Великие древнерусские иконописцы: преп. Андрей Рублев, Дионисий Икона Св. Троицы преп. Андрея Рублева - Иконоведение как научная дисциплина

Преп. Андрей родился около 1360 г. Происходил из образованных кругов, отличался необыкновенной мудростью, о чем свидетельствует его творчество. Живописному мастерству учился в Византии и Болгарии. Преп. Андрей некоторое время работал имеете с Феофаном Греком и возможно был его учеником. Вся жизнь преподобного связана с двумя монастырями: Троице-Сергиевой лаврой и Спасо-Андрониковым Московским монастырем. Иноческий постриг святой принял в Спасо-Андрониковой обители. Живя в высоко духовной среде, в атмосфере святости, инок Андрей поучался как историческими примерами святости, так и живым образцом окружавших его подвижников. Около 20 лет до самой смерти, он вместе со своим "сопостннком" Даниилом Черным вел жизнь иконописца-подвижника. Уже после смерти преп. Андрея Даниил, не разлучавшийся с ним в сердце своем и по его отшествии. умирая, получил откровение о прославлении своего духовного брата в Царствии Небесном. Кисти святого Андрея Рублева принадлежит знаменитый чудотворный образ Пресвятой Троицы, который до сих пор является непревзойденным образцом в иконописании. Преп. Андрей расписывал Благовещенский собор в Московском Кремле, иконостас и сам Успенский собор во Владимире (1408г.). Преп. Андрей Рублев написал Владимирскую икону Богоматери для Успенского собора в г. Владимире: написал иконостас и расписал стены Успенского собора в Звенигороде (конец XIV - начало XV вв.): деисусный чин в иконостасе собора Рождества Пресвятой Богородицы Савва-Сторожевского монастыря; расписал стены и выполнил иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры и др.

Дионисий. Родился около 1450 - умер около 1520. Дионисий Мудрый, с таким определением записано имя прославленного русского художника на страницах Патерика Иосифо-Волоколамского монастыря. Дионисий - выдающийся иконописец, самый почитаемый художник Руси конца XV - начала XVI веков, современник Рафаэля, Леонардо, Ботичелли. Дюрера Продолжая и развивая наследие Андрея Рублева, Дионисий создавал произведения, отражавшие подъем русской культуры в эпоху сложения централизованного Русского государства. Дионисий прославился росписями в Пафнутьево-Боровском монастыре. Самые известные иконы написаны художником в Москве. "Митрополит Петр с житием". "Митрополит Алексий с житием" (1481)-для Кремлевского Успенского собора, икона "Богоматерь Одигитрия" (1482) - для Вознесенского монастыря. Сохранились иконы Дионисия, написанные им для заволжских монастырей: Павло - Обнорского. Спасо-Прилуцкого. Кирилло-Белозерского. Известно также, что Дионисий писал иконостас для Спасо-Каменного монастыря, находящегося под Вологдой. Русские летописи упоминают о росписях Дионисия, украшавших соборы Иосифо-Волоколамского монастыря под Москвой, Чигасова монастыря в Москве. Расцвет деятельности знаменитого иконописца приходится на время работы в начале XVI века в северных монастырях Заволжья в Белозерском и Вологодском краях. В этот период, в 1502 году, Дионисий вместе с сыновьями создает уникальный ансамбль фресок и икон Рождественского собора Ферапонтова монастыря единственную сохранившуюся стенопись Дионисия. Икона Святой Троицы написана на доске. На иконе изображена ветхозаветная Троица, представляющая собой сцену явления Аврааму трех ангелов под дубом Мамврийским, как прообраз Таинства Евхаристии. Ангелы сидят на невысоких седалищах, вокруг стола, склонив с удивительной грацией свои головы и устремив свои взоры в тихую вечность. В иконе нет ни движения, ни действия, а есть триединое, неподвижное созерцание. Ландшафт иконы, состоящий из гор и дерева, повторяет ангельские движения склонившись в одну сторону. В этом ритмическом движении и сказывается очарование иконы, ее композиции. В красках дано догматическое толкование Троичности. Каждый ангел имеет свой цвет хитона, но отсветы от каждого на два другие как бы объединяют их между собой в три лица Троицы.

Похожие статьи




Великие древнерусские иконописцы: преп. Андрей Рублев, Дионисий Икона Св. Троицы преп. Андрея Рублева - Иконоведение как научная дисциплина

Предыдущая | Следующая