об исполнении ветхозаветных пророчеств о воплощении Бога Слова -- Премудрости Божией, избравшей Богоматерь своим сосудом, храмом и престолом. В богослужебных текстах Богородица сравнивается с "одушевленным Божиим кивотом", в котором хранились не каменные скрижали Завета, но сам Архиерей Нового Завета -- Иисус Христос. О золотом Ковчеге Завета напоминает свет, исходящий от одеяния Христа и престола.

Цари-волхвы, олицетворяющие три разных возраста, смиренно поклоняются Младенцу и приносят ему дары: золото -- как державному Царю веков, ладан -- как Богу. Один из волхвов, коленопреклоненный старец с обнаженной головой, преподносит Христу погребальную мазь-смирну, предвещая его смерть и погребение.

В правой части иконы изображена композиция "Бегство в Египет". В Евангелии (Мф. II, 13-15) говорится, что царь Ирод, не найдя божественного Младенца, в ярости велел убить в Вифлееме всех младенцев "от двух лет и ниже". Повинуясь приказанию ангела Господня, Иосиф с семьей отправился в Египет (на иконах Египет обычно изображается в виде города, к которому подъезжают Богоматерь и Иосиф).

Иконография композиций близка некоторым иллюстрациям украинских изданий конца XVII -- начала XVIII века -- гравюре "Бегство в Египет" из книги Лазаря Барановича "Трубы на дни нарочитые праздников" (Киев, 1677), гравюре "Поклонение волхвов" из книги "Апостол" (Киев, 1695) и гравюре "Рождество Христово" Никодима Зубрицкого.

Атмосфера духовного торжества, свойственная празднику Рождества Христова, передана иконописцем с необычайной сердечностью. Волнообразный ритм линий, мягкая пластика фигур, мажорный колорит, улыбчивые лики персонажей создают образ просветленного мира, славящего воплотившегося Господа.

Похожие статьи




Об Иконе Рождество Христово - Рождество Христово

Предыдущая | Следующая