"История одного города" М. Е. Салтыкова-Щедрина
"История одного города" -- одно из центральных произведений творчества М. Е. Салтыкова-Щедрина. Оно было опубликовано в журнале "Отечественные записки" в 1869-1870 годах и вызвало широкий общественный резонанс. Основными средствами сатирического обличения действительности в произведении являются гротеск и гипербола. В жанровом отношении оно стилизовано под историческую хронику. Образ автора-повествователя назван в нем "последним архивариусом-летописцем".
После названия имеется приписка: "По подлинным документам издал М. Е. Салтыков /Щедрин/". Она то;ке призвана создать иллюзию достоверности.
В предисловии "От издателя" автор рассказывает о найденном в городском архиве "Глуповском Летописце", содержанием которого являлось однообразное описание биографии градоначальников, хозяйственных дел мероприятий. творчество салтыков градоначальница произведение
С тонкой иронией пишет М. Е. Салтыков-Щедрин о том, как меняются лики этих градоначальников с изменением той или иной исторической эпохи: "Так, например, градоначальники времен Бирона отличаются безрассудством, градоначальники времен Потемкина -- распорядительностью, а градоначальники времен Разумовского -- неизвестным происхождением и рыцарской отвагою. Все они секут обывателей, но первые секут абсолютно, вторые объясняют причины своей распорядительности требованиями цивилизации, третьи желают, чтоб обыватели во всем положились на их отвагу". Таким образом, с самого начала выстраивается и подчеркивается иерархия: высшие сферы -- местное управление -- обыватели. На их судьбах зеркальным образом отображается то, что происходит во властных областях: "в первом случае, обыватели трепетали бессознательно, во втором -- трепетали с сознанием собственной пользы, в третьем -- возвышались до трепета, исполненного доверия".
Автор подчеркивает, что внешность летописца является самой настоящей, что не позволяет ни на минуту усомниться в его подлинности. М. Е. Салтыков-Щедрин четко указывает границы рассматриваемого периода: с 1931 по 1825 год. Произведение включает в себя "Обращение к читателю от последнего архивариуса-летописца". Для придания документального характера этому фрагменту повествования автор помещает после названия сноску о том, что обращение передается в точности, словами самого летописца. Издатель позволил себе лишь орфографическую правку текста, чтобы отредактировать отдельные вольности в написании слов. Обращение начинается разговором с читателем о том, найдутся ли в истории нашей страны достойные правители и начальники: "Ужели во всякой стране найдутся и Нероны преслав-ные, и Калигулы, доблестью сияющие, и только у себя мы таковых не обрящем?" Всезнающий издатель дополняет эту цитату отсылкой к стихотворению Г. Р. Державина: "Калигула! Твой конь в сенате Не мог сиять, сияя в злате: Сияют добрые дела!" Это дополнение ставит собой цель подчеркнуть ценностную шкалу: сияет не злато, а добрые дела. Злато в данном случае выступает символом стяжательства, а добрые дела провозглашаются истинной ценностью мира.
Далее в произведении следует рассуждение о человеке вообще. Летописец призывает читателя взглянуть на собственную персону и решить, что в ней важнее: голова или брюхо. А потом уже судить власть имеющих. Анализируя память народную о городских главах и благодетелях, летописец с тонкой иронией отмечает: "Не знаешь, что более славословить: власть ли, в меру дерзающую, или сей виноград, в меру благодарящий?"
В конце обращения Глупов сравнивается с Римом, это опять-таки подчеркивает, что речь идет не о каком-то конкретном городе, а о модели общества вообще. Таким образом, город Глупов является гротескным изображением не только всей России, но и всех властных структур в мировом масштабе, ибо Рим издревле ассоциируется с городом имперским, эту же функцию воплощает упоминание римских императоров Нерона (37-68 гг.) и Калигулы (12-41 гг.) в тексте произведения. С этой же целью расширить информационное поле повествования упоминаются в произведении фамилии Костомаров, Пыпин и Соловьев. Современники представляли, о каких взглядах и позициях идет речь. Н. И. Костомаров -- знаменитый российский историк, исследователь социально-политической и экономической истории России и Украины, украинский поэт и беллетрист. А. Н. Пыпин (1833-1904) -- русский литературовед, этнограф, академик Петербургской академии наук, двоюродный брат Н. Г. Чернышевского. B. C. Соловьев (1853-1900) -- русский философ, поэт, публицист, литературный критик конца XIX -- начала XX века.
Далее летописец относит действие повествования к эпохе существования племенных междоусобиц. При этом М. Е. Салтыков-Щедрин использует свой излюбленный композиционный прием: сказочный контекст сопрягается со страницами реальной российской истории. Все это создает систему остроумных тонких намеков, понятных искушенному читателю.
Придумав сказочным племенам забавные названия, М. Е. Салтыков-Щедрин сразу же раскрывает перед читателем их иносказательный смысл, когда представители племени головотяпов начинают называть друг друга по именам (Ивашка, Петр). Становится понятным, что речь идет именно о русской истории.
Надумали головотяпы найти себе князя, а поскольку сами народ глупый, то и правителя себе немудрого ищут. Наконец, одна (третья по счету, как это принято в русских народных сказках) "княжеская светлость" согласилась владеть этим народом. Но с условием. "И будете вы платить мне дани многие, -- продолжал князь, -- у кого овца ярку принесет, овцу на меня отпиши, а ярку себе оставь; у кого грош случится, тот разломи его начетверо: одну часть мне отдай, другую мне же, третью опять мне, а четвертую себе оставь. Когда же пойду на войну -- и вы идите! А до прочего вам ни до чего дела нет!" От таких речей даже неразумные головотяпы понурили головы.
В этой сцене М. Е. Салтыков-Щедрин убедительно показывает, что любая власть основана на покорности народа и приносит ему больше бед и проблем, чем реальной помощи и поддержки. Не случайно князь присваивает головотяпам новое название: "А как не умели вы жить на своей воле и сами, глупые, пожелали себе кабалы, то называться вам впредь не головотяпами, а глуповцами".
Переживания обманутых головотяпов выражаются в фольклоре. Символично, что один из них по дороге домой поет песню "Не шуми, мати зелена дубравушка!".
Одного за другим посылает князь своих воровитых наместников. Сатирическая опись градоначальников дает им красноречивую характеристику, свидетельствующую об их деловых качествах.
Клементий получил надлежащий чин за искусную стряпню макарон. Ламвроканис торговал греческим мылом, губкою и орехами. Маркиз де Санглот любил петь непристойные песни. Можно долго перечислять так называемые подвиги градоначальников. У власти они долго не задерживались и ничего путного для города не сделали.
Издатель счел нужным представить развернутые биографии самых выдающихся начальников. Здесь М. Е. Салтыков-Щедрин прибегает к уже известному по "Мертвым душам" Н. В. Гоголя классическому приему. Подобно тому, как Гоголь изображал помещиков, он представляет на суд читателей целую галерею типичных образов градоначальников.
Первым из них обрисован в произведении Дементий Варламович Брудастый по кличке Органчик. Параллельно с рассказом о каком-либо конкретном градоначальнике М. Е. Салтыков-Щедрин постоянно рисует общую картину действий городских властей и восприятия этих действий народом.
Так, например, он упоминает о том, что глуповцы долго помнили тех начальников, которые секли и взыскивали недоимки, но при этом всегда говорили что-либо любезное.
Органчик же поразил всех жесточайшей строгостью. Любимым его словом был крик: "Не потерплю!" Далее М. Е. Салтыков-Щедрин рассказывает о том, что по ночам тайно приходил к градоначальнику органных дел мастер Байбаков. Секрет открывается внезапно на одном из приемов, когда к Брудастому на прием приходят лучшие представители "глуиовской интеллигенции" (само это словосочетание содержит в себе оксюморон, что придает рассказу иронический оттенок). Там и случается у градоначальника поломка органчика, которым он пользовался вместо головы. Только Брудастый позволил себе изобразить нехарактерную для него приветливую улыбку, как "...вдруг что-то внутри у него зашипело и зажужжало, и чем более длилось его таинственное шипение, тем сильнее и сильнее вертелись и сверкали его глаза". Не менее интересной выглядит реакция городского светского общества на это происшествие. М. Е. Салтыков-Щедрин подчеркивает, что предки наши не увлекались революционными идеями и анархическими настроениями. Поэтому лишь посочувствовали городскому главе.
В данном фрагменте произведения используется еще один гротесковый ход: голова, которую везут после ремонта градоначальнику, по городе вдруг начинает кусаться и произносит слово: "Разорю!" Особый сатирический эффект достигается в финальной сцене главы, когда бунтующим глуповцам практически одновременно привозят двух разных градоначальников. Но народ привык уже ничему сильно не удивляться: "Самозванцы встретились и смерили друг друга глазами. Толпа медленно и в молчании разошлась".
После этого в городе начинается анархия, в результате которой власть захватили женщины. Это бездетная вдова Ираида Лукинишна Палеологова, авантюристка Клемантина де Бурбон, ревельская уроженка Амалия Карловна Штокфиш, Анеля Алоизиевна Лядоховская, Дунька-толсгопятая, Матренка-ноздря.
В характеристике этих градоначальниц угадываются тонкие намеки на личности царствующих в российской истории особ: Екатерину Вторую, Анну Иоанновну и других императриц. Это наиболее сниженная в стилистическом отношении глава. М. Е. Салтыков-Щедрин щедро награждает градоначальниц обидными прозвищами и оскорбительными определениями ("толстомясая", "толстопятая" и т. д.). Все их правление сводится к бесчинству. Последние две правительницы вообще больше напоминают ведьм, чем реальных людей: "И Дунька, и Матренка бесчинствовали несказанно. Выходили на улицу и кулаками сшибали проходящим головы, ходили в одиночку на кабаки и разбивали их, ловили молодых парней и прятали их в подполья, ели младенцев, а у женщин вырезали груди и тоже ели".
Автор подчеркивает, что описанные в произведении проблемы существовали не только в ХУШ веке, но и перешли в современность.
Передовым человеком, серьезно смотрящим на свои обязанности, назван в произведении С. К. Двоекуров. Он соотносится в авторском понимании с Петром Первым: "Одно то, что он ввел медоварение и пивоварение и сделал обязательным употребление горчицы и лаврового листа" и был "родоначальником тех смелых новаторов, которые, спустя три четверти столетия, вели войны во имя картофеля". Основным достижением Двоекурова была попытка учредить в Глупове академию. Правда, результатов на этом поприще он не достиг, но само по себе желание осуществить этот план было уже прогрессивным шагом по сравнению с деятельностью других градоначальников.
Следующий правитель Петр Петрович Фердыщенко был прост и даже любил уснащать свою речь ласкательным словом "братик-сударик". Однако на седьмом году правления влюбился в слободскую красавицу Алену Осиповну. Вся природа перестала быть благосклонна к глуповцам: "С самого вешнего Николы, с той поры, как начала входить вода в межень, и вплоть до Ильина дня, не выпало ни капли дождя. Старожилы не могли запомнить ничего подобного, и не без основания приписывали это явление бригадирскому грехопадению".
Когда пошел по всему городу мор, нашелся в нем правдолюбивый Евсеич, который решил с бригадиром поговорить. Однако тот велел надеть на старика арестантский убор, так Евсеич и сгинул, как будто его на свете не было, исчез без остатка, как умеют исчезать только "старатели" русской земли.
Свет на реальное бедственное положение населения Российской империи проливает прошение жителей пренесчастнейшего города Глупова, в котором пишут они, что вымирают, что начальство вокруг себя видят неискусное.
Поражает дикость и жестокость толпы в сцене, когда жители Глупова сбрасывают с колокольни несчастную Аленку, обвиняя ее во всех смертных грехах. Едва успела позабыться история с Аленкой, как бригадир нашел себе иное увлечение -- стрельчиху Домашку. Все эти эпизоды, по сути, показывают женское бесправие и беззащитность перед сластолюбивым бригадиром.
Очередным бедствием, обрушившимся на город, является пожар накануне праздника Казанской божией матери: сгорели две слободы. Все это народ воспринял как очередную кару за грехи своего бригадира. Символична смерть этого градоначальника. Он перепил и переел народного угощения: "После второй перемены (был поросенок в сметане) ему сделалось дурно; однако он превозмог себя и съел еще гуся с капустою. После этого ему перекосило рот. Видно было, как вздрогнула на лице его какая-то административная жилка, дрожала-дрожала, и вдруг замерла... Глуповцы в смятении и испуге повскакали с своих мест. Кончилось...".
Очередной городской владыка оказался расторопным и въедчивым. Василиск Семенович Бородавкин, как муха, мелькал по городу, любил кричать и заставать всех врасплох. Символично, что и спал он с одним открытым глазом (своеобразный намек на "всевидящее око" самодержавия). Однако неуемная энергия Бородавкина расходуется не по назначению: он строит замки на песке. Глуповцы метко называют его образ жизни энергией бездействия. Бородавкин ведет войны за просвещение, поводы которых смехотворны (например, отказ глуповцев разводить персидскую ромашку). Под его предводительством оловянные солдатики, войдя в слободу, начинают ломать избы. Примечательно, что глуповцы всегда узнавали о предмете похода лишь по его окончании.
Ироничен и авторский стиль изложения. Бородавкин то рвет на себе мундир, то впадает в "припадок благоразумия" и, наконец, запирается в избе, чтобы держать самому с собой военный совет.
Когда к власти приходит Миколадзе, поборник изящных манер, глуповцы обрастают шерстью и начинают сосать лапу. А от войн за просвещение они, наоборот, тупеют. Между тем, когда прекратили просвещение и законодательную деятельность, глуповцы перестали сосать лапу, шерсть с них вылиняла без остатка, а вскоре они начали водить хороводы. В законах прописано великое оскудение, а жители приходят в тучное состояние. "Устав о добропорядочном пирогов печении" убедительно показывает, сколько глупости сосредоточено в законодательных актах. В нем, например, указывается, что запрещается делать пироги из грязи, глины и строительных материалов. Как будто человек в здравом уме и твердой памяти способен печь из этого пироги. На самом же деле этот устав символически показывает, как глубоко может вмешаться государственный аппарат в бытовую жизнь каждого россиянина. Вот ему уже делают предписание о том, как печь пироги. Причем особые рекомендации дается по поводу положения начинки. Фраза "Начинку всякий да употребляет по состоянию" свидетельствует о четко выраженной социальной иерархии в обществе. Однако страсть к законодательству также не прижилась на российской почве. Градоначальник Беневоленский был заподозрен в связях с Наполеоном, обвинен в измене и отправлен "в тот край, куда Макар телят не гонял". Так при помощи образного выражения М. Е. Салтыков-Щедрин иносказательно пишет о ссылке. Противоречия в художественном мире произведения М. Е. Салтыкова-Щедрина, которое является едкой пародией на современную автору действительность, поджидают читателя на каждом шагу. Так, во время правления подполковника Прыща народ в Глупове совершенно разбаловался, потому что тот проповедовал в правлении либерализм.
"Но по мере того, как развивалась свобода, нарождался и исконный враг ее -- анализ. С увеличением материального благосостояния приобретался досуг, а с приобретением досуга явилась способность исследовать и испытывать природу вещей. Так бывает всегда, но глуповцы употребили эту "новоявленную у них способность" не для того, чтобы упрочить свое благополучие, а для того, чтоб оное подорвать", -- пишет М. Е. Салтыков-Щедрин.
Прыщ стал одним из самых желанных для глуповцев правителей. Однако местный предводитель дворянства, который не отличался особыми качествами ума и сердца, но имел особый желудок, однажды на почве гастрономического воображения принял его голову за фаршированную. В описании сцены гибели Прыща писатель смело прибегает к гротеску. В финальной части главы предводитель в ярости бросается на градоначальника с ножом и, отрезая ломоть за ломтем куски головы, съедает ее до конца.
На фоне гротесковых сцен и иронических примечаний М. Е. Салтыков-Щедрин раскрывает читателю свою философию истории, в которой поток жизни порой прекращает свое естественное течение и образует водоворот.
Наиболее тягостное впечатление производит Угрюм-Бурчеев. Это мужчина с деревянным лицом, никогда не освещавшимся улыбкой. О характере героя красноречиво рассказывает его развернутый портрет: "Густые, остриженные под гребенку и как смоль черные волосы покрывают конический череп и плотно, как ермолка, обрамливают узкий и покатый лоб. Г лаза серые, впавшие, осененные несколько припухшими веками; взгляд чистый, без колебаний; нос сухой, спускающийся от лба почти в прямом направлении книзу; губы тонкие, бледные, опушенные подстриженною щетиной усов; челюсти развитые, но без выдающегося выражения плотоядности, а с каким-то необъяснимым букетом готовности раздробить или перекусить пополам. Вся фигура сухощавая с узкими плечами, приподнятыми кверху, с искусственно выпяченною вперед грудью и с длинными, мускулистыми руками".
М. Е. Салтыков-Щедрин, комментируя этот портрет, подчеркивает, что перед нами чистейший тип идиота. Его манеру правления можно было сопоставить лишь с беспорядочной рубкой деревьев в дремучем лесу, когда человек помахивает им направо и налево и неуклонно идет, куда глаза глядят.
В день памяти апостолов Петра и Павла градоначальник велел людям разрушать свои жилища. Однако это было только началом наполеоновских планов Угрюм-Бурчеева. Он стал рассортировывать людей по семьям, учитывая их рост и телосложение. Через полгода или два месяца от города не осталось камня на камне. Угрюм-Бурчеев попытался создать собственное море, но река отказывалась повиноваться, срывая плотину за плотиной. Город Глупов был переименован в Непреклонск, а праздники отличались от будней только тем, что вместо трудовых забот предписано было заниматься усиленной маршировкой. Совещания проводились даже по ночам. В дополнение к этому были назначены шпионы. Конец героя также символичен: он моментально исчез, словно растаял в воздухе.
Сам неспешный, тягучий стиль повествования в произведении М. Е. Салтыкова-Щедрина показывает неразрешимость российских проблем, а сатирические сцены подчеркивают их остроту: один за другим сменяются правители, а народ остается в той же нищете, в том же бесправии, в той же безысходности.
Похожие статьи
-
К Солженицыну, как ни к кому другому подходит высказывание Гегеля о том, что проза - это упорядоченная действительность. И такую прозу писал Солженицын,...
-
В современной историографии острота полемики по поводу трактовки "Города Солнца" потеряла свою актуальность. Да и само произведение перестало быть...
-
Значение А. Н. Островского для русской литературы - История русской литературы 19в. 2 треть
Александр Николаевич Островский (1823--1886) по праву занимает достойное место в ряду крупнейших представителей мировой драматургии. Значение...
-
Поэтика Пастернака: основные исследования Поэтический мир Отдельный вопрос, который должен волновать с формальной точки зрения при исследовании...
-
Биография Фицджеральда Френсис Скотт Фицджеральд, прогрессивный писатель США XX века, известен нынешнему читателю как автор замечательного романа...
-
Город в поэзии Пастернака: структура объекта - Город в поэзии Пастернака
Город конкретный и Город абстрактный. Первое, что следует отметить: Город может быть конкретным и абстрактным. Абстрактным мы будем называть Город, если...
-
Поэтика Пастернака: основные исследования Поэтический мир. Отдельный вопрос, который должен волновать с формальной точки зрения при исследовании...
-
Быт и нравы провинциальной России (по одному или нескольким произведениям Гоголя)
Известно, что единственный случай, когда Гоголь имел возможность наблюдать русский провинциальный город, был в Курске, где ему пришлось задержаться на...
-
Город в поэзии Пастернака: структура объекта - Образ города в поэзии Пастернака
Город конкретный и Город абстрактный Первое, что следует отметить: Город может быть конкретным и абстрактным. Абстрактным мы будем называть Город, если в...
-
Предпосылки создания Томмазо Кампанеллой книги "Город солнца" Образ Кампанеллы чрезвычайно сложен и противоречив, так же сложен и противоречив, как и...
-
Ирреальный образ города в романах писателя На сегодняшний день толкование термина "магический реализм" нельзя назвать устоявшимся. В самом широком смысле...
-
Восприятие революции как проявление свойств жизни города - Города в лирике поэтов
Революция - явление глобального масштаба, изменившее мировую историю, оказавшее влияние на все стороны жизни России. Поэты серебряного века по-разному...
-
Заключение - История страны и судьба народа в поэме А. Ахматовой "Реквием"
"Реквием" Анны Ахматовой - подлинно народное произведение, не только в том смысле, что он отразил и выразил великую народную трагедию, но и по своей...
-
История создания романа А. Франса "Остров пингвинов" ""Остров пингвинов", может быть, более, чем всякая другая книга Анатоля Франса, связан со всеми...
-
Было бы невероятной искусственностью напрямую сопоставлять сатирические элементы в произведениях Аверченко с сатирическими приемами Салтыкова-Щедрина. Но...
-
У всех арийских народов есть героическая эпоха, события которой позже легли в основу саг и эпосов. Для германцев таким периодом была миграция,...
-
Мировоззрение Булгакова наиболее полно воплотилось в его "последнем закатном романе" Немцев В. Михаил Булгаков: Становление романиста. Самара:...
-
Анализ произведений, содержащих тему Города - Образ города в поэзии Пастернака
В основе нашей работы лежит анализ стихотворных произведений Пастернака, включенных в основную часть пятитомного собрания сочинений поэта ([1]). Названия...
-
Город в поэзии Пастернака: грамматика и синтаксис - Образ города в поэзии Пастернака
Грамматические классы (части речи) в структуре Города у Пастернака Анализ материала показывает, что Город в поэзии Пастернака живет в соответствии с...
-
I. Фамилия - "вид антропонима. Наследуемое официальное именование, указывающее на принадлежность человека к определенной семье. Фамилия прибавляется к...
-
НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ КАРАМЗИН, (1766-1826гг.) - История русской литературы XVIII в
(1766-1826гг.) Радикальному европейскому сентиментализму, сентиментализму Руссо и Дидро, на русской почве не оказалось подходящих условий для развития....
-
АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ РАДИЩЕВ, (1749-1802гг.) - История русской литературы XVIII в
(1749-1802гг.) С именем А. Н. Радищева в истории русской литературы 18 века связано зарождение критического реализма. Два автора, два писателя в истории...
-
ТРАГЕДИЯ "ВАДИМ НОВГОРОДСКИЙ" - История русской литературы XVIII в
Нарастающая революционная ситуация в Европе не ослабила, а наоборот, усилила гражданскую настроенность Книжнина. В 1789г. им была написана 8-ая и...
-
ДЕНИС ИВАНОВИЧ ФОНВИЗИН, (1745 - 1792гг.) - История русской литературы XVIII в
(1745 - 1792гг.) Родился в Москве в обруссевшей немецкой семье. Его предки обосновались в России еще в 17 веке. К тому времени отец Фонвизина был...
-
Стилистика романа - История создания и истоки романа Ф. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"
Основным объектом для сатиры Рабле является церковь, белое духовенство и монашество. В романе Рабле высмеивает, с одной стороны, многочисленные...
-
Выводы - История открытия и проблемы изучения "Слова о полку Игореве"
Исследования "Слова о полку Игореве" - одна из самых ярких страниц в истории отечественной науки. В этой работе успех приносит только сочетание строгого...
-
Сходства и отличия в позициях Е. Базарова и М. Волохова - История русской литературы 19в. 2 треть
Написанный в переломный момент исторического развития России роман "Отцы и дети" показал острые проблемы современности, которые еще долго после появления...
-
Философия истории Л. Н. Толстого - "Война и мир" (1863-1869)
Эпическая жанровая модель действительности сложно соответствует философии истории Толстого. Главный вопрос историософии Толстого: кто творит историю?...
-
История и современность в творчестве Гюнтера Грасса, Зигфрида Ленца - Зарубежная литература
Вся противоречивость мироощущения отразилась в творчестве одного из самых значительных писателей нового поколения Гюнтера Грасса (род. в 1927 г.)....
-
Проведя исследование по данной теме, мы проследили эволюцию и дискуссионность проблемы влияния произведения "Город Солнца" на развитие идеи социализма и...
-
Мусоргский и Гартман - История создания фортепианного цикла М. П. Мусоргского "Картинки с выставки"
Архитектор и, говоря современным языком, дизайнер Виктор Александрович Гартман (1834--1873) вошел в историю искусства XIX века как один из...
-
Язык и история эссе. Написание эссе
1. Язык и история эссе. Написание эссе Эссеистика размышление русский язык История эссе начинается в 1580 г., когда Мишель Монтень опубликовал во Франции...
-
"Город солнца" Кампанеллы занимает значительное место в истории социальных идей. Влияние этого произведения на формирование коммунистических идей,...
-
Город в поэзии Пастернака: грамматика и синтаксис - Город в поэзии Пастернака
Грамматические классы (части речи) в структуре Города у Пастернака Анализ материала показывает, что Город в поэзии Пастернака живет в соответствии с...
-
История создания - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
В истории русской литературы трудно найти произведение, работа над которым принесла бы его создателю столько душевных мук и страданий, но и одновременно...
-
Введение - Образ города в поэзии Пастернака
Актуальность исследования Тема Города является сквозной в поэзии Бориса Леонидовича Пастернака. Творчеством Пастернака в XX и XXI вв. занимались многие...
-
ИВАН АНДРЕЕВИЧ КРЫЛОВ, (МОЛОДОЙ КРЫЛОВ) (1769-1844) - История русской литературы XVIII в
(МОЛОДОЙ КРЫЛОВ) (1769-1844) В историю русской литературы И. А. Крылов вошел как великий баснописец, как "дедушка" русской литературы. Основное его...
-
В Евангелии Матфей упоминает об Искариоте лишь то, что, "бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился" [Матфей, 27:5]. Тема оказывается не...
-
Перевод в Европе (со средних веков до 20 века) - История перевода и переводческой мысли
Сремдние векам (средневекомвье) -- исторический период, следующий после античности и предшествующий новому времени. Российская и западная медиевистика...
-
История создания романа "Война и мир"
Роману "Война и мир" Л. Н. Толстой посвятил семь лет напряженного и упорного труда. 5 сентября 1863 года А. Е. Берс, отец Софьи Андреевны, жены Л. Н....
"История одного города" М. Е. Салтыкова-Щедрина