Українська культура XIV - першої половини XVII ст - Культура давнього світу та її вплив на становлення української культури

У XIV ст. велика частина українських земель увійшла до складу Великого князівства Литовського. Україна об'єднується з Литвою в одну державу як рівна з рівною. Українські, білоруські та частково російські землі становили 9 / 10 загальної площі князівства.

Населення українських земель не перешкоджало литовським князям, які дотримувалися на захоплених землях правила: "Ми старовину не руйнуємо і нововведень не вводимо". Місцеві російські феодали зберегли свої володіння, а руські землі - автономію. Русичі займали в державі рівне становище з литовцями; основою литовського судочинства стала "Руська правда". Російську (українську) мову отримав статус офіційного, яким велася офіційна документація, складання грамот і законів, навчання у школах, відправлялася служба в церкві.

Культурні традиції Київської Русі дали поштовх становленню освітніх і культурних процесів у Литовському князівстві.

Книгодрукування. Засновником книгодрукування в Росії та Україні став Іван Федоров (1519 - 1583). Свою діяльність розпочав у Москві разом з Петром Мстиславцем в 1563 р. У 1566 р. вони переїхали в Україну. Свою діяльність вони почали в Заблудові, в маєтку гетьмана князівства Литовського Г. Ходкевича. Тут надруковано "учительне Євангеліє". Після від'їзду П. Мстиславця до Вільно І. Федоров уже один випустив "Псалтир" з "Часослова". З Заблудова він переїжджає до Львова і в 1573 р. відкриває першу в Україні друкарню, де в 1574 р. виходить "Апостол".

У цьому ж році виходить "Азбука" - перша українська граматика. Ще одна друкарня І. Федорова почала діяти в Острозі (1578 р.), де була випущена "Острозька Біблія". Це один із значних пам'ятників культури слов'янського народу.

Архітектура. Постійна загроза нападу ворогів і боротьба проти різних завойовників зумовили своєрідний архітектурний тип - будинок-фортецю, який згодом переріс у фортецю-замок. Для оборонних цілей використовувалися також господарські будівлі та церкви. Оборонні споруди зводилися з місцевих та привізних матеріалів, в основному з дерева та каменю. Фортеці будували місцеві майстри, які враховували рельєф місцевості. Яскравим прикладом феодального замку можна назвати Хотинська фортеця: 30/40-метровие вежі, які мали товщину стін - 5 - 6 метрів. Фасад замку декоровано орнаментом з червоної цегли, що нагадує народну вишивку.

Після звільнення від татаро-монгольської залежності починається активне спорудження церков і монастирів. Так, у Львові перебудовується вірменська церква і зводиться собор святого Юра, у Луцьку - собор Івана Богослова.

Територія України охоплює різні природні регіони, кожний з яких має певні особливості. Це зумовило пошуки майстрами архітектурних стильових ознак, характерних для певної місцевості. Визначаються два великих напрями: один продовжує традиції кам'яного будівництва XII - XIII ст., Інше спирається на досвід розвитку народної дерев'яної архітектури. Але в обох простежуються стильові особливості оборонних споруд - вузькі вікна-бійниці, оборонні вежі. Яскраві приклади - українська церква в Зимно, Троїцька церква в Межиричі, близько Острога, церква-фортеця у Сутківцах.

Для архітектурних споруд цього періоду характерно істотний вплив Молдавії і країн Балканського півострова, особливо в прикарпатських районах.

В архітектурі середини XVI ст. відбуваються суттєві зміни. Зникають оборонні риси, споруди перетворюються на звичайні житлові замки. Це характерно не лише для зовнішніх форм. Змінюється комплекс у цілому: замки у Бережанах, Острозі, Кам'янці-Подільському та ін Збагачення феодалів дає їм можливість споруджувати замки з просторими дворами для лицарських турнірів, розкішними залами для прийому гостей і організації балів.

З прийняттям Магдебурзького права в Україні почалася забудова міст за європейським зразкам.

Посилюється інтерес до старовини. Поновлюються старі храми. Так, П. Могила відбудовує храм Спаса на Берестові. Спроба наблизити образи святих до своїх співвітчизників стає нормальним явищем. Ця епоха в українському мистецтві ввібрала гуманістичні ідеї. Людина стає провідною темою мистецтва, а реалізм - головною якістю.

Іконопис. У XIV - XV ст. в Європі формуються гуманістичні тенденції, які суттєво змінюють світогляд людей. Україна активно реагує на ці зміни, запозичує набутий сусідами досвід. Формується українська, своєрідна школа іконопису. Для неї характерні стрункі, пропорційно складені фігури у сміливих і вільних позах, з яскраво вираженим українським етнічним типом. Сюжети наближаються до народних розписів в будинках. Розширюється тематика сюжетів: з'являються теми страшного суду, сатиричні трактування. Під впливом народної творчості в іконопису менш помітний аскетизм, образи святих стають теплими, людяними. Палітра світлішає. Популярними стають святий Георгій, Микола Чудотворець, Параскева П'ятниця та Богоматір з дитиною.

Таким чином, у живопису намітилися і закріпилися реалістичні тенденції, які незабаром переросли у світське мистецтво.

Братства. Історія створення братств сягає у глибину століть. Ще в Іпатіївському літописі 1134 - 1159 рр. є згадка про "братчини", але до XV ст. вони не отримали широкого розповсюдження. Діяльність братств активізувалась у XV ст. Це було обумовлено пожвавленням релігійного життя, реформаторським рухом у Європі. Братства спочатку були суто світськими, але незабаром придбали яскраво виражений релігійний характер. Їх головна мета - захист батьківській віри. Найстарші з братств - Львівсько-Успенське (1439) і Віленської-Кушнірська (1458).

Велике значення братства надавали вихованню, формуванню моральних принципів. Вони мали свою виборну систему.

Благодійність була нормою життя братчиків, які різними способами допомагали старим, бідним, хворим, вдовам, сиротам, ув'язненим.

Вже з перших своїх кроків братства зрозуміли, що освіта - найкраща зброя для захисту своєї віри, подальшої діяльності та утвердження в суспільстві. Тому при всіх братствах відкривалися й активно працювали школи, вихованці яких несли ідеї братства в маси.

При братствах працювали друкарні, зокрема Львівська, Віленська, Київська, Могилевська та ін Вони залишили помітний слід в культурі свого народу: випускали різноманітну літературу, а головне - підручники. Братства долучали до самоосвіти своїх членів. Вони приймали до своїх лав усіх, хто бажав і міг щось зробити для розвитку освіти і культури свого народу. По суті, рух братств виконувало ту ж роль, яку на заході виконувала реформація (тобто церковна влада опинялася під контролем міської громадськості). Братства проіснували до революції 1917 р.

Полемічна література. У XVI в. велика частина українських земель (Галичина, Холмщина, Волинь, Поділля, Брацлавщина, Київщина) потрапили під владу Речі Посполитої. В Україні з'явилися польські магнати, яким король роздарував землі, національна культура і православна церква зазнали жорстоких утисків. Підтримуючи ідею об'єднання католицької і православної церкви під владою Папи Римського, Польща протягом усього XVI ст. систематично пропагувала унію, використовуючи проповідь, літературу та школу. Велася полеміка між прихильниками унії та її опозицією, в результаті якої виник унікальний жанр - полемічна література. У ній значну увагу було приділено питанням розвитку освіти, друкарства. Об'єктом гострої критики православних полемістів - Г. Вишенського, К. Острозького, П. Могили, Х. Філарета, була унія і її апологети. Вони захищали повноваження православної церкви. У католиків пропаганду унії взяв у свої руки орден єзуїтів, висунувши талановитих проповідників, таких як В. Гербест і П. Скарга. Вони доводили верховенство католицизму перед православ'ям, проголосили порятунок православних через унію.

Києво-Печерська лавра активно включилася в боротьбу проти уніатства. Був виданий цикл антиуніатських книг: "Книга про віру", "Києво-Печерський патерик," Постанова запорожцям "та ін Характерна особливість видань цього періоду - звернення до читача, де в популярній формі впроваджувались ідеї державності та переваги православ'я.

Полемічна література дала поштовх розвитку української культури, протягом багатьох десятиліть надихала українських патріотів на боротьбу за свою віру і свободу. Справила великий вплив на розвиток літератури та філософської думки.

Реформаційний рух. Друга половина XVI - початок XVII ст. - Час відродження національної самосвідомості українського народу і патріотичної спрямованості всіх культурних починань. Ці процеси були тісно пов'язані з політичними та культурними рухами в Європі, які отримали назву Відродження.

Ренесанс затвердив гуманізм, основними постулатами якого були встановлення справедливості суспільного ладу і повагу людини як особистості. Гуманістичні ідеї в Україну несла українська інтелігенція, яка вчилася в західноєвропейських університетах і поверталася на батьківщину. Це С. Оріховський, П. Русин, Ю. Дрогобич, С. Кленович та ін.

Але гуманізм в Україні був позбавлений соціальної спрямованості, економічної підтримки, як в Італії, тому не міг відіграти вирішальної ролі в культурному житті. Але однією з загальних завдань була боротьба за визволення від іноземного ярма, проти примусового покатоличення і ополячення. Цьому завданню в Україні більшою мірою відповідали ідеї Реформації. Боротьба з національними і релігійними утисками - провідна тема багатьох народних дум і пісень.

На українському грунті Реформація мала певні особливості, головними з яких були: відродження української культури, боротьба за світський характер суспільного життя, звільнення науки з-під влади церкви і т. п.

Освіта. У XVII ст. основним культурним центром стає Київ.

У 1631 р. створена школа при Києво-Печерській лаврі. Її засновник Петро Симеонович Могила - видатний культурний діяч України. Автор ряду книг "Євангеліє вчительське", "Требник", співавтор катехізису "Православне сповідання віри".

У 1632 р. відбулося злиття Лаврської і Київської братської шкіл і створено Києво - Могилянський колегіум (з 1701 р. - Києво-Могилянська академія).

На землях Лівобережної України середню освіту давали колегіуми у Чернігові, Харкові, Луцьку, Вінниці та ін Їх навчальні програми передбачали вивчення рідної та іноземних мов. Обов'язковими були: історія, географія, малювання. Випускники колегій могли продовжувати навчання в Києво-Могилянській академії, яка була першим вищим навчальним закладом у східних слов'ян.

Похожие статьи




Українська культура XIV - першої половини XVII ст - Культура давнього світу та її вплив на становлення української культури

Предыдущая | Следующая