Историческое развитие русской иконописи - Русская православная икона в истории и богословии
История иконописи на Руси неразрывно связана с традициями Византийского искусства. В домонгольский период и позже (XIII в.) иконы и фрески выполнялись во "владимирских традициях" - строгих и сдержанных линиях, лаконизмом в красках, фигуры фронтальны, парят в воздухе. Примером такого стиля живописи являются иконы "Борис и Глеб", "Никола", "Спас оплечный".
Московские фрески и иконы XII-XIIIвв не сохранились. Расцвет московской школы иконописи начинается со времени правления Ивана Калиты (1328-1340), когда в Москву переезжает митрополит Петр из Владимира, а с ним и мастера иконописи. Подъем искусства начинается в 40-х годах, когда приезжают константинопольские живописцы, приглашенные митрополитом Феогностом, усиливаются связи с самим Константинополем, и на Русь проникают новые влияния в живописи и просвещении. Расписывается Архангельский Собор и церковь Пречистой Богородицы, у греков ("Захария и сотоварищи") появляются ученики - Гоитан, Семен и Иван, которые продолжили роспись храмов во время правления Симеона Гордого уже в традициях Палеологовского ренессанса. К художественной артели Гоитана относят иконы "Спас Ярое Око", "Борис и Глеб на конях", "Троица" - в искусстве появляется проецирование на плоскости, задний план, движение.
Куликовская битва и возрождение Москвы после нашествия Тохтамыша дало новую волну в развитии иконописи. Идеология Сергия Радонежского привела к возрождению духовных ценностей и подъему интереса к утраченному прошлому. В 1395 г. в Москву была привезена "Богоматерь Владимирская" и приступил к работе Феофан Грек, положивший начало нового периода в иконописи, наполненного светом ("Богоматерь Донская", "Успение", "Преображение"). Продолжением его традиций стал Андрей Рублев (1370-1430 гг.) и его школа, картины становятся более спокойными, созерцательными, просветленными. Знаменитым является иконостас Благовещенского Собора, в котором соединились работы трех прославленных мастеров - Феофана Грека, Андрея Рублева и Прохора с Городца. Иконостас Успенского собора во Владимире и Троицкого Собора в Троице-Сергиевой Лавре уже целиком является творением Рублева и его школы со знаменитой "Троицей". В искусстве произошел отход от архаичных суровых и аскетичных византийских образов к античной грации, просветленности и простоте, без какого-либо устрашения. После смерти Рублева темп развития иконописи замедляется, что могло быть связано и с политическими событиями - борьбой за княжескую власть при Василии Дмитриеве и Василии Темном.
Новую эпоху открывает княжение Ивана III (1462-1505 гг.), когда активно начала продвигаться идеология - Москва - третий Рим, развивается бурное строительство, увеличивается потребность в новых иконах. Царь приглашает итальянских зодчих, хотя "рублевские" традиции еще сохраняются, но происходит изменение к празднично-репрезентативному началу, увеличению количества фигур ("Страшный Суд", "Апокалипсис" в Успенском Соборе). С 70-х годов начинает работать Дионисий, еще один прославленный мастер иконописи, в 1467-76 гг. в Пафнутьевском, 1481 г. в Каменном, 1484 г. - Иосифо-Волоколамском, 1502-1503 гг. - в Ферапонтовом монастырях. Конец его творчества приходится на политический спор между "нестяжателями" Нила Сорского, последователями аскетичных взглядов на церковное искусство, и "стяжателями" Иосифа Волоцкого, который объявил первых еретиками, что было поддержано властью. Поэтому, если в произведениях мастерской Дионисия - "Богоматель Одитрия", "Сошествие во ад", "Распятие" и др. сохраняются светлые образы, продолжающие традиции исихазма, то в XVI в это направление довольно быстро исчезает.
XVI в. - время существенных изменений в политической, экономической и культурной жизни Русского государства. Творчество иконописцев все больше попадает под контроль государства и церкви. На Соборе 1551 г. вводятся канонические правила иконописи. Широкое распространение получает изображение Спаса-Вседержителя, отличающегося удлиненным овалом лика, твердым и пронзительным взглядом, в образе грозного небесного царя. Яркими произведениями этого времени становится "Новозаветная Троица", "Воздвижение креста", в них остается яркость красок, но появляется многофигурность. Широко распространяются "житийные" иконы с множеством мелких деталей, тяжеловеснее становятся оклады. Популярность приобретает школа иконописи Троице-Сергиевого монастыря. Одним из известных иконописцев являлся Евстафий Головкин ("Явление Богородицы Сергию Радонежскому", "Сергий в житии"), который писал иконы правящим царям - Ивану Грозному, Федору Ивановичу, Борису Годунову. Для его произведений характерна графичность линий, теплый колорит, напряженность образов. С конца XVI в. в развитии русской иконописи намечаются два направления - годуновское и строгановское. Первое, связанное с заказами Бориса Годунова, подражает строгому и величавому стилю конца XV в. (створки к "Троице" Андрея Рублева, "Никола", "Иоан Предтеча - ангел пустыни"). Второе направление связано с заказами богатейших купцов Строгановых - с тонким каллиграфическим письмом, удлиненными пропорциями, ярким колоритом, увеличением внимания к внешней отделке произведения.
В XVII в. развитие живописи еще придерживалось старых канонов, но уже в ней обнаруживаются тенденции - приблизить искусство к действительности, продолжая стремление к декоративности. Одним из представителей нового направления иконописи является царский мастер Симон Ушаков, который руководил всей работой столичных мастерских. Его иконы близки к реализму, особенно в ликах, фигуры объемно расположены в пространстве, линии одежды подчеркнуты и освещены, полны архитектурных украшений и изображений утвари ("Иоанн Богослов", "Троица", "Тайная вечеря", "Богородица - древо Государства Российского"). Постепенно функцию контроля над качеством художественной продукции берет на себя государство. Иконописные мастерские при Оружейной палате были организованы по цеховому принципу. Осуждаются темноликие иконы, проводится призыв писать "светло и румяно". Стиль барокко проникает в Россию к концу века.
XVII в. так же характеризуется церковным расколом, который повлиял на развитие искусства. Теория двоевластия, равноправия патриаршей и царской власти, укрепляла иерархию и регламентировала культ почитания святых. На иконах появляются изображении Христа и Богородицы в коронах с атрибутами царской власти, окруженные свитой святых и ангелов в чрезмерной роскоши композиции. Ярким примером такого изменения служат иконы ярославского живописца Семена Спиридонова - нарядные, многофигурные житийные сцены, окруженные вязью и миниатюрными подробностями ("Василий великий в 42 клеймах жития", "Иоанн Златоуст в 40 клеймах жития" и др.), похожие на подробные иллюстрации к книге.
На смену барокко в Россию приходит классицизм, эстетика которого еще более далека от догматов религиозного учения. Иконостасы становятся похожими на арки с четкой ордерной структурой, а сама иконопись на светскую академическую живопись. Синоидальный период в истории Русской Церкви, начавшийся в XVII в., завершился на рубеже XVIII-XIX вв., икона окончательно перерождается в картину. В то же время появляются художники, разрабатывающие религиозную тему (Александр Иванов, Николай Ге, В. Д. Поленов, Михаил Врубель, Виктор Васнецов). Попыткой соборного восстановления можно считать Марфо-Мариинскую обитель. Таким образом, с XIX в. предпринимаются попытки изучения и возрождения иконы.
Похожие статьи
-
Иконография Богородицы - Русская православная икона в истории и богословии
Образ Богородицы в русском иконопочитании занимает особое место. Икона Владимирской Богоматери перенесена в новую столицу Руси - Владимир Андреем...
-
Икона в истории Вселенских Соборов. - Русская православная икона в истории и богословии
Первые христиане не имели ни храмов, ни иконописных изображений. Самые ранние иконы датируются V-VI вв. н. э. и были написаны в традиционном "портретном"...
-
Иконография Святой Троицы - Русская православная икона в истории и богословии
Догмат о Троице составляет основу христианской веры, что означает не количество, а качество Бога. Довольно рано в иконографии появляется сюжет явления...
-
Современное понимание иконы, Библиография - Русская православная икона в истории и богословии
Сегодня эстетическая ценность иконы является общепризнанной. Иконописное наследие тщательно собирается, реставрируется и изучается. Однако с утратой...
-
Художественный и символический язык иконы - Русская православная икона в истории и богословии
Икона являет собой некую богословскую идею, воплощенную талантом живописца. Созерцание иконы - молитвенный акт, обращение к чему-то сакральному, что...
-
Икона является неотъемлемой счастью православной традиции, без которых невозможно представить ни один интерьер православного храма. Русская иконопись...
-
Развитие иконографии, Иконография Иисуса Христа - Русская православная икона в истории и богословии
Иконография Иисуса Христа Главной темой иконоборческих споров было изображение Иисуса Христа. В начальные времена развития христианства не существовало...
-
Место иконы в православной литургии - Русская православная икона в истории и богословии
Предназначенное каждой иконе место - в храме, где совершаются молитвенные действия. В православном сознании храм является образом мира и часто...
-
Вся 2000-летняя история христианства - это проповедь события, которое произошло в весеннее утро месяца Нисана, когда распяли Иисуса Христа, а день Его...
-
Древний мир воцерковлялся медленно и с большим трудом. Церковь несла в мир образ Христа, образ обновленного через воплощение человека и мира, образ...
-
Мировые традиции празднования Пасхи Церковные пасхальные торжества всегда носили поистине грандиозный характер. У каждого народа существуют свои...
-
Возникновение и этапы развития библеистики в России Со 2-ой половины 19 в. для обозначения всей сферы научного исследования Библии в ряде церковных...
-
В старину было принято, чтобы в первый день Пасхи хозяйки оставались дома, а мужчины ходили с поздравлениями к своим близким и знакомым. Столы были...
-
Праздник Пасхи и его церковное значение Для верующего человека важно замечательное событие - Воскресение Христово - открывшее нам вход в Царствие Божие....
-
Иконоведение - специфическая и сложная богословская дисциплина о догматическом или литургическом значении иконы, возникшая в XIX в. Только в XIX веке в...
-
Введение - Православные семейные традиции Пасхи: от исторического развития к современному применению
Пасха - это самый главный праздник в году. К празднованию Пасхи нужно готовиться заранее. Церковь готовит верующих к самому главному празднику...
-
Исторические условия становления христианства История христианской религии существует уже более двух тысяч лет. Само христианство насчитывает наибольшее...
-
Особенности Русской Иконописи - Искусство русской церкви
Преодоление ненавистного разделения мира, преображение Вселенной во храм, в котором вся тварь объединится так, как объединены во едином Божеском Существе...
-
Родившийся на Ямайке Маркус Гарви (Marcus Garvey) был лидером основанной им Всемирной ассоциации негритянского развития (Universal Negro Improvement...
-
В наши дни все больше людей посещают церковь. В храмах совершают обряды крещения, венчания. Вернулись к нам светлые и почитаемые нашими предками...
-
Патриархи русской православной церкви
В 1453 под ударами турок пала великая православная империя - Византия. Московское царство, напротив, оставшись единственной независимой православной...
-
С особенностями вероучения и культа тесно связана организация управления Русской православной церкви. Высшим коллективным органом власти является...
-
Иконопись после 1917 г - Искусство русской церкви
После прихода к власти большевиков развитие церковной живописи на территории России было практически остановлено. Живописные работы в действующих храмах...
-
Введение - Религии в России: история и современность
Конец ХХ - начало XXI века ознаменовалось в истории России отходом от идеологии коммунизма и поиском новых ценностных приоритетов. Отход от идеологии...
-
Введение - Религиозный фактор в истории России
Конец ХХ - начало XXI века ознаменовалось в истории России отходом от идеологии коммунизма и поиском новых ценностных приоритетов. Отход от идеологии...
-
Церковь и политика - Основы социальной концепции русской православной церкви
V. I. В современных государствах граждане участвуют в процессе управления страной путем голосования. Значительная их часть принадлежит к политическим...
-
Церковь и государство - Основы социальной концепции русской православной церкви
III.1. Церковь как богочеловеческий организм имеет не только таинственную сущность, неподвластную стихиям мира, но и историческую составляющую, входящую...
-
История проникновения ислама - Развитие религиозных верований казахов
Тенгрианство верование древний казах ислам Казахи - мусульмане суннитского вероисповедания ханифитского толка. Распространение ислама на территории...
-
Светские наука, культура, образование - Основы социальной концепции русской православной церкви
XIV.1. Христианство, преодолев языческие предрассудки, демифологизировало природу, тем самым способствовав возникновению научного естествознания. Со...
-
В рамках правового обеспечения сотрудничества Церкви и государства в различных сферах были заключены соглашения между Церковью и отдельными...
-
Введение, Православие в современной России - Русская Православная Церковь на современном этапе
Свет Христовой Истины и новой жизни во Христе воссиял для русского народа тысячу лет назад. Десять веков Русская Православная Церковь соборно славит...
-
XVI.1. Народы и государства вступают друг с другом в экономические, политические, военные и иные отношения. В результате государства возникают и...
-
Христос - историческая личность или легенда? - История возникновения христианства
Источником, из которого христиане получают духовную информацию о Боге, земной жизни Иисуса Христа, его учеников и основах христианского учения, является...
-
Введение - История развития растафарианства
Первые миссионеры, прибывшие на Карибские острова, сразу попытались увлечь чернокожее население поучительными историями из Библии. В Священном писании...
-
Проблемы биоэтики - Основы социальной концепции русской православной церкви
XII.1. Бурное развитие биомедицинских технологий, активно вторгающихся в жизнь современного человека от рождения до смерти, а также невозможность...
-
Мусульманские страны после распада Золотой Орды (1430-1783 гг.). - История развития ислама в России
В 1430 году Золотая Орда распалась на Большую (1433-1502 гг.) и Ногайскую (XIV-XVIII века) Орду, а также ряд независимых ханств. На современной...
-
Политико-правовые основы формирования социальной концепции русской православной церкви
B процессе формирования социальной концепции Русской православной церкви в 90-e гг. XX в. определяющее значение имели особенности становления...
-
Роль христианства в развитии европейской культуры - Возникновение христианства на Руси
Христианство сыграло двойственную роль в развитии европейской культуры. С одной стороны, великое наследие греко-римского античного мира досталось нам...
-
Аргументы иконоборцев - История иконоборчества
Главным обвинением иконоборцев против иконопочитателей было обвинение в идолопоклонстве, а основным аргументом - ветхозаветный запрет на изображение...
-
Когда в храм поступают новые или поновленные церковные вещи и принадлежности бывает особенное освящение их. В Дополнительном Требнике излагаются чины на...
Историческое развитие русской иконописи - Русская православная икона в истории и богословии