Римське провінційне місто: його ідеологія і культура, Провінційні римські міста: статус, особливості населення, украду та культури - Побутова культура провінційного римського міста

Провінційні римські міста: статус, особливості населення, украду та культури

Джерела дозволяють судити про різні сторони життя провінційного міста. Однак картина ця неминуче буде приватної по відношенню до всієї провінції. Об'єднання ж східного і однотипного матеріалу з кількох міст і з кількох провінцій одного і того ж регіону імперії допомагає ширше і повніше представити характер римської ідеології та культури, такою, якою вона склалася на провінційній грунті. В цьому відношенні міста дунайських провінцій, де зовсім не було грецьку спадщину і де рівень соціального розвитку був нижчим, дають, може бути, найбільшу можливість познайомитися з римським провінційним суспільством, його культурою та ідеологією, так би мовити, в чистому вигляді.

Свідоцтва з двох найвизначніших дунайських провінцій - Паннонії і Дакії - тут, мабуть, найбільш показові. Ці провінції знаходилися приблизно на одному рівні суспільного розвитку напередодні римського завоювання, а їх доримське населення становили кельтські, іллірійсьі і фракійські племена. На розвиток обох провінцій надавало вплив активну сусідство варварської периферії. Але якщо Паннонія увійшла до складу імперії вже при Августі, в кінці I ст. до н. е., то Дакія була завойована Траяном в 106 р. н. е. е. і є останнім територіальним придбанням Римської імперії. У той же час Дакия була першою провінцією, яку римляни залишили, і розвиток тут римської міської культури припинився раніше всього.

У 271 році імператор вивів з Дакії війська і, безсумнівно, більшу частину романізованого населення міст, створивши на правому березі Дунаю нову провінцію - Правобережну Дакію.

Римське провінційне суспільство Паннонії розвивалося багато довше, аж до захоплення провінції готами і гунами в перші десятиліття V ст., Коли вона була надана цим племенам для поселення в якості федератів імперії. Але епіграфічні свідчення в більшості своїй практично і тут припиняються після середини III в. Тому про римське провінційне місто як центрі римської культури, релігії, суспільного життя для обох провінцій можна судити головним чином на підставі пам'яток другої половини I ст. - першої половини III ст. І римське місто на Дунаї може бути змальоване переважно в цих хронологічних рамках.

У розвитку міського ладу на Дунаї можна виділити кілька етапів. До часу Адріана міста грунтуються переважно як колонії ветеранів, а самі ветерани походять з міст Північної Італії, Нарбоннской Галлії, Далмації. Після Адріана і до Северів включно в міста перетворюються головним чином колишні центри племен або цивільні селища - канабах, які виросли з часом поблизу великих римських військових фортець. Для цього періоду характерна також східна колонізація, що послідувала на Дунай, особливо в правління Марка Аврелія і Северів. При Северах процес урбанізації знайшов по суті своє завершення, хоча це зовсім не означало того, що до середини III ст. імперія вся була покрита містами. В її межі, перш за всією на Дунаї, залишалися великі сільські території та існувало безліч сіл.

Подальша доля міського ладу після середини III в. всюди в імперії була наслідком соціально-економічних причин - занепаду торгівлі і ремесла після зовнішньополітичних подій кризи III ст., від якого найбільше постраждали міста, а також загальної кризи рабства і прогресувала натуралізації господарства, настільки очевидних для часу Пізньої імперії. У I-III ст., від яких відомо більшість більшість цікавих свідчень, відбувається зростання міст, збільшується їх населення, розширюється забудована площа. Чисельний ріст міст характерний для Ранньою імперії, і кожне місто представляв собою типову і основну для римського рабовласницького суспільства організацію громадян, які були громадянами міста і одночасно землевласниками на його сільській території. Цивільний і землевласницький статуси були головними структуроутворюючими елементами античного міста. Саме ці статуси роблять античне місто утворенням, настільки несхожим на міста пізніших епох.

У провінціях статус міста надавався поселенню за розпорядженням імператора, нерідко в його присутності, коли імператор перебував у провінції, як, наприклад, Адріан, який відвідав чи не всі римські області. Населення нового міста з характером римського громадянства вписувалося в трибу імператора, і місто в цьому випадку додавав до своєї колишньої назви почесний епітет, утворений від родового імені імператора, наприклад: Елієв муніципій Ка-рнунт (municipium Aelium Carnuntum) або Елієв муніципій Аквинк (municipium Aelium Aquincum) в Паннонії, які отримали статус міста від Адріана в 124 р і зведені Септимієм Північчю в 193 р в статус колоній, після чого обидва міста стали іменуватися: colonia Septimia Aurelia Antoniniana Carnuntum і colonia Septimia Aurelia Antoniniana Aquincum. Олександр Північ дав деяким дунайських містах, зокрема Аквінка, титул "блискучих колоній" (colonia splendi-dissima).

Сармизегетуза в Дакії отримала тоді ж титул metropolis, що вказувало на її перевага перед іншими містами провінції і на становище головного міста для всіх трьох Дакій, трьох округів провінції, на які вона була розділена при Марка Аврелія.

Хоча міська автономія могла бути надана або у статусі муніципія, або в статусі колонії, всі міста на провінційній землі за ступенем своєї автономії були по суті однаковими, якщо тільки колонія не отримувала одночасно італійського права (ius Italicum), тобто такого ж права, яке мали міста в Італії. Міста з італійським правом, яке в провінціях давалося зазвичай колоніям ветеранів, мали деякі економічні і юридичні привілеї. На провінційних землях такі міста виглядали хіба частина самої Італії. Вони вилучалися з юрисдикції намісника провінції, і тому їх автономія була багато більшої. Міста з італійським правом не платили земельного податку (tributum soli). Земельні володіння римських громадян були їх повною власністю і могли вільно відчужуватися, у той час як провінція в усій своїй сукупності, як земля переможених і завойованих ворогів, вважалася власністю римського народу або імператора і навіть для римських громадян було можливо тільки володіння. У III ст., До якого належить більшість відомостей про статусах провінційних міст, надання статусу колонії не тягло за собою ніяких економічних привілеїв і не означало для міста по суті нічого, крім зміни самої назви.

У Дакії і Паннонії італійське право мали кілька міст. Так, в Паннонії італійським правом володіла Емона (суч. Любляна), де Тиберій в 15 р поселив ветеранів паннонських легіонів з наданням їм земельних наділів, а також Саварія (суч. Сомбатхей), де ветеранів поселив Клавдій. У Дакії италийское право мала Сармизегетуза, столиця провінції (суч. Гредіште Мунчелулуй). Тут після закінчення Дакійського воєн Траян поселив в 107 р ветеранів легіонів, які брали участь в цих війнах.

Надання поселенню статусу і ваги міста (ius et dignitatem civitatis), якого провінційні міста постійно добивалися, означало освіту громадянської і землевласницької громади. Місто отримував приписанную до нього земельну територію, зазвичай з числа земель, вилучених у підкореного провінційного населення, яке в цьому випадку виводилося на інші, менш родючі землі. Римські землеміри і дійшли до нас кадастри деяких провінційних міст знайомлять з системою межування полів у римлян, яка проводилася в певному порядку з дотриманням відповідної релігійної церемонії [28].

Спочатку плугом опахуют простір, де мало стояти місту. Проорана плугом борозна фіксувала, де повинні були стояти стіни міста; там, де треба було бути воротам, плуг підводився. Поблизу міста в зручній точці розташовувався землемірний інструмент - groma, що вказував орієнтування всього поля і його двох головних ліній (лімітів) - decumanus maximus, яка йшла в напрямку із заходу на схід, і cardo maximus, яка слідувала з півночі на південь. Паралельно цим двом головним лімітам поля на відстані в 20 або в 40 актів (20 актів становили близько 800 м) один від одного розбивалися інші ліміти. Все поле виявлялося, таким чином, розбитим на центурії - участкі по 200 югеров (югер = 0,25 га), якщо ліміти відстояли один від одного на 20 актів, і на ділянки по 400 югеров, якщо відстань між лімітами було в 40 актів. І для головних, і для інших лімітів поля була встановлена певна ширина: decumanus maximus - 40 кроків (римський офіційний крок становив 0,33 м), т. Е. 12 м, і для cardo maximus - 20 кроків (6 м); ліміти між центуріями були в 8 кроків (2,5 м); кожен п'ятий ліміт, квінтарій, мав 12 кроків (4 м). Ліміти викладалися камінням і служили сільськими дорогами, по яким відвозять урожай, доставлялися сільськогосподарський реманент, проходив худобу тощо. Ці дороги були у власності всієї колонії. Місцезнаходження кожної центурії було занесено до опису земель колонії, і визначалося воно щодо її розташування до cardo і decumanus. Ций опис колонії, яку землеміри називають forma або aes, так як вона вирізувалася на мідній дошці, перебувала в архіві колонії і в імператорської канцелярії Риму. Обидва примірники мали підпис засновника колонії, яка закладалася зазвичай в день народження імператора. Місту відводилися також луки для випасу худоби, ліс для вирубки на дрова і для випасання худоби. Ліси цінних порід і дубові ліси були власністю імператора.

Кожне знову засноване місто отримувало від імператора свій статут - Lex coloniae, який визначав адміністративний устрій міста і який регулював управління його майном, а також громадську і релігійне життя міста. Невідомі для дунайських провінцій, такі статути колоній походили з Іспанії (илн, № 1045, 1046). У поєднанні з епіграфічними свідченнями вони дозволяють відтворити станово-соціальну структуру міста і судити про характер міських магістратур, а також культових посад, що відносяться до римської державної релігії.

На чолі міста стояла віче (рада) декуріонів - ordo decurionum. Воно комплектувалося з осіб, вже відправляли міські магістратури, і зазвичай налічувало 100 чоловік, хоча в містах невеликих стан декурионов могло бути і меншим. Це було вище віче міста, і воно виносило рішення щодо всіх сторін його життя. Для входження в раду декурионов був потрібний відповідний віковий і майновий ценз. Певний Августом віковий ценз для декуріона в 30 років був потім знижений до 25; майно декуріона мало бути не менше 100 тис. сестерціїв. Для обрання в стан декурионов необхідно було також мати довіру самої громадянської громади. Магістрати міста складали, колегію з чотирьох чоловіків (quattuorviri); два магістрати в цій колегії мали вищу адміністративну та судову владу в місті (duoviri iure dicundo). У їхньому віданні перебувало судочинство в місті, стягування податків, набір рекрутів, перевірка списку повноправних громадян і складу самих декурионов з точки зору майнового цензу та морального способу життя. Вони відали також питаннями, пов'язаними з релігією і будівництвом храмів, а також відправкою різних посольств в Рим.

В їх компетенцію входило і укладення договорів з приватними особами про оренду міських земель, пасовищ або лісових угідь, про постачання і підрядах для потреб міста. У веденні двох інших дуумвірів перебувала охорона громадського порядку в місті, нагляд за ринками, за станом мір і ваг. На едилів покладалося також забезпечення міста продовольством, контроль за будівництвом і утриманням доріг, а також пристрій громадських ігор і видовищ. Міські магістратури були річними; їх займали за рекомендацією стану декурионов, намісника провінції і навіть імператора. Обов'язки міського магістрату з п'ятирічним терміном служби (quinquennalis) були вищої магистратурой міста. Головним і першим з міських магістратів, якому підпорядковувалися всі інші, був praefectus quinquennalis primus.

Громадянин, який добивався міської магістратури, повинен був бути чистим в моральному відношенні і володіти достатнім майном, так як від нього був потрібний не тільки відповідний його положенню спосіб життя, а й необхідна в подібних випадках недоторканність громадської скарбниці.

За право заняття посади міського магістрату, як і при входженні в раду декурионов, в казну міста сплачувався певний грошовий внесок (summa honoraria, summa legitima), який був різним і в окремих провінціях, і навіть в містах однієї і тієї ж провінції. Грошовий внесок залежав від величини міста, його багатства і від загальної чисельності її громадян. Так, в Карфагені, одному з найбагатших міст Африки і всієї імперії, за посаду квінквенала уплачивалось 38 тис. Сестерціїв [29]. Посада міського магістрату могла бути надана безкоштовно, очевидно, за широку благодійну діяльність громадянина на користь міста.

У ієрархії міст почесне місце займали також особи, котрі володіли культовими і релігійними повноваженнями. Понтифіки, що складали колегію з трьох осіб, були відповідальні за римський державний культ Юпітера Капітолійського. Фламіни несли жрецькі обов'язки щодо богів римського пантеону. Колегія з трьох авгурів вела спостереження за небом, яким надавалося велике значення в римській державної практиці при прийнятті рішень політичного, релігійного і військового характеру. Всі ці культові посади не були повністю відокремлені від цивільних магістратур, і вчорашній декуріон міг бути обраний понтифіком, Фламіні або авгурів.

Другим після декурионів за станом в містах були августали, у віданні яких перебувало відправлення в містах культу покійного і померлого імператора. Августали несли також деякі обов'язки полумуніціпального характеру. На свій пост вони призначалися за рекомендацією декуріонів терміном на один рік, після закінчення якого могли бути прийняті в ordo augustalium. Августали могли бути обрані на свою посаду вдруге і навіть довічно.

Участь августалов у здійсненні муніципального імператорського культу, установа якого, як відомо, сходить до часу Августа (коли в 12 р. До н. е.. Відпущеники дозволено було надсилати культові обов'язки щодо імператорських Ларов як і в Італії, так і в провінціях), уможливило участь відпущеників в суспільному житті міст. Більш того, воно зробило їх відповідальними за ті заходи, які були пов'язані з публічним вираженням лояльності по відношенню до правлячої династії. Ця культова посада відкрила синам багатих відпущеників доступ до міських магістратур.

Кожне місто мало свого покровителя з числа богів греко-римського пантеону. Так, покровителькою Карнунт була Фортуна - Fortuna Karnuntina, як його іменують в написах. Вона мала храм в Каріунте і відомий жрець богині (antistes dei), Юлій Флорентин [30]. Покровителем Апула був Асклепій - Aesculapius Dominus [31].

Чималу частину населення провінційних міст становила така категорія осіб, які, будучи громадянами одного міста що було їх батьківщиною, проживали в іншому місті. На відміну від громадян міста (cives) римські юристи називають їх поселенцями (incolae). Присутність поселенців в містах в період Імперії було явищем постійним внаслідок зрослих господарських і культурних зв'язків між провінціями. У містах поселенці мали торгові лавки, ремісничі майстерні і могли купувати також землю. Вони мали доступ до суспільно-політичного життя міста та могли користуватися громадськими лазнями і відвідувати видовища. Поселенець повинен був підкорятися магістратам і того міста, де він був громадянином (apud quos civis est), і того, де він був поселенцем (apud quos incola est).

На становищі поселенців були й ті з місцевих жителів, землі яких були приписані до міста. Спеціальним імператорським рескриптом найбільш багатим і знатним з місцевих уродженців, а також лояльним по відношенню до римської адміністрації могло бути дозволено займати нижчу з міських магістратур - посаду едила, що давало їм право римського громадянства.

У релігійному житті міст в доступній для них формі брали участь і раби як приватних осіб, так і імператора [22].

У містах Дакії і Паннонії - провінціях, прикордонних з варварським світом, велику роль грали ветерани римських легіонів. За своїм правовим і майновим станом це військовий стан близько стояло до декуріонів. Багато з ветеранів в дунайських містах ставали міськими магістратами і несли жрецькі обов'язки.

Більшість свідчень, що відносяться до громадської та культурно-ідеологічного життя міста, належить представникам двох перших станів. Це життя у всьому своєму різноманітті проходило головним чином в межах міських стін. У ньому брало участь переважно міське населення, хоча місто, як завжди, втягувало в сферу свого впливу сільські верстви. Але в набагато більшому ступені римські інститути, традиції і латинську мову засвоювалися внаслідок служби в римських легіонах і допоміжних військах, в безлічі тих, що стояли в кожній провінції.

Провінційне місто представляв собою досить відкриту громадянську громаду, так як поповнення римських рождається в містах відбувалося постійно і внаслідок надання права римського громадянства місцевому населенню провінцій, і в результаті включення до складу цивільних громад відпущеників, а для більш пізнього часу - і за рахунок поселяється на землях міст окремих груп варварських племен. Для римського міста було характерно і те, що міські магістратури та культові посади були доступні, по суті, всім соціальним верствам міського населення вільного статусу, причому цивільні і жрецькі посади не були взаємовиключними. Це поєднання обов'язків надавало громадський характер і самим культовим посадам, коли релігійна діяльність виявлялася одночасно частиною діяльності адміністративно-громадської.

Статус міста зобов'язував громадян зводити громадські будівлі і храми, влаштовувати форум в центрі міста, здійснювати прямокутне планування міста і забудовувати його будинками типу інсул, що утворювали житлові блоки. У місті споруджувалися амфітеатр, театр, цирк, громадські терми, ринок, портики, храми, святилища, будувався водопровід і виходили з міських воріт дороги. Саме місто оточували стіною. Там, де в місто перетворювалася канабах, як, наприклад, канабах XV Аполлонова легіону в Емона, місто будувалося зазвичай на основі прямокутного планування по прикладу римського військового табору. Там, де містом ставало місцеве поселення, як це відомо для Аквінка (суч. Буда), племінного центру еравісков, існувала система вулиць що пристосовувалася до нового, римського планування.

Провінційні римські міста: статус, особливості населення, украду та культури

Похожие статьи