Мухаммед, Христос и христианство - Личность пророка Мухаммеда в исламской традиции

Согласно мусульманскому вероучению Имса ибн Мамрьям аль-Масимх (Иисус сын Марии) -- пророк и посланник Аллаха. Его зачатие произошло без отца и в этом он уподобляется Адаму Коран, 3:59.

Коран повествует о многих эпизодах из жизни пророка Исы, о его рождении, деяниях и событиях, с которыми он сталкивался. Мусульмане считают, что в настоящее время Инджиль (Евангелие), которое Аллах ниспосылал своим внушением пророку Исе, сохраняет за собой лишь имя, тогда как подлинный смысл его утрачен, поскольку иудееи не приняли призыва пророка Исы, и лишь малое число его сподвижников -- апостолов последовали за ним.

Пророк Иса творил великие чудеса, но при этом напоминал людям, что он совершает это только по воле и соизволению Господа. Число уверовавших в откровения пророка Исы стало увеличиваться, особенно среди униженных и притесняемых. И первосвященники и книжники стали искать пути, как избавиться от него. В Коране утверждается, что Иса не умер на кресте, поскольку Аллах избавил его от палачей и вознес к Себе Коран, 4:157-158. Корану чужда проблематика искупления, поэтому вполне закономерно отрицание распятия, смерти, а следовательно, и воскресения.

Иса - "только посланник, прошли до него уже посланники" Коран, 5:75, но наделенный особыми привилегиями, исключительным достоинством:

"Мессия Иисус, сын Марии, есть только посланник Бога, есть Слово Его, низведенное Им в Марию, есть дух Его" Коран, 4:171.

Ису отличает от других пророков, в том числе и Мухаммеда, то, что он был рожден от Девы, что он был взят Богом на небо живым, и то, что его, как и его мать, не коснулся при рождении сатана:

"Ни один младенец не рождается без того, чтобы не коснулся его сатана, и кричит он от этого прикосновения сатаны, не случилост этого только с сыном Марии и матерью его" А. Журавский. Ислам, с. 150

Также Иса должен вернуться на землю перед концом света, чтобы вступить в борьбу с Джадалом (Антихристом) и победить его, а в день Воскресения он будет свидетельствовать против заблудших иудеев и христиан.

В свою очередь Мухаммед говорит о себе как о мировом вестнике для всего человечеству; в Коране утверждается, что сам Аллах и все ангелы небесные ниспослали ему свое благословение Коран, 33:56; его называют прощением (милосердием) всего человечества (рахматан лилаламин), посланным Аллахом; печатью всех пророков и апостолом Аллаха Коран, 33:40. Мусульмане говорят, что он посвятил всю свою жизнь, самую благородную и правдивую, какую когда-либо проживал человек, служению человечеству.

Абу Хурайра рассказывает, что посланник Аллаха (да пребудет он с миром) сказал так: "Из всех людей и пророков, принадлежавших одной религии, я более схож с Иисусом Христом, и ни один пророк не поднимался между мной и Иисусом... Я буду превосходящим среди потомков Адама в День Воскресения Мертвых, и я буду первым просителем и первым, чье прошение будет принято (Аллахом)" Ас-Сахих Муслима, том 4, с. 1230.

Однако с христианской точки зрения сравнивать их просто нельзя, поскольку Иисус является Сыном Божиим и второй ипостасью Троицы.

Христос учил: "Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас" Лк. 6:27-28.

Образ же Мухаммеда, несмотря на свое величие, в некоторой степени пострадал от историй раннего ислама, которые повествуют о том, как с его "божественного" одобрения совершались убийства врагов, многие из которых не причинили ему особенного вреда (например, авторов памфлетов, высмеивающих Мухаммеда или полемизирующих с ним). Если добавить сюда военные действия, которые вел Мухаммед, а также количество его жен (их, по разным оценкам, было от 15 до 23), то пророк, опять-таки, с христианской точки зрения, показал, что он в той же степени нуждается в искуплении Спасителя, как и любой другой человек.

Многоженство Мухаммеда долгое время являлось мишенью для критики со стороны западных и христианских ученых. Мухаммеду было около пятидесяти, когда он связал себя узами брака с Айшой, которой, по преданию, было только девять лет. Она была дочерью его ближайшего товарища Абу Бакра. Но ни один брак пророка не вызывает большего количества пересудов, чем его женитьба на своей разведенной двоюродной сестре Зайнаб бинт Джахш, которая до этого была женой его приемного сына Зейда ибн Хариса.

Мусульмане же, со своей стороны, представляют Мухаммеда идеальным мужем, который всегда относился к своим женам абсолютно честно и справедливо. Вероятно, у жен пророка не было достаточно веской причины жаловаться на него, однако нельзя не заметить, что между женами не утихали разногласия, заговоры и ревность.

Коран порой проявляет самое благосклонное отношение к христианам. В нем предсказана победа византийских христиан над персами-язычниками Коран, 30:4 и описываются ранние христиане. Они представлены как истинно верующие люди. Коран одобряет монахов и священников, охраняющих монастыри и церкви от разрушения, "в которых имя Бога поминается сполна" Коран, 22:40.

Но со временем отношение Мухаммеда к христианам сменилось на антагонизм, вероятно, оттого, что они отказались признать его в пророком и сомневались в достоверности Корана. В Коране стали появляться такие строки:

О вы, кто верует! Себе в друзья и покровители вы не берите ни иудеев, ни христиан, они -- друзья один другому. А тот из вас, кто их берет в друзья, тот сам -- из их числа Коран, 5:51.

В год, когда армии мусульман столкнулись на севере от Медины с военными силами Византии, враждебность Мухаммеда к христианам достигла своего апогея. В предании говорится, что Коран гневно осуждает их куфр (наверие в Аллаха) за веру в божественность Христа, а также за веру в триединое Божество (сура 5:75-76). Куфр -- обвинение, обычно направляемое только в адрес идолопоклонников. Последние записанные слова пророка отмечают рост неприятия Мухаммедом Людей Библии в конце его жизни:

Умар б. ал-Хаттаб повествует, что он слышал, как посланник Аллаха (да пребудет он с миром) сказал: "Я изгоню иудеев и христиан с Аравийского полуострова и никого не оставлю здесь, кроме мусульман" Ас-Сахих Муслима, том 3, с. 965.

Вплоть до настоящего времени часть мусульман с подозрением и недоверием относятся к двум другим монотеистическим вероисповеданиям. Возможно, Мухаммед так и не понял причину отказа иудеев и христиан признать его, в результате чего ислам исторически поставил себя в оппозицию к иудаизму и христианству вместо того чтобы мирно с ними сосуществовать Джон Гилкрист "Мухаммед - пророк Ислама", гл. 3 Изд. Заман, 2001.

Века полемики, несомненно, наложили свою печать на отношение мусульман к Христу христиан et vice versa. Необходимо понять, что в лучших образцах своего благочетия ислам не столько полемихирует с христианством по поводу Христа, стремясь, как это кажется христианам, умалить Его достоинство, сколько ревнует о Христе, о Своем Христе, как и о Своей Марии. Как бы ни были чужды для христиан эти взгляды, необходимо понять, что Иисус для мусульман значительно больше, чем один из пророков, посланных Богом к народам Израиля (как это может показаться при поверхностном чтении Корана), больше рядового эпизода в истории пророков. Как второй Адам, Он объемлет все человечество; как знамение для миров и людей вместе со Своей Матерью, Он освещает всю историю человечества, включаи и историю мусульманской общины; как знамение Часа, Он завершает на земле божественный замысел истории А. Журавский. Ислам, с. 164.

Похожие статьи




Мухаммед, Христос и христианство - Личность пророка Мухаммеда в исламской традиции

Предыдущая | Следующая