Сутність екологічної проблеми в сучасній філософії - Поняття "екологічної кризи" в філософії
У чому сутність екологічної проблеми? Узагальнено кажучи, сутність екологічної проблеми полягає в чітко виявилося і поглиблюється протиріччі між продуктивною діяльністю людства і стабільністю природного середовища його перебування. Засновник міжнародного дослідницького центру "Римського клубу", вивчає перспективи, людства
Перед лицем сучасних глобальних проблем, А. Печчеї: "Справжня проблема людського виду на даній ступені його еволюції полягає в тому, що він виявився повністю нездатним в культурному відношенні йти в ногу і повністю пристосуватися до тих змін, які сам вніс в цей світ".
Ці зміни є плодом всієї культурно-перетворювальної і, перш за все, виробничої діяльності людини. Маса всіх штучно створених людиною неживих предметів і живих організмів називається техномассой. Розрахунки вчених показують, що техномасса, вироблена людством за один рік, становить 10 13 - 10 14, а біомаса, вироблена на суші, 10 23. З цих розрахунків виходить, що вже зараз людство створило штучне середовище, що у десять разів продуктивніше природного середовища. Штучне середовище поступово й невідворотно наступає на природну і поглинає її. І це один з найважливіших факторів, що обумовлює постановку перед людством екологічної проблеми.
У зв'язку з цим особливої ??гостроти для людей набуває проблема повсюдного розповсюдження в навколишньому середовищі виробництв і продукцій, в першу чергу, їх небезпечних, радіаційних та токсичних видів. У рік на кожного жителя Землі припадає більше 20 тонн промислових та інших відходів. В атмосферу потрапляє більше 200 мільйонів тонн оксидів сірки та азоту і мільйони тонн вуглекислого аза, що викидається в атмосферу. І це вже в найближчому майбутньому може спричинити підвищення температури атмосфери, а слідом за цим підвищення рівня морів і затоплення значних ділянок суші. У результаті сотні мільйонів людей ризикують перетворитися "екологічних біженців".
Опис усіх бід загрожують людству на донному етапі його розвитку, можна було б продовжити до нескінченності. Для того, на жаль, накопичений величезний фактологічний матері л. Але нам, що вивчають філософію, необхідно все ж не просто оперувати фактами, а спиратися на певні узагальнюючі висновки.
А ці висновки такі, що кожен біологічний вид здатний вижити в межах досить вузької екологічної ніші, тобто сукупності різних умов та факторів навколишнього середовища. Людина - це біологічний вид, хоча і більш універсальний, ніж будь-який інший. Його біологічна організація дозволяє пристосуватися до дуже широкому колу умов. Однак і його можливості далеко не безмежні. Існують такі порогові значення зовнішніх умов, за межами яких біологічна організація не витримує, і людству загрожує загибель. В умовах сучасної техногенної цивілізації можливості пристосування людського організму до умов життя в навколишньому середовищі близькі до вичерпання. При цьому слід мати на увазі не тільки фізичні фактори, пов'язані із забрудненням довкілля, але й психологічні.
Глобальні проблеми сучасності і, перш за все, різке загострення екологічної проблеми, поставило перед людством завдання пошуку нових шляхів розвитку, розбудови своїх стосунків з навколишнім середовищем. У конкретному соціальному і економічному плані цими проблемами займаються як на національному рівні, так і в рамках великих міжнародних дослідницьких центрів. Одним з таких провідних центрів є згадуваний вище "Римський клуб", який об'єднує в своїх лавах видатних учених, політиків, бізнесменів усього світу. На замовлення "Римського клубу" були проведені широкомасштабні дослідження і побудовані глобальні моделі розвитку кризових тенденцій у взаєминах між людством і середовищем його проживання: "Мир-2", Д. Форрестером ( 1971 р.), "Світ-3" Д. Медоуз ( 1978 р.); "Стратегія виживання" М. Месаровічем і Е. Пестелем і т. д. Автори цих досліджень виходять з передумови, що головною причиною екологічної кризи є науково-технічний прогрес; орієнтований на нестримне зростання споживання. Звідси випливає висновок про те, що людство має вжити низку заходів, спрямованих на обмеження техніко-економічного розвитку, аж до нульового приросту валового суспільного багатства. Але з цієї рекомендації слідують, багато складні соціальні та демографічні проблеми, які не здатне вирішити сучасне світове співтовариство. Зокрема, така концепція неприйнятна для "країн, що розвиваються", оскільки припинення економічного зростання означає для них, посилення голоду і злиднів, а значить, і розвитку соціальних катаклізмів.
У даних дослідженнях виражений конкретно-науковий соціологічний та демографічний підходи. Ці підходи, без сумніву, дуже важливі. Бо без прийняття конкретних заходів людство не може вирішити глобальних проблем і вийти з кризи, що наступила. Однак, у вирішенні цих проблем потрібна якась спільна ідея, можна сказати "філософія подолання кризи". І філософи ставлять питання про необхідність зміни шляху розвитку сучасної цивілізації. Як зазначав видатний австрійський теолог, професор Ч. Берге своїй доповіді "Природа, людство і Бог", прочитане на конференції Всесвітньої Ради церков (Женева 1979 р.) "Земля не в змозі давати притулок такого типу суспільства, яке ми будуємо на її поверхні за допомогою науки і техніки". Світ, порівнюваний Бергом з сумно відомим "Титаніком", йде до катастрофи, невідворотно наближається до "айсбергу", верхня частина якого-це екологічна ситуація, нестримна екологічна експансія, необачна трата невідновлюваних ресурсів, а нижня - соціальні, політичні та економічні потрясіння і духовне сум'яття щодо цілей життя. З цього випливає висновок - змінити курс сучасної техногенної цивілізації, здійснити корінний "поворот" у розвитку сучасного суспільства. У чому ж ведеться сенс того повороту? Більшість мислителів, які дотримуються різних світоглядних орієнтації, сходяться на тому, що глобальні проблеми сучасності - це не суто економічні, політичні або наукові, а, перш за все, проблеми духовно-моральні. І їх вирішення можливе лише на шляху внутрішнього перетворення людства, переорієнтації людей з мирських цінностей на цінності духовні. Мова йде про зміни соціальних і моральних установок особистості і суспільства.
Духовно-моральною основою появи глобальних проблем сучасності, з точки зору цього підходу, є широке поширення ідеології споживацтва. Сучасне виробництво створило матеріальні передумови для задоволення потреб населення і певною мірою звільнило його від тиранії плотського початку, залежно від тих чи інших речей. Однак, у міру того, як поступово зникала рабська залежність від необхідності витрачати основний час на добування "хліба насущного", сучасна людина у все зростаючій мірі потрапляє в залежність від різноманіття речей. Кожне задоволення визначеної потреби породжує у людини нову потребу. Таким чином, людина потрапляє в нескінченний, невичерпне коло.
Поширення ідеології споживацтва завдає величезної шкоди духовному розвитку особистості. Воно сприяє некритичного ставлення до навколишньої дійсності, розвитку конформізму. Як зазначає французький філософ-персоналіст Ж.-М. Доменак: "Споживання, простий індивідуальний акт стає суспільним надбанням. Кожен споживач, завдяки своїм покупок вступає в тісний контакт зі всією економічною системою. Економіка і створює однаковість у поведінці всіх індивідів і соціальних груп. Таким чином, зовні вільне суспільство перетвориться в квазітоталітарні систему, яка перетворює індивіда в дисциплінованого виробника-споживача ". У результаті широкого поширення ідеології споживацтва в свідомості людини зміцнюється небезпечна помилка, що метою і сенсом його життєдіяльності є виробництво речей та їх споживання. І це, безперечно, завдає величезної шкоди духовного світу особистості, обмежує можливості її всебічного розвитку.
Вихід з цієї ситуації багатьма мислителями приставляється в самообмеження виробництва і споживання, прийняття ідеології "нового аскетизму". У релігійній філософії основою прийняття такої ідеології повинна послужити переорієнтація людей з мирських цінностей на цінності духовні, домінуюче положення серед яких займає ідея необхідності відновлення зв'язку людини з Богом. "Якщо ми будемо мати всі речами і втратимо Бога, то ми втратимо все, але якщо ми втратимо все крім Бога, то ми не втратимо нічого", - стверджують релігійні мислителі XX століття. Розгорнутий виклад такого підходу до вирішення глобальних проблем ми можемо знайти у багатьох, в тому числі і росіян, релігійних філософів, наприклад у Н. А. Бердяєва, С. М. Булгакова та ін
З близьких позицій виступають і світські мислителі. Так, вже згадуваний відомий мислитель-гуманіст А. Печчеї вважає, що оскільки проблема, що виникла на критичній стадії розвитку людства, знаходиться всередині, а не поза людської істоти, взятогокак на індивідуальному, так і на колективному рівні, то і її рішення повинне виходити зсередини самої людини. Отже, якщо ми хочемо приборкати технічну революцію і спрямувати людство до гідного його майбутньому, то нам необхідно, перш за все, подумати про зміну самої людини, про революцію в самій людині. А. Печчеї має на увазі, зміна соціальних установок особистості та суспільства, переорієнтацію людства з ідеології поступального зростання виробництва і споживання матеріальних цінностей на духовне самовдосконалення.
Похожие статьи
-
Роль філософії в вирішенні екологічної проблеми - Поняття "екологічної кризи" в філософії
Сучасна епоха знаходиться в особливому ставленні до філософії, і це обумовлено самою її сутністю як переломною, прокладає радикально нові шляхи...
-
Природа і відповідальність людини - Поняття "екологічної кризи" в філософії
Для сучасності характерно прагнення повернути єдність людини і природи. Не боячись впасти в перебільшення, можна сказати, що філософія ХХ століття рішуче...
-
Висновок - Поняття "екологічної кризи" в філософії
Попрацювавши з літературою, я прийшла до наступних висновків. Основною причиною сучасної екологічної кризи є різке зростання антропогенного навантаження...
-
Перспективи дозволу екологічної проблеми - Поняття "екологічної кризи" в філософії
Перспектива дозволу екологічної проблеми, що стоїть перед людством, вимагає розвитку гармонійних відносин з природою, сприяють її збагаченню, олюднення,...
-
Вступ - Поняття "екологічної кризи" в філософії
Актуальність У своєму рефераті я хочу розглянути одну з найактуальніших філософських проблем нашого часу, від вирішення якої залежить, чи будуть люди...
-
Історично-філософські форми ставлення людини до природи - Поняття "екологічної кризи" в філософії
Розкриваючи історію взаємин між суспільством і природою, підкреслимо, що ці відносини в рамках тієї чи іншої цивілізації мають власну специфіку, тобто...
-
Отож, існує велике коло проблем філософії, що мають значення для розуміння сенсу права в широкому контексті суспільного життя, цілей, задля яких створено...
-
Екоурбанізм: проблема визначення поняття - Екоурбанізм в контексті перспектив постмодерної культури
Теоретичні дослідження екоурбанізму почалися у другій половині ХХ століття та пов'язані з іменами працівників Чикагського університет, - Роберта Парка,...
-
Важливість та актуальність висунутої теорії можна побачити в проблемі опозиції ідеї універсальності прав людини та основних постулатів теорії культурного...
-
ВСТУП, Сучасна дискусія про предмет філософії права - Філософія права, її предмет і завдання
Право філософія суспільство Філософія права -- самостійна галузь теоретичного знання. її предмет не вичерпується жодною філософською чи юридичною...
-
Особливості феномену спільної справи в добу Cередньовіччя
Анотація Здійснено спробу дослідити особливості феномену спільної справи за доби Середньовіччя. Виявлено, що зі зміною суспільних відносин в період...
-
Постмодерн і трансформація ціннісної основи людського буття - Ціннісні аспекти людського буття
Поняття "постмодерн" (або "постмодернізм"), що позначає сучасний цивілізаційний злам, "не стільки виявляється новою історичною епохою, скільки часом...
-
Структура філософії права - Філософія права, її предмет і завдання
За своєю структурою філософія права близька до структури загальної філософії. У ній можна виділити такі основні розділи: 1) Онтологія права, У якій...
-
Переосмислення засад історичного матеріалізму у філософії постмарксизму
Основоположною працею, що й дала поштовх до розвитку постмарксизму, є книга Ернесто Лаклау та Шанталь Муфф "Гегемонія та соціалістична стратегія"....
-
Сутність філософського підходу до права - Філософія права, її предмет і завдання
Філософія -- це теоретичний світогляд. Узагалі світогляд є "... системою знань людини про світ і саму себе, про відношення людини до світу, про її роль і...
-
Содержание - Феномен человека в контексте глобализационных преобразований
Тема глобализации на сегодня чрезвычайно актуальна. Это объясняется тем, что современное мировое общество значительно изменилось. В конце ХХ - начале XXI...
-
Специфіка морального конфлікту в політичній діяльності. Проблема "брудних рук"
Розглядаючи політичну діяльність як об'єкт етичного аналізу, ми зіштовхуємось з великою кількістю протиріч та білих плям як в теорії так і на практиці....
-
Сучасне світосприймання Литвинчук О. В. Кандидат філософських наук, доцент кафедри гуманітарних і соціальних наук, Житомирський державний технологічний...
-
Творчість Хільдегарди з Бінгена як винятковий феномен середньовічної філософії, літератури та духовного наставництва Терехова Л. В., Студентка...
-
Функції філософії права - Філософія права, її предмет і завдання
Як і будь-якій іншій філософській дисципліні, філософії права властивий ряд функцій. Серед них найважливішими є: світоглядна, методологічна,...
-
Введение - Ключевые механизмы трансценденции эго
"Любовь к Богу это не познание Бога мыслью, не мысль о собственной любви к Богу, а акт переживания Единства с Ним" Э. Фром В данной работе сделана...
-
Символ, миф и догмат - "Философия свободного духа" Н. Бердяева
Рассуждение начинает с понятия символ и смысл: "Символ говорит о том, что смысл одного мира лежит в другом мире, что из другого мира подается знак о...
-
Введение - Проблема научного познания
Современная наука развивается очень быстрыми темпами, в настоящее время объем научных знаний удваивается каждые 10-15 лет. Около 90 % всех ученых...
-
Взгляды и теории философа Ивана Александровича Ильина
Иван Александрович Ильин многими воспринимается сегодня как главным образом решительный критик Л. Н.Толстого. Однако это мнение лишь частично дает...
-
Проблема человека в истории философии - Природа человека и смысл его существования
Философия онтогенетический личность человечество Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд....
-
В першому розділі ми вже розглядали деякі важливі аспекти людського буття, зокрема, такі, як людську неспеціалізованість, унаслідок якої буття людини...
-
Введение, Проблема личности в философии - Личность: мера необходимости и свободы
Что такое свобода? Ответ на этот вопрос можно уяснить для себя, задумавшись над другим: "Что значит "Я свободен?", "Чего мне не хватает для того, чтобы...
-
Человек является одним из наиболее важных объектов изучения в философии. И проблема человека особенно актуальна в те кризисные, переломные моменты, когда...
-
Заключение - Проблема смерти в философии
Итак в заключении, пока человек жив, ему дарован весь этот мир, человеку дано распоряжаться своей жизнью, выбирать те или иные поступки, надеяться на...
-
Философское мировоззрение - Сущность, структура и типология мировоззрения
Всякое мировоззрение представляет собой систематизированное единство взглядов, переживаний, убеждений относительно свойств мира и отношения человека (как...
-
Заключение, Список литературы - Духовное здоровье человека
В заключение следует напомнить об историческом факте, иллюстрирующем всю важность понятия "духовное здоровье человека" для общественного прогресса. За...
-
ВВЕДЕНИЕ - Смысл жизни и назначение человека
При выборе темы этой контрольной работы я, в первую очередь, руководствовался собственными интересами и поиском ответов на вопросы в рамках своего...
-
Социальные принципы даосизма - Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка
Даосизм, надо отметить, куда меньше "зациклен" на социальных проблемах. Кроме того, социальная часть его вовсе не самая глубокая и разработанная область...
-
Понятие бытия в философии - Философское учение о бытии
Бытие - это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека, философская...
-
Відомий американський економіст Денніс Мідоус, автор екологічного бестселера 1970-х під назвою "Межі зростання", в якому він з точністю передбачив...
-
Введение - Познание, как философская проблема
Все люди от природы стремятся к знанию. Все, что простирается перед нами и происходит в нас, познается посредством наших чувственных впечатлений и...
-
ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ИНФОРМАТИКИ, Человек и информация - Философские аспекты информатики
Философский информатика личность Человек и информация "Проведенные в последние годы в России исследования философских проблем информатики позволили...
-
Современные представления о цивилизации - Современная цивилизация, ее особенности и противоречия
В понимании природы и сущности процессов, относящихся к цивилизации, в XX в. конкурировали несколько основных методологических подходов: 1)...
-
Проблема теодицеи: ее суть и логическая формулировка - Уникальность проблемы зла
Богословско-философские доктрины, имеющие целью согласовать идею благого Божьего промысла о мире с наличием в мире зла, получили общее название...
-
Введение - Уникальность проблемы зла
Несомненная реальность зла и страдания. Уникальность проблемы зла. Какими мы бы ни были оптимистами, мир далеко не всегда кажется нам самым радостным...
Сутність екологічної проблеми в сучасній філософії - Поняття "екологічної кризи" в філософії