Традиційний одяг населення провінційних римських міст - Побутова культура провінційного римського міста

Провінційні епітафії часто малюють жіночий образ з рисами старовинних чеснот римської матрони: померла була вірною дружиною і жила в злагоді з чоловіком, була чесною і моральної жінкою і за те була улюблена чоловіком; вона не цуралася праці, пряла вовну і навіть сама годувала грудьми своїх дітей. Цей ідеал римської матрони, добре відомий для Республіки, зберігає свою привабливість і морально-дидактичний значення в провінційних містах часу Імперії. Іноді в епітафія померла так і називається - matrona. І в багатьох випадках такий матроною виявляється дружина легіонера.

Як показують зображення жінок на надгробках з дунайських провінцій, цими матронами нерідко були місцеві уродженки, жінки з кельтських і іллірійських племен. Зображення жінок Норіка і Паннонії, відомі по надгробним рельефам і скульптурі, а також інвентар поховань - єдине для імперії I-II ст. посвідчення, що дає уявлення про одяг місцевих жінок з кельтських і іллірійських племен [51].

Жінки і дівчата Норика носили довгі, до ніг сукні в крупну складку, поверх якого надягалось плаття без рукавів, дещо коротший нижнього сукні, з важкої матерії; це верхній одяг має менш глибокі складки. Мабуть, спіднє у велику глибоку складку представляло собою нижню спідницю. Верхнє плаття типу кімоно скріплювалося на плечах великими фібулами, відомими в літературі як фібули норіческо-паннонского типу. На плечах плаття було обшито облямівкою; руки залишалися відкритими. Футболка підперізувалися широким поясом, спускався вниз довгими стрічками з металевою обкладкою на кінцях, взуття було, швидше за все, повстяна. Жінки носили на плечах хустку, згорнутий по діагоналі і зав'язаний на грудях вузлом; у дівчат хустку згорнуть у вигляді серветки і перекинутий через плече. Жінки зображені з браслетами, брошками і шийної ланцюгом; дівчата не мають прикрас; в руках вони тримають кругле дзеркало, віяло або парасольку, скринька, предмети туалету або домашнього вжитку. Футболка дівчат підперезаний тонким шнурком. І дівчата, і жінки, як правило, зображені впівоберта, нерідко стоячи, з коротко причесаними волоссям. Паннонські жінки і дівчата I-II ст. часто зображені з хусткою на голові, кінці якої спускаються на плечі; хустку надітий або поверх берета, або під нею носили ковпак у вигляді тюрбана.

На таких місцевих уродженках нерідко одружувалися римські колоністи, легіонери і ветерани, які завжди зображувалися або в тогах з сувоєм магістрату в руках, або в римському військовому платті, як, наприклад, на надгробку Марка Кокцея Суперіана, центуріона X здвоєні легіону, який помер у віці 38 років, і Валерія Луціліана, воїна преторіанської когорти, який помер в 40 років. На надгробку зображена також Септимия Луціллію, мати, в плаття селянки поруч з чоловічими постатями в римській військовому одязі.

Археологічний матеріал свідчить, що місцеві традиції в одязі і прикрасах жінок не залишалися незмінними. Знайомство з римським побутом і римською культурою взагалі міняли і смаки і духовний світ провінційних жінок. Так, в похованні молодої жінки в Аквінка знайдено багато золоті предмети, що свідчать про належність померлої до вищих верств провінційного суспільства: золоті пряжки від сандалій з зображенням голови Медузи, золота сітка для волосся і золоті головні шпильки, кістяний гребінець з написом: "користуйся на щастя ", скляний флакон для духів, шийна золотий ланцюг з 53 золотих і скляних намистин, золоті каблучки та сережки, а також невелика овальна золота пластинка в золотій рамці з петлею, що вказує на те, що платівку носили на шиї у вигляді амулета. На платівці був грецький віршований текст, складений як наслідування Анакреонту і покликаний відігравати роль любовного привороту: "Ви, люди, можете говорити все, що хочете, мене це анітрохи не турбує; люби тільки мене і будеш щасливий ". У могилу в якості амулета була покладена також срібна булла у вигляді невеликої циліндричної капсули. Подібними любовними приворотами служили і інші прикраси. Розкопки 1952 р відкрили в Карнунте Камет III в. з темно-синього агата з білим верхнім шаром, з якого була вирізана права рука, що тримала двома пальцями мочку вуха. По колу камеї йшла грецький напис: "пам'ятай мене". Згідно з уявленнями древніх, вухо вважалося місцем перебування поняття і пам'яті. Інша камея з темно-синього агата мала зображення двох світло-блакитних рук, з'єднаних в потиску (dextrarum iunctio), і грецький напис по колу: ПМПНПЙБ, тобто згоду сердець, їх єднання в шлюбі.

Похожие статьи




Традиційний одяг населення провінційних римських міст - Побутова культура провінційного римського міста

Предыдущая | Следующая