Религия и искусство - Религия в культуре

Общеизвестно, что духовная жизнь общества представляет собой сложное переплетение различных форм и элементов духовной культуры. Их связь в реальности настолько тесна, что порой отделить одно явление от другого бывает крайне сложно.

В различные культурно-исторические эпохи связь между искусством и религией была неодинакова. Иногда искусство столь сливалось с религией, что в результате рождалось то, что именуется религиозным искусством. Понятие религиозного искусства имеет широкое и узкое толкования. "В широком значении религиозным является искусство, в котором обнаруживается влияние той или иной религиозной системы. Такое искусство амбивалентно, и в нем часто возможно некое равновесие между религиозным и эстетическим, иногда даже эстетическое может превалировать над религиозным, а в ряде случаев приближать к искусству мирскому. Узкое значение понятия религиозного искусства подразумевает произведения, которые включены в систему религиозного культа и выполняют в нем определенные функции" Оганов А. А., Хангельдиева И. Г. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. - М.: ФАИР-ПРЕСС; 2001. - с.189-190..

Во взаимодействии с искусством религия обращается к духовной жизни человека и по-своему интерпретирует смысл и цели человеческого бытия. Искусство и религия отражают мир в форме художественных образов, интуитивно, путем озарения. Они немыслимы без эмоционального отношения человека к миру, без его развитой образной фантазии. Но у искусства существуют более широкие возможности образного отражения мира, выходящие за пределы религиозного сознания. Исторически взаимодействие искусства и религии осуществлялось следующим образом. Для первобытной культуры была характерна нерасчлененность общественного сознания, поэтому в древности религия, представлявшая собой сложное переплетение тотемизма, анимизма, фетишизма и магии, была слита с первобытным искусством и моралью, все вместе они явились художественным отражением природы, окружающей человека, его трудовой деятельности (охоты, земледелия, собирательства). Сначала, очевидно, появился танец, представлявший собой магические телодвижения, имеющие целью задобрить или устрашить духов. Затем родилась музыка и мимическое искусство. Из эстетической имитации процессов и результатов труда постепенно развилось изобразительное искусство, направленное на умилостивление духов. Огромное влияние религия оказала на античную культуру, одним из элементов которой являлась древнегреческая мифология. Из мифов мы узнаем об исторических событиях того времени, о жизни общества и его проблемах. Так, гомеровский эпос считается важным первоисточником в изучении древнейшего периода греческого общества, о котором нет других свидетельств.

Древнегреческие мифы послужили почвой для возникновения античного театра. Прообразом театральных представлений были празднества в честь очень популярного и любимого в Греции бога Диониса. Во время празднеств выступали хоры наряженных в козьи шкуры певцов, которые исполняли особые гимны - дифирамбы. Из них и возникла позже греческая трагедия. Из сельских празднеств с шуточными песнями и плясками родилась трагическая комедия. Древнегреческая мифология оказала большое влияние на культуру многих современных европейских народов. К ней обращались Леонардо да Винчи, Тициан, Рубенс, Шекспир, Моцарт, Глюк и многие другие композиторы, писатели и художники.

Общим для христианского зодчества было создание на земле Божьего дома, своеобразного места встречи и общения с Богом. Это было характерно еще в древние времена язычества.

Как бы значимы ни были внешние формы храма, главное все-таки было связано с внутренним убранством, т. е. интерьером. Именно внутреннее убранство способно удивлять, поражать, завораживать, вызывать самые сильные эмоциональные чувства верующих.

Лично когда я захожу в храм, мне кажется, что происходит что-то невероятное, захватывающее дух. Ты будто бы забываешь о всей мирской суете, которая происходит за пределами храма, на самом деле происходить какое-то уединение, уединение с самим с собой, с Богом.

Внутреннее убранство храма всегда наполнено различными религиозными атрибутами, символами и образами веры, многие из которых создаются руками художников.

Наряду с культовым зодчеством на определенном этапе развития в истории культуры возникает культовое изобразительное искусство: живопись - иконы, фрески, мозаики, библейские иллюстрации, культовая скульптура, мелкая пластика, а также клерикальная литература, драматургия и музыка.

Фрески и мозаики были известны еще с языческих времен, хотя потом стали частью христианского культа, а вот иконы - явление исконно христианское.

Икона - изображение Бога или святых, объект поклонения верующих. Отношение к изображению Бога и святых не было однозначным. Известно, что в иудаизме и исламе запрещено изображать Бога и святых, а в исламе даже и животных запрещено изображать, потому что функция творения трактуется как монополия Бога.

В VII - IX вв. в Византийской империи шла идеологическая борьба, борьба иконоборцев и иконофилов. Первые настаивали на исключении из религиозного культа иконы как объекта почитания, т. к. она творилась руками человека, а не Бога. Другим их аргументом было то, что божественная субстанция не имеет оснований для материализации через изображение.

Иконофилы придерживались противоположной точки зрения. Они считали, что Иисус Христос - богочеловек и потому имеет все качества человека, в том числе и телесные. Все-таки иконофилы одержали победу, и икона закрепилась в религиозном сознании православных как неотъемлемый культовый атрибут.

"Иконографическое изображение - бифункционально, в нем органически сочетается культовое и художественное. Но в иконе главенствует религиозное содержание. Эстетическое безусловно присутствует, однако не оно определяет значимость иконы. Тезис "иконой не любуются, на нее молятся" является магистральным в отношении всего культового искусства: и архитектурного, и скульптурного, и живописного, и музыкального". Оганов А. А., Хангельдиева И. Г. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. - М.: ФАИР-ПРЕСС; 2001. - с.191. Неслучайно и сегодня идут ожесточенные дискуссии между официальной православной церковью и музеями России. Отстаивая свой подход к культовому искусству, отцы церкви требуют вернуть иконы, хранящиеся долгое время в музеях, даже в Третьяковской галерее, в лоно церкви.

Религия, являясь богатым, многовековым пластом мировой культуры, оказала огромное влияние на литературу. Она оставила миру Веды, Библию и Коран.

Венды - это обширный фонд идей, ценнейший источник древнеиндийской философии и различных знаний. Здесь речь идет о творении мира, вводятся многие понятия (космология, теология, гносеология, мировая душа и др.), определяются практические пути преодоления зла и страдания, обретения духовной свободы. Отношение к Ведам определило авторитет, и разнообразие древнеиндийских философских школ (веданты, санкьи, йоги и др.). На почве Вед возникла и вся древнейшая индийская культура, подарившая миру Махабхарату и Бхагавадгиту - одну из наиболее популярных частей Махабхараты, где речь идет о нравах индуизма, о внутренней свободе, о добре, зле и справедливости. Здесь же развивается учение о йоге как системе практического совершенствования тела, души и духа.

Библия является памятником древнееврейской литературы (Ветхий завет) и раннехристианской литературы (Новый завет). В ветхий завет включены хроникально-законодательные книги, сочинения народных проповедников, а также собрания текстов, относящихся к различным поэтическим и прозаическим лаврам - религиозная лирика, размышления о смысле жизни (книги Иова и Екклезиаста), сборник афоризмов (книга Притчей Соломона), свадебные песни, любовная лирика (книга "Руфь" и книга "Есфирь"). В Библии нашли отражение жизнь народов Древнего Средиземноморья - войны, соглашения, деятельность царей и полководцев, быт и нравы того времени. Поэтому Библия является одним из крупнейших памятников мировой культуры и литературы. Без знания библии многие культурные ценности остаются недоступными. Большую часть художественных полотен эпохи классицизма, русскую иконопись и философию невозможно понять без знания библейских сюжетов.

Коран включает в себя исламское учение о судьбах мира и человека, содержит собрание обрядовых и юридических установлений, назидательных рассказов и притч. В Коране представлены древнеарабские обычаи, арабская поэзия, фольклор. Литературные достоинства Корана признаны всеми знатоками арабского языка. "Роль религии в истории мировой культуры заключалась не только в том, что она даровала человечеству "священные"книги - источники мудрости, доброты и творческого вдохновения. Религия оказала немалое влияние на художественную литературу разных стран и народов". Культурология: Основы теории и истории культуры: Учеб. пособие/Под ред. И. Ф. Кефели. - СПб.: Спец. лит, 1996. - с.222. Например, рассмотрим христианство и русскую литературу. Потеряв ориентиры в суетном мире, в хаосе относительных ценностей, русские авторы издавна стали обращаться к христианской морали и позднее к образу Христа как идеалу этой морали. В древнерусской литературе (в житиях святых) подробно описывали жизнь святых, подвижников, праведников - князей. Христос еще не выступал в качестве литературного персонажа: слишком велики были священный трепет и благоговейное отношение к образу спаситель. В литературе XIX в. Христа тоже не изображали, но в ней появляются образы людей христианского духа и святости: у Ф. М. Достоевского - князь Мышкин в романе "Идиот", Алеша и Зосима в "Братьях Карамазовых" и другие. Как это ни парадоксально, литературным персонажем Христос впервые стал в советской литературе. А. Блок в поэме "Двенадцать" впереди объятых ненавистью и готовых на смерть людей поставил Христа, образ которого, очевидно, символизирует надежду людей на очищение и покаяние хотя бы когда-нибудь, в будущем. Позднее Христос появится в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита" под именем Иешуа, а у Б. Пастернака - в "Докторе Живаго", у Ч. Айтматова - в "Плахе" и др. Писатели обратились к образу Христа как к идеалу нравственного совершенства, спасителю мира и человечества. В образе Христа писатели увидели и то общее, что выпало на его долю и что переживает наша эпоха: предательство, преследование, неправый суд. В такой обстановке человек устал жить и разуверился. Обесценивая жизни, страх перед гибелью породили в его психике трусость, лицемерие, покорность, предательство. Когда люди теряют духовные ориентиры, порывают с вечными ценностями и начинают жить только сиюминутными проблемами, заботясь пище, одежде, жилье, тогда культура и общество неизбежно оказываются в кризисе. Так было на закате античности, так было в конце прошлого века, так происходит и сейчас. Выход из тупика - в нравственном возрождении людей, которое всегда совершалось на духовной, в том числе религиозной основе. Религиозные представления, взгляды это требования, которые направляют человеческую жизнь.

Похожие статьи




Религия и искусство - Религия в культуре

Предыдущая | Следующая