Философия истории Л. Н. Толстого - "Война и мир" (1863-1869)
Эпическая жанровая модель действительности сложно соответствует философии истории Толстого.
Главный вопрос историософии Толстого: кто творит историю? Русский писатель ведет напряженную полемику с пост наполеоновской моделью истории (например, с философией Гегеля). Последняя предполагает, что история вершится исключительно выдающимися личностями, а остальные люди для них всего лишь материал, средство, инструмент; сама по себе безликая человеческая масса на историю не влияет. По мысли Толстого, историю вершит весь народ, что, в свою очередь, предполагает, что каждый (даже самый незаметный) человек своими поступками, решениями соучаствует в общей сумме человеческих действий, которая и формирует ход истории.
Вновь мы видим отказ от привычного разделения важного и неважного, автора "Войны и мира" интересуют и цари, и обычные люди, и война, и повседневная жизнь (толстовская философия истории действительно приходит к тем результатам, которые заданы жанровой моделью эпопеи).
С. Г. Бочаров предлагает буквально увидеть принцип участия каждого в истории - в самом сюжете романа. Ученый напоминает слова Толстого, что суть его концепции воплощена в судьбах героев, а философские отступления написаны для тех, кто не понял ее по сюжету. Как же поражение 1805-1807 гг. или победа 1812 г. складывается (пусть косвенно, через общую сумму человеческих действий) из поступков героев?
В контексте 1805-1807 гг. Андрей уходит на войну, оставляя беременную жену; Пьер женится на Элен - мы знаем нравственную подоплеку и историю этого брака. В это время герои (заметим, лучшие люди своего времени) совершают такие поступки - значит, такова будет и сумма человеческих действий.
Здесь возможна ошибка, когда в поисках влияния героев на историю мы преувеличиваем значение таких сюжетных моментов, как, например, знаменитый эпизод, когда Болконский подхватил знамя и задержал отступление на Аустерлицком поле. Такие поступки тоже влияют на общий ход событий, но все же нельзя отождествлять историю с такими узкими контекстами, как это делалось до Толстого. История вершится не только на полях сражения, не только при штабе военачальника или при дворе императора - столь же важна повседневная жизнь обыкновенных людей. И, может быть, для Толстого житейское измерение даже важнее, потому что ближе к нравственным основаниям человеческого бытия, а именно ими формируется характер движения истории.
Перед нами концепция истории, предполагающая максимальную степень ответственности человека за свои поступки. Наши решения в частной жизни касаются не только нас, они могут повлиять и на общий ход событий.
В 1812 г. герои совершают поступки, прямо противоположные контексту 1805-1807 гг.: Пьер, остается в Москве, чтобы совершить покушение на Наполеона (он все еще думает, что история вершится именно так), вместо этого спасает девочку во время пожара; Наташа для спасения раненых отдает подводы, предназначенные для вывоза имущества Ростовых. Общая сумма, т. е. логика истории будет соответствовать характеру слагаемых, поступков, совершаемых конкретными людьми.
Заметим, что герои при этом не думают, что они делают это во имя спасения Родины или борьбы с Наполеоном. Это тоже важный элемент историософии Толстого, потребовавший появления понятия "скрытая теплота патриотизма".
Нужно разрешить противоречие, образовавшееся на стыке разных выявленных нами моделей. Согласно философии Толстого, человек всегда влияет на историю; противопоставление героического и прозаического предполагает, что степень участия человека в истории разная. Это противоречие можно разрешить следующим образом: если в героическом мире человек формирует историю прямо, то в прозаическом - негативно, отрицательно, когда общий результат получается абсурдный, бесчеловечный, такой, которого не хотел никто.
Второй важнейший вопрос философии истории Толстого носит более специальный характер: как соотносятся свободная воля человека и Провидение (историческая необходимость). Такие события, как отечественная война, показывают не только роль человека в истории, но и присутствие высшей осмысленности, Божественного замысла. Что же доминирует? Ведь логически одно исключает другое: или человек делает свободный выбор, или все предсказано Божественным замыслом.
У Толстого эти антиномии сопрягаются, действуют одновременно (мы говорили об этом в контексте примет эпического как о "двойной мотивировке" действий героя). Это можно объяснить моделью Бога у русского писателя. Высшая сила не является чем-то внешним, действующим из иной реальности, "сверху", она существует только в людях, проявляет себя через них ("Царство Божье внутри нас" - эта формула апостола Павла является определяющей для Толстого). Но Бог проявляется именно в общенародной сумме воль, не в одном человеке, а во всех сразу, и в этом смысле отдельный человек может "отколоться", пойти против его воли.
Нужно иметь в виду, что, критикуя наполеоновскую модель свободы, Толстой может утверждать, что свободы нет вообще, есть только необходимость (этим тезисом заканчивается эпилог, это, по сути, последнее утверждение в тексте романа). Нужно ли это понимать буквально, перечеркивая то, что мы выяснили в связи с ролью личностного выбора, свободного участия каждого в истории в рамках героического мира?
Нет места только наполеоновской вседозволенности, возможности делать все, что вздумается. Толстой сравнивает логику истории с физической равнодействующей сил. Результат (сумма) будет чем-то средним, для каждого участника события он будет неожиданным, объективным, не будет соответствовать его личной цели и планам. Наполеоновская свобода невозможна, потому что человек живет среди других людей.
Однако когда твоя воля, твои устремления совпадают с направлением всенародной воли, необходимости, Провидения, ты будешь добиваться своих целей, получать именно то, что хотел. Только в этом случае - на основе необходимости - человек может быть свободен. Именно так живет Кутузов, который, по словам Андрея, может отказаться от своей воли, если она противоречит общему ходу событий: "Он понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли, - это неизбежный ход событий, и он умеет видеть их, умеет понимать их значение и, ввиду этого значения, умеет отрекаться от участия в этих событиях, от своей личной воли, направленной на другое". Здесь не идет речь о безволии, пассивности Кутузова, как это нередко утверждается (Толстой полемизирует прямо на страницах романа с такой трактовкой характера русского полководца), напротив, это единственная подлинная форма свободной воли. Такое понимание свободы не совпадает с общеупотребительным, оно предполагает самоограничение, самодисциплину. Но кто свободнее: тот, кто может реализовать любой каприз, желание (наполеоновская модель), или тот, кто может жить в соответствии с сутью личности, не попадая под власть сиюминутных побуждений, случайных капризов?
Кутузов важен для Толстого не только как образец того, как нужно распоряжаться собственной волей, но и как по-настоящему (в противовес Наполеону) гениальный полководец. Он умеет воздействовать именно на сумму воль, "дух войска". Вспомним специфический характер полководческой деятельности Кутузова у Толстого: он практически никогда не отдает приказов сам (кроме одного очень важного исключения, когда он применил свою власть главнокомандующего и приказал оставить Москву). Он либо принимает (как в случае с партизанским отрядом Денисова), либо не принимает (как в случае с агрессивным преследованием отступающих французов) инициативы, которые идут снизу. По словам Толстого, во время Бородинской битвы Кутузов "не делал никаких распоряжений, а только соглашался или не соглашался на то, что предлагали ему". То, что соответствует общей воле, им поддерживается, то, что противоречит, - отсекается.
Похожие статьи
-
"Война и мир" как эпопея - "Война и мир" (1863-1869)
Художественная разгадка сущности отечественной войны потребовала от Толстого жанрового эксперимента. Произведение Толстого - не роман в привычном смысле...
-
И вот Толстой посылает своему персонажу первую (излечимую, в конце концов) рану, физические страдания и. небо как символ, как образное выражение ощущения...
-
Произведение Толстого "Война и мир"
Русский писатель Лев Николаевич Толстой оставил после себя мудрое великое наследие. Родился он в Ясной поляне 9 сентября 1828 года. Вся жизнь Толстого...
-
Любимая героиня Л. Толстого в романе-эпопее "Война и мир"
На страницах романа-эпопеи "Война и мир" можно встретить около 600 действующих лиц, каждое из которых имеет свое особое место в произведении. Роман...
-
Образ Наташи Ростовой в романе-эпопее Льва Николаевича Толстого "Война и мир"
Роман-эпопея Льва Толстого "Война и мир" создавался в 60-е годы XI века, когда в современном обществе шли споры не только о дальнейших путях развития...
-
История создания романа "Война и мир"
Роману "Война и мир" Л. Н. Толстой посвятил семь лет напряженного и упорного труда. 5 сентября 1863 года А. Е. Берс, отец Софьи Андреевны, жены Л. Н....
-
Образ народа и вопрос о природе авторского идеала - "Война и мир" (1863-1869)
Подлинным героем эпопеи является народ. Ведущие герои эпичны в той мере, в какой они народны и воплощают общенациональные процессы. У Толстого этот общий...
-
Романная сторона в жанровом синтезе романа-эпопеи - "Война и мир" (1863-1869)
В "Войне и мире" сложно сопрягаются родовое эпопейное и современное романное измерения. К романному полюсу тяготеет все прозаическое, социально...
-
Вся сложная хронотопическая и субъектно-словесная структура толстовского повествования служит выражению жизненно-изобразительного и идеологического...
-
Человеку опытно не дано пребывание в этой ситуации, следовательно, мастерство писателя и особенности его понимания жизни и смерти проявляются наиболее...
-
Непосредственно эпизод сна князя начинается с момента засыпания, с мыслей персонажа, в которых дается первый тезис, понимание смерти в цепочке понятий:...
-
Ведущие герои (Пьер Безухов и Андрей Болконский) как герои пути - "Война и мир" (1863-1869)
Ведущие герои романа, в первую очередь Андрей и Пьер, проходят длинный жизненный путь, соответствующий широкому эпическому охвату, хотя принцип эволюции...
-
Жизнь как постижение смерти Начало движения к пониманию "вечного" Эпизод смерти князя Андрея вбирает в себя все этапы внутренних поисков персонажа,...
-
Известен и во многих аспектах исследован интерес Льва Николаевича Толстого к смерти человека, которой посвящены не только произведения с характерными...
-
Субъектно-словесная структура повествования определяется, во-первых, господством повествователя, во-вторых, постоянными переходами "нейтрального"...
-
Эпизод сна князя Болконского начинается опять же с описания внутреннего состояния персонажа, которое является одновременно и авторской установкой на то,...
-
Литература - "Война и мир" (1863-1869)
1. Роман Л. Н. Толстого "Война и мир" в русской критике: сб. ст. Л., 1989. 407 с. 2. Эйхенбаум Б. М. Лев Толстой. Кн. 2: 60-е годы. М.; Л.: ГИХЛ, 1931....
-
Сходства и отличия в позициях Е. Базарова и М. Волохова - История русской литературы 19в. 2 треть
Написанный в переломный момент исторического развития России роман "Отцы и дети" показал острые проблемы современности, которые еще долго после появления...
-
Что говорят поэты о Великой Отечественной войне
Что говорят поэты о Великой Отечественной войне Великой школой мужества и героизма навсегда останется в памяти людей Великая Отечественная война,...
-
"Сад-свидание" и "сад-воспоминание" в "Семейном счастии" Л. Толстого
Работа над "Семейным счастием" велась Толстым в 1858 - 1859 годах, когда уже закрепились ассоциативные связи между усадьбой и любовным романом:...
-
Духовное учение Толстого. - Газетно-журнальная публицистика о Л. Н. Толстом
Тема учения Льва Толстого широко обсуждалась в газетно-журнальной публицистике тех лет. В данной работе много говорилось о том, что Толстого часто...
-
Периоды творчества В. Шекспира - Мировая история в поэмах Шеспира
Весь творческий путь Шекспира - промежуток с 1590 по 1612 гг. обычно разделяют на три или четыре периода. I (оптимистический) период (1590-1600 гг.)...
-
Сергей Донатович Довлатов 1941-1990 Компромисс - Повесть (1981) Главный герой, журналист, оставшись без работы, перелистывает свои газетные вырезки,...
-
Название романа Пелевина сродни человеческому имени и, по о. Флоренскому, может либо возвышать по своей сути, либо, в случае разрыва между заданным и...
-
Образы Кутузова и Наполеона в романе "Война и мир"
По мнению Л. Н.Толстого, имени гения заслуживает тот из людей, кто одарен способностью проникать в ход исторических событий, постигать их общий смысл....
-
Философия - "Евгений Онегин" как "проблемный роман"
Миропонимание это распространилось в России особенно широко в результате революции Петра I, целью которой было уподобить Россию во всем Западной Европе,...
-
Значение А. Н. Островского для русской литературы - История русской литературы 19в. 2 треть
Александр Николаевич Островский (1823--1886) по праву занимает достойное место в ряду крупнейших представителей мировой драматургии. Значение...
-
Формирование гуманистической концепции в произведениях о войне - Лирика поэзии Высоцкого
В разнообразной ролевой лирике Владимира Высоцкого есть особая тема, к которой он обращался на протяжении всего своего творческого пути, и которая была...
-
Здесь выделяют 2 вида дисциплин: 1) все науки об искусствах, в которых есть похожие на литературоведение теории, однако при одинаковых методах предметы...
-
Введение - История страны и судьба народа в поэме А. Ахматовой "Реквием"
На протяжении всей своей истории Россия терпела множество невзгод. Войны с иноземным врагом, междоусобные распри, народные смуты -- тени этих событий...
-
Творчество Л. Пантелеева вносит вклад в развитие жанра автобиографических произведений. Оно помогает понять многие аспекты становления личности человека,...
-
Философия любви в произведениях И. Тургенева - Философия любви в произведениях И. Тургенева
Любовь... Как много в этом слове! Наверное, сложно найти писателя или поэта, который не писал бы об этом чувстве. Попробуем разобраться, какой предстает...
-
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА на тему: "Война как новая форма жизни" Первая главка эссе "Тотальной мобилизации" указывает задачу, которую автор ставил перед собой:...
-
I. Фамилия - "вид антропонима. Наследуемое официальное именование, указывающее на принадлежность человека к определенной семье. Фамилия прибавляется к...
-
Семейные отношения в романе "Война и мир"
"Война и мир" -- русская национальная эпопея, в которой нашел отражение национальный характер русского народа в тот момент, когда решалась его...
-
В. Пелевин и литература русского постмодернизма - Философия романа В. Пелевина "Чапаев и Пустота"
"А вообще в русской литературе было очень много традиций, И куда ни плюнь, обязательно какую-нибудь продолжишь. В. Пелевин Пока на одном конце континента...
-
Михайловский о "Воскресении". - Газетно-журнальная публицистика о Л. Н. Толстом
Разбор критики о "Воскресении" стоит начать именно с этого автора, а не с конкретного журнала по нескольким причинам. Во-первых, Михайловский был одним...
-
Власть тьмы. - Газетно-журнальная публицистика о Л. Н. Толстом
Пьеса - не самый частый жанр в творчестве Льва Николаевича Толстого. Но еще более нетипичными стали идеи, высказанные в этой пьесе, отзывы о которой...
-
История и современность в творчестве Гюнтера Грасса, Зигфрида Ленца - Зарубежная литература
Вся противоречивость мироощущения отразилась в творчестве одного из самых значительных писателей нового поколения Гюнтера Грасса (род. в 1927 г.)....
-
Война и мир через призму человеческой души
Выстрел... боль... сколько же судеб переворачивает всего один выстрел и момент всепоглощающей боли! И уже неважно, какая война идет - с Наполеоном ли, с...
Философия истории Л. Н. Толстого - "Война и мир" (1863-1869)