Введение, Икона как часть христианского мировоззрения и Священного Писания - Русская православная икона в истории и богословии

Икона является неотъемлемой счастью православной традиции, без которых невозможно представить ни один интерьер православного храма. Русская иконопись считается продолжением греческих традиций и неразрывно связана с термином "православие".

Сама икона заключает в себе не только эстетические принципы, которые менялись в течение времени, и в связи с региональными и национальными традициями, но духовный смысл образа, одно из ключевых понятий православного мировоззрения.

Икона как духовный феномен постоянно привлекает к себе внимание различных исследователей - историков, искусствоведов, потому что представляет собой комплекс сложившихся во времени традиций.

Икона как часть христианского мировоззрения и Священного Писания

Библейский символизм изгнания из Рая - прекрасного сада, поиски утраченной красоты и картины будущего - последующее обретение города-сада Небесного Иерусалима, пронизывает христианское учение и является одним из основных побудительных мотивов к вере. В христианском учении можно отметить постоянное противопоставление "творения Бога", полного красоты и любви, и мира лежащего "во зле", который тоже есть творение Божье, но искаженное. В конце учения о спасении предполагается возвращение миру красоты Божественного творения - очищенной, спасенной и преображенной.

Понятие красоты является ключевым в христианском учении, в это понятие включено добро, любовь и смысл бытия в вере, что ассоциируется с божественным Образом, от которого исходит свет, несущий красоту.

Образ по-гречески - эйкон, от которого произошло русское слово "икона" или опять же - "образ" - красивый, "безобразный" - некрасивый.

Система христианских образов предстает в виде лестницы, наверху которой первообраз - Бога, не имеющего изображение, потому что его не видел никто и никогда, согласно библейскому писанию. Но образом "Бога Невидимого" выступает Иисус Христос, "Бог Видимый", являющийся частью Первообраза. Следующая ступень образов - человек, созданный по "образу и подобию" Бога, и являющийся, соответственно, иконой (образом) Божией. Евангелие учит, что целью человека является не просто самосовершенствование, как развитие его естественных способностей и природных качеств, но раскрытие в себе истинного Образа Божьего, достижение подобия Бога - "обожение". Поэтому часто на иконах в русской традиции изображаются величайшие святые отцы (Сергей Радонежский, Серафим Саровский и др.) - "преподобные", достигшие подобия Божия. Можно сказать, что такой образ изначально "христоцентричен", основан на уподоблении Христу, соответственно - любая икона христоцентрична по сути.

Мир природный, "тварный", располагается под миром человеческим, но тоже имеет некий образ, потому, что тоже является творением Божием. Таким образом, икона, хотя и является творением рук человеческих, несет в себе все знаки и символы иерархической лестницы, привлекая внимание к Первообразу и всем его творениям. Иконопочитание и молитва перед иконой, в христианском понимании, являются поклонению Первообразу, знаком его присутствия и соединения с молящимся.

Похожие статьи




Введение, Икона как часть христианского мировоззрения и Священного Писания - Русская православная икона в истории и богословии

Предыдущая | Следующая