Процес романізації провінцій - Побутова культура провінційного римського міста
Місцеве населення провінцій - кельтські, фракійські і іллірійські племена - були залучені в послідовний процес романізації.
Поширення римського громадянства, а також багаторічна служба в римських військах сприяли тому, що римський спосіб життя, римська ідеологія і культура, латинську мову, колишній єдиною мовою, який робив можливим спілкування різноетнічного населення західних провінцій, в тому числі і рабів, - все це формувало місцеве римське суспільство. Його представляли міські магістрати, члени ремісничих і культових колегій, особи, що виконували жрецькі обов'язки при відправленні культу імператора і різних богів римського пантеону. У самих різних написах ми стикаємося з цим романізованим населенням, який мав родові імператорські імена Юліїв, Клавдіїв, Флавіїв, Елієв, Аврелій і септима.
Процес романізації дозволив виявитися і місцевим традиціям, релігійним віруванням і уявленням, які продовжували існувати в римський період в середовищі романізованих шарів, що сприйняли римську релігію і етичні норми. Це особливо очевидно для племінних громад бойев і еравісков, сільські території яких були віднесені до міст (Карнунт і Аквінка) у зв'язку з наданням їм статусу муниципиев. Місцеві культи, вірування і традиції, які дійшли до нас зазвичай в римській інтерпретації внаслідок засвоєння самого звичаю постановки присвятних стел, вівтарів або надгробків, в початковий період римської історії провінцій були пов'язані з колишньою аристократією племен. Її представникам належить більшість відповідних пам'ятників, переважно епітафій, особливо численних починаючи з другої половини I ст. і до середини II ст.
У цьому середовищі довго утримуються місцеві імена і місцеві традиції в жіночому одязі, а також в системі релігійних уявлень. Надгробні стели містять зображення померлих бойев і еравісков (нерідко мали право римського громадянства) в місцевій одязі.
Очевидно, існували й інші традиції, поки ще нам невідомі, які продовжували утримуватися в побуті, в обрядах і звичаях. Одяг тут тільки зовнішній показник того, що колишній спосіб життя не був забутий. Мало хто епітафії III в. як і раніше представляють дружину в головному уборі типу тюрбана, з шийної ланцюгом, підвісками або медальйонами на грудях, чоловіка - в римській тозі, з сувоєм магістрату в руках або у військовому одязі легіонера.
Представники племінної аристократії отримували римське громадянство завдяки відповідного способу життя і стану, котрий дозволяв їм нести міські магістратури та інші матеріальні витрати на користь міста. Спосіб життя припускав насамперед лояльне ставлення до римській владі.
У II-III ст. місцеві вірування були пов'язані головним чином з римською армією, комплектовавшейся з часу Адріана з числа місцевих уродженців. Служба в римських допоміжних військах, як відомо, давала право римського громадянства самому воїну і його сім'ї. Легіонери набиралися з римських громадян, в окремих випадках право римського громадянства може бути надано було при вступі до легіону. Ці місцеві сільські верстви, які опинилися в безлічі в військах, не були достатньо романізовані, як про те свідчать залишені ними пам'ятники і та антична традиція, яка склалася про кельто-Іллірійських населенням Паннонії. Це місцеве населення визначалося як грубе і неосвічене, чи не варварське, придатне тільки до військової служби [47]. І хоча така характеристика не може бути повністю віднесена до всього населення цих областей римського світу, в ній відображено головне - простота сільського життя кельто-іллірийських племен, їх слабка причетність до греко-римської культури та освіти і в той же час їх хоробрість, витривалість і войовничість.
Уродженці Паннонії в безлічі виявилися в Римі в III в. в преторіанської когортах, після того як Септимій Север розпустив старі преторіанської когорти, що комплектувалися зазвичай з італіків, і включив в них воїнів з дунайських легіонів. Ці вихідці з дунайських провінцій, що служили тепер в імператорської гвардії в Римі, залишили тут безліч своїх латинських епітафій. Одна з них належить паннонцу ульпа Квінтіану, який служив в гвардійських кавалерійських частинах (equites singulares) і дуже показова з точки зору соціально-психологічної характеристики римського воїна часу Імперії. Епітафія була поставлена його соратниками і спадкоємцями - Валерієм Антонієм і Аврелієм вікторини.
Латинська, римська релігія і культура в більшій чи меншій мірі набули поширення в місцевому середовищі. Кельтські, іллірійські або фракійські імена, присутні на різних пам'ятках з провінцій, тільки тому і дійшли до нас, що були написані по-латині. Місцеве населення запозичило римський звичай зображати богів в скульптурі, живописі, рельєфах, в бронзі, а також споруджувати присвятні пам'ятники і вівтарі. Вілли, власниками яких були і римляни, і романізовані паннонци, будувалися відповідно до римським архітектурним стилем; вони мали мозаїчні підлоги, статуї і статуетки римських богів і ларів в будинках, в влаштованих в стінах нішах і в невеликих капличках, що стояли біля вілл, а також на відкритому повітрі. Як в мозаїці, так і в надгробних рельєфах і на саркофагах були популярні типові для греко-римської міфології сюжети: сцена втечі Енея з палаючої Трої, зображення Реї Сильвії і Марса, вовчиці з двома близнюками, Пріама перед Ахіллом, Іфігенії, Геракла, Кентавра і Деяніри, Федри і Іполита і ін. Римський пантеон, що затвердився на місцевому грунті, включив в себе і певною мірою збагатився місцевими традиціями.
До богів кельтських і іллірійських племен звертаються вищі римські офіцери і навіть імператори. Септимій Север запитував паннонських авгурів про результат своєї битви з Клод Альбіною в Галлії, і ті передбачили йому перемогу. Цими авгурами були жерці кельтських богів племені еравісков [48].
Місцеві вірування і традиції продовжували жити і в армії, і в середовищі аристократії кельто-іллірійських племен аж до III в. Надгробні пам'ятки другої половини I ст.-першої половини II ст., Які походять з території племені еравісков, про які вже згадувалося, містять зображення астральних символів - зірок, Сонця, Місяця [49], які свідчать про те, що в місцевому середовищі було поширене шанування сонця і Місяця. Недавні розкопки на території колишньої римської Паннонії (в Салачка, комітат Натовп) виявили срібні предмети, що відносяться до одягу і прикрас жриці культу Сонця і Місяця. В правління Пилипа Араба, коли Нижньодунайського провінції відчували сильний тиск готовий і коропів, Флавій Пітіан Август, романізованих еравіск, предки якого отримали римське громадянство вже в I ст., Присвятив вівтар кельтським божеству Юпітеру Тевтат за здоров'я і благополуччя імператора і правлячої династії, а також на благо громади еравісков.
Ця культова діяльність, пов'язана з місцевими релігійними віруваннями і традиціями, відзначена і на сільських територіях міст, і в самих містах. У Брігеціоні в III в. шанувалося кельтське божество Гран, що асоціювалося в римський період з Аполлоном. Августана в Брігеціоне - Квінт Ульпий Фелікс, який залишив тут кілька написів, відремонтував на свої кошти храм цього бога. Цей Квінт Ульпий Фелікс був cultor loci eius. Очевидно, крім обов'язків Августана, він виконував і якусь іншу жрецьку посаду, пов'язану з шануванням Аполлона Грана. Культові обов'язки він поєднував з обов'язками префекта в ремісничої колегії кравців, подарувавши цієї колегії в 220 р будівлю для зборів коллегіатів. Він заповів колегії гроші на святкування Розалія, дня поминання покійних, побудував на свої кошти в Брігеціоне в 211 р портик і подарував його колегії для пристрою бенкетів та прогулянок.
Ці та інші подібні дані говорять про те, що в тих провінційних містах, де племінна громада виявлялася приписана до міста або інкорпорована в його склад, ця громада ставала рівноправним учасником його релігійного та культурно-ідеологічного життя. Представники знаті з правом римського громадянства могли бути в цьому місті магістратами, патронами ремісничих колегій, на них лежали матеріальні і моральні обов'язки на користь всієї громади громадян. Вплив міста в цьому випадку на сільське населення був найбезпосереднішим, тим більше що проживаючі в селі, розташованому на території міста, як відомо, вважалися громадянином цього міста.
Похожие статьи
-
Провінційні римські міста: статус, особливості населення, украду та культури Джерела дозволяють судити про різні сторони життя провінційного міста. Однак...
-
Громадське, релігійна і культурне життя міст - Побутова культура провінційного римського міста
У провінційних містах спостерігалася жваве громадське, релігійне і культурне життя. Такими місцями в місті, де в тій чи іншій формі провінційне...
-
Особливості релігії римських провінцій - Побутова культура провінційного римського міста
Крім державних богів Римської імперії - Капітолійської тріади: Юпітера, Юнони і Мінерви, шанування яких було обов'язковим для всього населення імперії і...
-
Культ імператора - Побутова культура провінційного римського міста
Громадське життя провінційного міста, проходило воно на форумі, в колегіях, в амфітеатрі або на іподромі, на всіх своїх рівнях було пов'язане з...
-
Археологічні дослідження дунайських міст дозволяють представити їх зовнішній вигляд і чисельний склад міського населення. Так, Емона представляла собою...
-
Міський спосіб життя в провінціях характерний також для канаб. Канаба представляла собою цивільний селище, що виникло по сусідству з легіоном або з іншою...
-
Вступ - Побутова культура провінційного римського міста
Актуальність теми дослідження. Проблеми історії римської культури привертали і привертають пильну увагу широких кіл читачів, так і фахівців різних...
-
Провінційна система Римської імперії - Побутова культура провінційного римського міста
В результаті розширення територіальних володінь Риму виникла проблема управління завойованими територіями. Як вказує А. Л. Смишляєв: "... у Римської...
-
Література. Рицарський роман. Початки англомовної літератури - Культура середньовічної Англії
Нормандське завоювання обумовило певні специфічні особливості мовного розвитку. Головною з них було поширення в Англійському королівстві трьох мов -...
-
Вірменський община середньовічний культурний У 1434 р., коли Поділля було приєднане до Польщі із створенням Подільського воєводства,...
-
На початку VIII століття нової ери Аравія, яка в ті часи вважалася таким собі ведмежим закутком світової цивілізації, несподівано для тодішньої Ойкумени...
-
Японський сад - Японська культура
Традиція спілкування з живою природою особливо притаманна японцям. Це від них ми довідалися, скажімо, про свято цвітіння сакури. Але мова йде не лише про...
-
Історія міста Кременця - Історія міста Кременця
Кременець - районний центр орденоносної Тернопільщини. Його площа - 2000 га, половина з якої - це лісопарки та сади. Засноване за часів давньої Русі,...
-
-1939 роки - Історія міста Корець
Згідно з мирним договором, підписаним у ризі 18 березня 1921 року між РРФСР, УСРР і Польщею, Корець входив до складу Польщі як центр гміни Рівненського...
-
Культура і економіка - Дрогобич - королівське місто
Ці обидві галузі в багатьох відношеннях існують як єдине ціле, якщо наприклад пригадати щорічний ярмарок, який одночасно є місцем обміну і комунікації, а...
-
Відродження української культури в 20-х роках ХХ століття - Українська культура XX століття
Відмітною ознакою того часу стало відкриття українських шкіл. Протягом 1917--1918 навчального року в Україні відкрилося 30 українських гімназій,...
-
Календарні свята та обряди - Традиційна культура українського народу
Найважливіші складові духовного життя народу - свята та обряди. Вони відображають не тільки етнічну своєрідність, але й естетику, моральні цінності,...
-
Історія етнічності національних культур України
Багатонаціональний склад населення позначається на своєрідності духовної аури народу, на формуванні його культурного образу та характері міжнаціональних...
-
Основні заняття і матеріальна культура - Традиційна культура українського народу
Українці - етнос з давньою високорозвиненою землеробською культурою. Саме це заняття обумовило традиційний побут, матеріальну культуру, систему основних...
-
Елліністичний період - Культура Стародавньої Греції
Новий етап в історії країн Східного Середземномор'я -- етап еллінізму -- починається з походів Александра Македонського (IV століття до н. е.) і...
-
Архаїчний період - Культура Стародавньої Греції
Настання залізної доби мало величезне значення -- метал став дешевим та доступним, що сприяло поступовому зростанню господарської самостійності окремої...
-
Афінське освіта і виховання - Афінська культура освіти і виховання
Афінська демократія вважається найбільш розвинутою формою демократичного ладу античних рабовласницьких держав. Формування системи політичних органів...
-
Найдавніші міста Донеччини (міфи і реальність)
За останні роки помітно посилився інтерес до історії заснування міст Степової України, в тому числі і Донеччини. Пояснюється це здебільшого тим, що...
-
Скіфи в давній укр..культурі - Періодизація української культури
Ареал розселення. З VII ст. до н. е. на теренах сучасної України з'явилися могутні кочові племена скіфів, що, як і кіммерійці, належали до іраномовної...
-
Сімейна обрядовість - Традиційна культура українського народу
Сімейна обрядовість складається з весільних, родильних (пологових) і похоронних обрядів. У циклі сімейних обрядів сплелися дії, символи, атрибути, які...
-
Кіммерійці Першим етнічним утворенням на території України були кіммерійці. Кіммерійці були першими на території України, хто перейшов від осілого до...
-
"... Ця річ уже сьогодні належить до видатних непроминальних творів." - Дмитро Павличко про "Солодку Дарусю". За роман "Солодка Даруся" Марія Матіос...
-
Висновки - Культура давнього світу та її вплив на становлення української культури
Глибокий гуманістичний зміст української культури, її значення для творчого самоусвідомлення багатьох поколінь українського народу в національному...
-
Чорноліська археологічна культура переважною більшістю вчених визнана праслов?янською (Тереножкін А., Рибаков Б., Мелюкова А. та ін.). Вона посідає...
-
Особливості романтизму в українській художній культурі - Періодизація української культури
Розвиток романтичного типу творчості, що почався у преромантизмі, як загальноєвропейське явище був зв'язаний з глибоким світоглядним переломом наприкінці...
-
Вплив християнства на культуру Київської Русі - Періодизація української культури
Запровадження християнства на Русі пожвавило розвиток писемності, сприяло заснуванню князем Володимиром перших шкіл для дітей знаті, за часів Ярослава...
-
Східні слов'яни (літописні племена) у VIII-X ст. - Колочинська культура
Відомості про східнослов'янські племена містяться на перших сторінках "Повісті минулих літ", складеної Нестором-літописцем у XII ст.: "...Ті ж слов'яни,...
-
Культура та цивілізація - Типологія культури
Цивілізація (від лат. civilis - громадянський, суспільний, державний) - досить поширений термін, що часто використовується в побуті й науці. Зокрема, в...
-
Культура країн Європи та Америки в 1920-1930-х роках
У 20-ті роки новим явищем у літературі стала поява письменників "втраченого покоління" - американця Ернеста Хемінгуея, англійця Річарда Олдінгтона, німця...
-
Історія міста Сарни Кожне місто має свою легенду, історію, традиції i свої символи: прапор, герб i гімн. Місто Сарни засновано 14 жовтня 1885 року. Місто...
-
У Вступі Обгрунтовано вибір, актуальність теми дисертації, її мету та завдання, окреслено джерельну базу, матеріал дослідження, висвітлено методологічні...
-
Наприкінці XVI -- на початку XVII ст. освіта в Україні стає одним із найважливіших засобів у боротьбі проти полонізації і окатоличення, за збереження...
-
АНДРУХОВ ПЕТРО ( 1924 - 1996 ) Історик, краєзнавець, дослідник. Народився в м. Острозі в родині службовця. Закінчив Острозьку школу при учительській...
-
Культура Стародавньої Персії - Культура арабських країн
Держава Ахеменідів, або Перська імперія, з'явилася на історичній карті порівняно пізно й проіснувала лише два століття, проте вироблені в ній...
-
Культурні здобутки Стародавнього Єгипту - Культура арабських країн
Ще однією з найдавніших світових цивілізацій був Єгипет (назва походить від старогрецької "Айгюптос" - чорна земля). Заснована на поливній іригаційній...
Процес романізації провінцій - Побутова культура провінційного римського міста