Иконография праздника - Рождество Христово
В композиции иконы "Рождество Христово" обычно изображается несколько разновременных событий. В центре иконы - Богородица и Младенец, луч Вифлеемской звезды нисходит на Них сверху, указывая "великую благочестия тайну - Бог явился во плоти". Над лежащим в яслях Младенцем склонились осел и вол (по преданию, находившиеся в пещере вол и осел стояли около яслей и своим дыханием согревали лежавшего в яслях Божественного Младенца). Справа традиционно изображаются пастухи (пастыри), получившие от ангелов Благую весть о Рождестве Спасителя мира и поспешившие поклониться Богомладенцу. Слева - волхвы, "со звездою путешествующие" с дарами к Предвечному Богу.
На Руси образы Рождества были чрезвычайно популярны. Русские иконописцы следовали византийской традиции, но дополняли ее различными подробностями: славословящие Христа ангелы, омовение Младенца, бегство Святого семейства в Египет. Преподобный Андрей Рублев, Феофан Грек, Дионисий - знаменитые иконописцы не только Русской Церкви, но и всего Православия, оставили замечательные примеры иконографии Рождества Христова, которые ныне мы можем увидеть в Третьяковской галерее, Ферапонтовом монастыре, Троице-Сергиевой лавре.
Икона Рождества написана яркими красками. Это все творение ликует о родившемся Христе. И на горках, как ступенечках, ведущих к небу, мы видим яркие блики Божественного света, озарившего вселенную, ведь Христос - Солнце правды, Свет, просвещающий мир.
Не желая выступать судьями, мы, тем не менее, не можем не обратить внимание на разницу между Западом и Востоком в традиции изображения Рождества. На Западе, под влиянием францисканства, на первый план выступили исключительно человеческие эмоции - чувствительность, жалость, нежность. Малыш Иисус, Его Мать Мария и Плотник Иосиф - перед нами очень распространенный на Западе образ Святого Семейства. Рождество приобрело характер праздника Человеко-Бога более, нежели Богочеловека.
Православный Восток, строго следуя догматическому преданию, отбрасывает всякую сентиментальность. С величайшей ясностью и простотой икона передает евангельскую историю. Линии и цвета не потрясают нашей чувственности. Трезвость средств положена в основу звучания произведения.
В центре иконы мы видим Младенца Христа, лежащего в яслях в пещере. В тексте Евангелия о пещере ничего не говорится, этот элемент привнесен из Предания и повествует нам о мистических глубинах земли. Темный треугольник пещеры - как отверстие глубины ада, Христос мистически устраивает Свое рождение в глубинах бездны, в которых гнездится зло. Созерцая лежащего в яслях Христа, мы созерцаем "Агнца Вифлеемского, низложившего змия и давшего мир миру". Мы далеки от идиллического образа новорожденного; этот Младенец - уже Муж скорбей Исаии (Ис. 53:3). Пелены Младенца имеют ту же форму, что и погребальные пелены на иконе Воскресения. Пелены - могила - пророчество "смерти, попранной смертью". Младенец, лежащий в пещере, - это уже нисхождение Слова в ад; это, пожалуй, наиболее точное выражение пролога четвертого евангелия: "и свет во тьме светит".
Вне пещеры, облаченная в царский пурпур, возлежит Богородица. Ее голова покоится на руке. Ее взгляд погружен в созерцание евангелия спасения: "Мария сохранила все слова сии, слагая их в сердце Своем" (Лк. 2:19). Хоть Она и Мать, Она отворачивается от Своего ребенка, чтобы поприветствовать нас всех, потому что Она видит в нас рождение Своего Младенца. Мария - новая Ева, Матерь Жизни, давшая согласие на воплощение за каждого из нас. Поэтому Она образ Церкви. В Ней - таинственное предстояние Церкви перед Иисусом, в ней - завершение ожидания Израиля и иноверных.
В нижнем левом углу мы видим св. Иосифа. Он в глубоком раздумье. Композиционно его фигура находится вне центра, в знак того, что он не является Отцом Младенца. Литургические тексты повествуют о его тяжких мучениях, вызванных сомнениями. Перед Иосифом изображен нечистый в облике пастыря - он всегда старается уподобиться Христу. Иногда он изображается как старик с рогами и с хвостом. Апокрифические евангелия приводят его слова: "Такой старик, как ты, не может производить детей, и дева не более способна родить, нежели этот посох (часто кривой и сломанный, чтобы изобразить преломленный скипетр его былой власти) расцвести". Но в это мгновение жезл в его руках покрывается цветами. В лице Иосифа икона раскрывает вселенскую драму, повторяющуюся из столетия в столетие. Ее содержание всегда одинаково. Пастырь-оборотень внушает, что не существует иного мира, кроме видимого, природного, в котором мы живем, нет поэтому и иного бытия. Лицо св. Иосифа часто выражает муку и почти отчаяние ("внутреннюю бурю"). На некоторых иконах Мария смотрит на него с глубоким состраданием.
Если мы переместимся теперь немного вправо, мы увидим сцену омовения. Ее смысл заключается в том, что Младенец действительно Сын Человеческий, сидящий на коленях Саломии-повитухи. Но в то же время Он - ожидаемый Мессия.
Чуть выше обычно изображается пророк Исаия, а в нем - все ветхозаветные пророки. Одежда Исаии делает его похожим на Иоанна Крестителя или Илию; это одеяние мученика. В своих пророчествах Исаия наиболее полно свидетельствует о Рождестве.
К его пророчествам отсылает нас еще раз и присутствие рядом с яслями вола и осла: "Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ мой не разумеет" (Ис. 1:3). Двойной символизм жертвенного тельца и ослицы Царя, въезжающего в Иерусалим, усилен символизмом пастырей с их овцами и растениями, не имеющими, однако, ничего общего с сельским пейзажем. Все призвано подчеркивать мессианское достоинство Младенца - истинного Пастыря и Агнца.
В верхнем левом углу иконы мы видим волхвов. Мудрецы-звездочеты были приведены ко Христу как первые от народов. Они не принадлежали Израилю, но, тем не менее, угодили Господу, потому что они "боялись Его и творили по справедливости". Господняя любовь к человеку привлекает к себе "мудрецов" всех времен и народов.
Ангелы изображаются в их двойном служении. Слева они повернуты к верхней части иконы - к источнику света. Они представляют бесконечное славословие Господа, небесную литургию. Справа ангел устремлен к пастухам и представляет слугу человека, ангела Воплощения. В его склоненной позе мы чувствуем ангельскую любовь и защиту, бесконечное "смотрение" ангела-хранителя.
Вифлеемская звезда сияет из священного треугольника вверху, вписанного в Божественную сферу. Единый луч, исходящий из треугольника, обозначает единосущность Бога, но, достигнув звезды, этот луч преломляется на три, чтобы показать участие всех трех ипостасей в домостроительстве нашего спасения.
Похожие статьи
-
Об Иконе Рождество Христово - Рождество Христово
Середина XVIII в. Ярославский художественный музей, Ярославль, Россия В композиции иконы "Рождество Христово" обычно изображается несколько событий: Дева...
-
Обстоятельства и время Рождества Христова (Луки 2: 1--20) - Рождество Христово
Подробнее всех об обстоятельствах Рождества Христова и о времени, когда оно произошло, говорит св. Евангелист Лука. События Рождества Христова он...
-
О рождестве Христовом и о событиях, связанных с ним, повествуют нам только два Евангелиста: св. Матфей и св. Лука. Св. Матфей сообщает об откровении...
-
Рождество Христово, день, когда Спаситель явился в наш мир - великое для каждого христианина событие. Чувством радости и ликования наполнены как...
-
История праздника Рождества Христова - Рождество Христово
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО, великий христианский праздник в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме, празднуемый 25 декабря. Впервые об этом празднике на...
-
Иконография Богородицы - Русская православная икона в истории и богословии
Образ Богородицы в русском иконопочитании занимает особое место. Икона Владимирской Богоматери перенесена в новую столицу Руси - Владимир Андреем...
-
Развитие иконографии, Иконография Иисуса Христа - Русская православная икона в истории и богословии
Иконография Иисуса Христа Главной темой иконоборческих споров было изображение Иисуса Христа. В начальные времена развития христианства не существовало...
-
Через два года после Стоглавого Собора возникло дело дьяка Висковатого. Причиной выступления Висковатого и его спора с митрополитом Макарием послужили...
-
Тело Христово - Евхаристическая община
Осознание церкви, как Тела Христова стало для меня новым шагом в изучении экклесиологии в патристике первых веков христианства. На основании Священного...
-
Праздник Пасхи в Новозаветной традиции
Ветхозаветная Пасха как прообраз Пасхи Новозаветной Таинства Нового Завета дают спасение, таинства Ветхого -- обещали Спасителя. Блаж. Августин...
-
Иконография Святой Троицы - Русская православная икона в истории и богословии
Догмат о Троице составляет основу христианской веры, что означает не количество, а качество Бога. Довольно рано в иконографии появляется сюжет явления...
-
Аргументы иконопочитателей - История иконоборчества
Аргументация иконопочитателей также опиралась на евангельское откровение: "Бога не видел никто никогда..." (Ин. 1.18), но вторая половина этого стиха,...
-
Христианские праздники - Языческие компоненты в христианстве
Христианские праздники - особые, священно-торжественные периоды в духовной и литургической жизни Церкви. В совокупности составляют годичный богослужебный...
-
Двунадесятые непреходящие праздники - Круг православных праздников
Даты двунадесятых непреходящих праздников отмечают по строго установленным дням церковного календаря. К таким праздникам относятся: Рождество Христово,...
-
Двунадесятые преходящие праздники - Круг православных праздников
Праздники занимают важное место в христианском культе. В церковных календарях нет ни одного дня в году, в который не отмечалось бы то или иное событие,...
-
Праздник Пасхи и его церковное значение Для верующего человека важно замечательное событие - Воскресение Христово - открывшее нам вход в Царствие Божие....
-
ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ - Православное богослужение
Главным праздником всех христиан считается Пасха - Праздник Светлого Христова Воскресения, установленный в честь воскресения Христа на третий день после...
-
Свт. Иоанн Златоуст не знает "воипостазирования" хлеба и вина, но он с замечательной последовательностью развивает идею тождества евхаристического и...
-
Заключение - Круг православных праздников
Таким образом по убеждению Церкви, ее праздники -- это не просто некое воспоминание совершившихся некогда событий; праздники приобщают верующих к той...
-
Великие и престольные праздники - Круг православных праздников
Самым почитаемым в православии является праздник Покрова Богородицы, отмечаемый 1 октября по ст. стилю. По учению церкви, праздник установлен в честь...
-
Исламские праздники - Ислам как мировая религия
Ислам мировой религия В мусульманском религиозном календаре праздничных дат немного. В период становления ислама Пророк Мухаммед запретил своим...
-
Православные таинства и праздники - Религия Древней Греции и анализ православия
В православии существует семь таинств: крещение, миропомазание, причащение (евхаристия), покаяние (исповедь), брак, елеосвящение (соборование),...
-
Введение - Круг православных праздников
Современные православные праздники имеют огромное значение, как для Русской церкви, так и для всех православных христиан. Они посвящены воспоминаниям о...
-
Праздники - Религия Древней Греции и анализ православия
Очень важная сторона культа - праздники. Праздники не были повсюду одни и те же; греки не сходились даже в названиях месяцев; начало года афиняне, как и...
-
Для праславянского периода восстанавливаются многочисленные празднества, в частности карнавального типа, связанные с определенными сезонами и поминанием...
-
Праславянские праздники в славянской мифологии - Славянская мифология
Славянская мифология бог Для праславянского периода восстанавливаются многочисленные празднества, в частности карнавального типа, связанные с...
-
МОРФОЛОГИЯ И ФУНКЦИИ КРЕСТА ХРИСТОВА - Физика евхаристии
Для ориентировки в сакральной семантике евхаристии необходимо представить в общих чертах функциональную иерархию структур мозга, непосредственно...
-
Буддийские праздники и церемонии, Буддизм в России - Паломничество в буддизме
Существуют четыре основные традиции проведения буддийских праздников и церемоний: тибетская, японско-китайская, тхеравады и западной буддийской общины. В...
-
Буддийские праздники - Буддизм: происхождение, вероучение, культ
Праздников в современном ламаизме сравнительно немного. Однако отмечаются они с большой пышностью, сопровождаются сложными ритуалами. Служители культа...
-
Пространство = художественное пространство иконы - это пространство бесконечности. В иконе возможны все случаи построения пространства, искусство иконы...
-
Біблія - першоджерело мистецтва - Вплив християнства на мистецтво
У Біблії є багато сюжетів, які стали популярними в світовій літературі, образотворчому мистецтві. Пригадаємо знамениті твори діячів Відродження: Рафаеля,...
-
Упадок церковной культуры в XVII. " Живоподобие" - Иконоведение как научная дисциплина
XVII в. - это время утверждения новой эстетики и нового богословия, отмеченное утратой основных свойств иконописного искусства предыдущих эпох, результат...
-
Для обозначения греха в оригинальном библейском тексте обычно используются слова - "производные от корней промахнуться, совершить ошибку, сопротивляться,...
-
Св. Иоанн Дамаскин об иконопочитании - Иконоведение как научная дисциплина
Иоанн Дамаскнн говорит о духовном реализме в церковном искусстве: это бестелесное, невообразимое, неподобное, не имеющее формы, количества и величины -...
-
Церковный искусство икона Римские катакомбы достигают пяти этажей вглубь. Суммарная протяженность около 1000 км. Хуже сохранились - в Неаполе, Египте,...
-
Под путями формирования характера подразумеваются источники побуждающие к изменению личных качеств человеческого естества. Говоря словами Писания это...
-
Особенности Русской Иконописи - Искусство русской церкви
Преодоление ненавистного разделения мира, преображение Вселенной во храм, в котором вся тварь объединится так, как объединены во едином Божеском Существе...
-
Библия - памятник культуры мирового значения - Христианский тип веры
Библия (греч. Biblios - книга) - самая удивительная и самая читаемая из существующих в мире книг. Переведена на большое количество языков и вызывающая...
-
Заключение - История иконоборчества
VII Вселенский Собор состоялся в 787 году, но понадобилось еще более полувека, чтобы позиции иконопочитателей были закреплены. Окончательное...
-
В чем согласны все авторы? Все авторы толкований говорят о "врожденном законе богопознания" [7, с. 20], который побудил принести благодарственные жертвы...
Иконография праздника - Рождество Христово