Развитие иконографии, Иконография Иисуса Христа - Русская православная икона в истории и богословии

Иконография Иисуса Христа

Главной темой иконоборческих споров было изображение Иисуса Христа. В начальные времена развития христианства не существовало канонического правила в его изображении. Первые образы появляются не ранее V-VI вв. - композиция "Преображение" в монастыре св. Екатерины на Синае, образ Христа Грядущего на облаках в церкви Космы и Дамиана в Риме и др. Все они достаточно близки между собою, что в предиконоборческую эпоху образ уже был сформирован.

Главной иконой, изображающей Христа, является образ Спаса Нерукотворного, запечатленный на ткани, которой отер лицо Иисус Христос. Наиболее классической из русских икон является "Спас Нерукотворный" XII в. из Новгорода (в Успенском Соборе Кремля в Москве), основными элементами которой являются лик с выразительными глазами, крест на нимбе, славянское написание имени. Эти элементы всегда сохраняются в иконографии и наблюдаются два типа изображения - на куске ткани ("на убрусе", плат завязан в углах узлами) и на камне ("на черепии", фон - стена или нейтральный).

Вторым типом является изображение Христа-Пантократора (Вседержитель, Спаситель, Спас) - фигуры в рост или по пояс, сидящей на престоле в окружении небесных сил. Варианты этого образа сливаются в последующем в образ "Спаса в силах", который имеет эсхатологический аспект (второе пришествие на Страшный Суд), апокалиптический (Царь царей, Небесный владыка) и софийный (Логос, Бог Творящий). Обычно Христос. Восседающий на престоле изображен на фоне красного квадрата (соединение четырех стихий), на который наложен синий овал (небесная сфера) и красный ромб (божественный огонь). Одежда - красный хитон и синий гиматий, иногда золотого цвета. Правой рукой Христос благословляет, левой придерживает открытую книгу.

Иконографический образ Вседержителя широко распространен в молельных иконах, образках, нагрудных медальонах. В ранних русских иконах встречается вариант - "Спас оплечный" (так же - "Спас Ярое Око", ср. XIV в. в Успенском Соборе Кремля в Москве).

В более позднее время получил распространение другой тип икон западного происхождения (XVII в.) - "Христос Великий Архиерей", где Спаситель представлен в царской или священнической одежде, изукрашенной золотом и в венце в виде короны или тиары, с выделением деталей - меча, исходящего из уст, имя, написанное на бедре и др.

В сценах "Страстей" принято изображать Христа обнаженным в набедренной повязке.

Существует еще оно изображение Христа в виде младенца или отрока, именуемого "Спас Эммануил", что означает "с нами Бог". Часто младенец располагается на руках или коленях Богородицы, но иногда и один в окружении ангелов. Для него характерен благословляющий жест и свиток в руках, что можно считать свидетельством не углубления богословского прочтения иконы, а появлением новых образов и сюжетов.

Похожие статьи




Развитие иконографии, Иконография Иисуса Христа - Русская православная икона в истории и богословии

Предыдущая | Следующая