Основні підходи Леонардо да Вінчі до пізнання - Леонардо да Вінчі як видатний представник філософії епохи Відродження

Заявляючи, що "усе наше пізнання починається з відчуттів", Леонардо рішуче відкинув інше, що не спирається на безпосереднє вивчення природи, знання - отримане з одкровення чи зі Священного писання.

Знання, яке не спирається на відчуття і досвід, не може претендувати на яку-небудь вірогідність, а вірогідність є найголовніша ознака справжньої науки. Теологія не має справжньої опори в досвіді і тому не може претендувати на володіння істиною.

Інша, по Леонардо, ознака неістинної науки - різноголосиця думок, велика кількість суперечок.

Позиція Леонардо є, по суті, заперечення теології. Знання, засноване на одкровенні, на "натхненні", на Священному писанні - недостовірне і тому не може прийматися до уваги; давши своє натуралістичне пояснення природи людської душі, Леонардо зневажливо відзивається про теологічне трактування "братів і батьків" - ченців і священиків.

До знання з натхнення Леонардо дорівнює і помилкові побудови, засновані на тому, що іменує "сновидіннями". Помилковими науками, що суперечать досвіду і не підтвердженими достовірними доводами і доказами, Леонардо вважав "пророчу" астрологію (від якої він відрізняв у своїх записах "спостережливу" астрологію), алхімію (знову ж виділяючи в ній практично незаперечну частину, зв'язану з досвідами по одержанню з'єднань природних елементів), спроби створення вічного двигуна й особливо некромантію та різні види чаклунства, що спираються на використання "парфумів". Леонардо не тільки спростовував підстави практики "некромантів" та інших чаклунів і магів, але і підривав віру в дива і знахарство.

Засноване на відчуттях, і насамперед на зорі, пізнання світу - єдине доступне людині знання - протистоїть містичному збагненню божества. Леонардо заперечує думки тих, хто вважає, що "зір заважає зосередженому і тонкому духовному пізнанню, що відкриває доступ до наук божественних"; навпроти, підкреслює він, саме око, "як володар почуттів, виконує свій обов'язок, коли створює перешкоду для плутаних і брехливих міркувань".

Іншою перешкодою для справжнього знання є влада традиції, книжкової вченості, що зневажає безпосереднім спостереженням і досвідом.

Звертання до досвіду як джерелу пізнання - не декларація. Скоріше навпроти - воно є висновком постійної і повсякденної практики Леонардо - спостерігача, художника, експериментатора, механіка, винахідника. Саме різноманіття його наукових інтересів, одночасне вивчення безлічі різноманітних явищ природи породжені прагненням самостійно перевірити всі наукові істини, пізнати справжній вигляд речей, проникнути в їх справжню природу.

У своїх записах і малюнках Леонардо постійно повертається до вже зроблених спостережень і досвідів. Малюнки відіграють особливу роль у його наукових вишукуваннях.

Похожие статьи




Основні підходи Леонардо да Вінчі до пізнання - Леонардо да Вінчі як видатний представник філософії епохи Відродження

Предыдущая | Следующая