Герман Гессе "Гра в бісер" - Homo Ludens
Серед теоретиків ігрової культури особливе місце займає німецько-швейцарський письменник Герман Гессе (1877-1962). Його знаменитий роман "Гра в бісер" - глибокі роздуми про культурне буття, про можливості зберегти духовність царстві Ігри. В образі концепції "Гри в бісер" отримала логічне завершення естетична традиція зняття життєвих протиріч у сфері вільної ігрової діяльності.
Роман Гессе зосереджений на вирішенні трьох основних завдань:
- 1) глобальна критика сучасної буржуазної культури (аналіз негативних аспектів "феноменології духу" 20 в.), 2) актуалізація класичної культурної спадщини (позитивна "феноменологія духу", органічно пов'язана із загальним критичним аспектом, що включає в себе всю європейську культуру і переростає в духовний синтез Сходу і Заходу), 3) постановка проблеми світоглядного обгрунтування культури (культурного синтезу). У "Грі в бісер" Гессе розповідає історію неіснуючої на світі провінції Касталії - особливого Педагогічного відомства, - царства духовної самодисципліни і духовної гідності, порядку і гармонії. Важко писати про речі неіснуючих! У вступі до історії книги Гессе пояснює свою позицію: Немає нічого, що менше піддавалося б слову і одночасно більше потребувало б у тому, щоб людям відкривали на це очі, ніж де-не-які речі, існування яких не можна ні довести, ні злічити ймовірними, але які саме завдяки тому, Що благочестиві і добросовісні люди ставляться до них як до чогось дійсно існуючого, трохи наближаються до можливості існувати й народжуватися. Роман сприймається як попередження письменника про загрозу загибелі великої гуманістичної культури.
За сюжетом книги Касталія відокремлювалася від великого світу в міру того, як цей світ зраджував забуттю ідеї Істини, Добра і Краси і обирав для себе більш помилкові шляхи, по мірі того, як суспільство входило в епоху духовної кризи, названого Гессе "фейлетон епохою". Це була в особливій мірі міщанська і прихильна глибокому індивідуалізму епоха. Хаос став її головною рисою, думка втратила свою чистоту і гостроту, і могла скластися ситуація, що і автомобіль не рушить з місця, і корабель зіб'ється з курсу. В умовах хаосу культури виникло нестримне прагнення одуматися, знову знайти спільну мову, повернутися до впорядкованості, до добрих звичаїв, до істинної мірою речей, до такої азбуки і такий таблиці множення, які не продиктовані інтересами влади і не схильні до щохвилинним змін. Виник неймовірний голод за істиною і праву, тяга до розуму, до приборкання хаосу. І у вирі краху народилася прекрасна Касталія.
Вищим заняттям кастальцев була Гра скляних бус. Правила і мова Ігри представляють собою різновид високорозвинутого таємного мови, в якому беруть участь самі різні науки і мистецтва, перш за все математика і музика. Гра в бісер - це гра з усім вмістом і всіма цінностями нашої культури. Всім досвідом і всіма високими думками і творами мистецтва, народженими людством в його творчі епохи, всім, що наступні періоди вченого споглядання звели до понять і зробили інтелектуальним надбанням. Гра в бісер охоплює весь духовний космос. Майстер, володіючи грою скляних бус, теоретично може відтворити всі духовний зміст світу. Як у всякої великої ідеї, у Ігри, власне, немає початку, вона існувала завжди. Гессе знаходить її прообраз у багатьох минулих епохах, наприклад у Піфагора, у стародавніх китайців, на вершинах арабсько-мавританської духовного життя, у філософів, романтиків і т. д. Але свою закінчену форму Гра набула в наш час. Сучасна культура не знала, що робити зі своєю духовністю, не зуміла відвести духовності належного їй місця і ролі у системі життя і держави. І Гра виявилася по той бік реальної культури - замкнутий прекрасний світ, відчужений від життя.
Вся система Ігри скляних бус спрямована на актуалізацію традиційних духовних цінностей. Письменник неодноразово говорив про те, що у своєму романі він намагався звести цитадель духу, який пручався зазіханням бездуховної епохи. У цьому позитивний сенс "ігровий альтернативи" кризі культури. Але духовне, обмежене від життєвої людської цілісності, також прирікає культуру на виродження, - у цьому негативний сенс "ігровий альтернативи".
Виявляючи зацікавленість ідеєю Ігри, Гессе проаналізував її можливості, спокуси і небезпеки, які охороняють культуру на цьому шляху. Розглянувши всі можливі варіанти, він зняв ігрову альтернативу як неспроможну. Т. ч., його роман став блискучою критикою елітарного шляху порятунку культури.
Підводячи підсумок своїм міркуванням, Гессе стверджує, що про втрату відповідальності за культуру свідчать як відмова від суверенності духовної культури, так і елітарна відокремленість від насущних життєвих проблем. Найвище призначення інтелігенції полягає в служінні культурі і в служінні суспільству. (Ім'я головного героя роману - Кнехт, що значить Слуга.)
Гра в самому широкому сенсі як явище культури має здатність до відтворення різноманітних смислових ситуацій людської діяльності, і ця її особливість відповідає пошукової спрямованості сучасної західної думки. У гессевской Грі зосереджений насамперед багатий досвід культурно-філософського моделювання форм діяльності під знаком гуманістичного ідеалу. Гессе сам називає Гру скляних бус "символічною і багатозначною формою шукань досконалості".
Семантичне поле Ігри моделює у Гессе в основному сферу естетичної діяльності, яка розглядається ним як діяльність, організує всі сфери життя суспільства і людини на основі порядку і ясності, благочестя і гармонії. Естетичний рівень у побудовах письменника по суті є вираженням морально-життєвого, синтезом розрізненого різноманіття духовного і матеріального життя. Світоглядний фундамент Ігри будується на визнанні закономірною зв'язку інтелектуальної, моральної та естетичної сфер.
Гессевська модель культури грунтується на суворій духовної ієрархії. Вищий принцип Кастальського провінції - стирання індивідуальності, підпорядкування окремої особи Ордену. Ось міркування письменника з цього приводу: "Якщо придивитися по пильніше, то цей ідеал був знайомий вже з давніх-давен: Образ "мудреця" або "досконалої людини" у стародавніх китайців, наприклад, чи ідеал сократівського вчення про чесноти майже не відрізнити від нашого ідеалу, та й деяким великим духовним корпораціям були знайомі подібні принципи, наприклад римської церкви в епоху її підйому, і інші найбільші її фігури, скажімо святий Фома Аквінський, Здаються нам, на зразок ранньогрецький скульптур, швидше за класичними представниками якихось типів, ніж конкретними особами ".
Гессе не сприймає буржуазного індивідуалізму. Ще більше його обурюють шаблони масової культури з її пристрастям до "біографій", в яких детально викладаються сімейна історія, статеве життя, травлення і сон героя і т. д. Для нього гідний особливої уваги лише той, хто завдяки природі і вихованню дійшов до майже повного розчинення своєї особистості в її ієрархічної функції, не втративши, проте, того сильного, свіжого чарівності, у якому складаються цінність і аромат індивіда. Конфлікти, можливі між особистістю та ієрархією, служать пробним каменем, що показує велич людини. Бунтівники в цій системі не схвалюються, але високо шануються фігури воістину трагічні. Коли мова йде про людей дійсно зразкових, про героїв, інтерес до індивіда, до імені, до зовнішнього вигляду та жесту представляється Гессе дозволеним і природним. Навіть найдосконаліша ієрархія повинна спиратися на самобутні та вільні особистості.
Гессевська модель культури, як це не парадоксально, не орієнтована на творчість. У Педагогічному відомстві не заохочується створення нових мистецьких творів, оскільки в сучасному хаотичному світі не може бути створено щось цінне. Нетворчий епігонський дух Ігри звернений до культури минулого, з її чистотою і благородством. Встає найважливіша проблема тлумачення культури - проблема герменевтики.
У пошуках досконалості Гессе звертається до класичної музики, до музичного структуралізму 20 ст., А також аналізує різні виховні моделі.
Гессе намагається осмислити кризу буржуазної свідомості в межах можливостей духовної культури, не зачіпаючи корінних соціальних підвалин суспільства. Він не дає відповіді на багато важливих питань сучасності, але неприборкана воля до істини, щирість і талант ставлять його в перший ряд культурологів 20 ст.(9)
Похожие статьи
-
Характер і значення гри як явища культури. Йохан Хейзінг - Homo Ludens
Будь-яка Гра є, перш за все, і в першу чергу вільна діяльність. Гра за наказом вже більше не гра. У крайньому випадку, вона може бути якоїсь нав'язаної...
-
Х. Ортегу-і-Гассета - Homo Ludens
Тема гри надихнула також іспанського філософа Х. Ортегу-і-Гассета (1889-1955). Подібно Хейзинге Ортега стурбований долею сучасної культури, кризовим...
-
Людина завжди мав здатність і схильність наділяти у форми ігрового поведінки всі сторони свого життя. Це є підтвердженням об'єктивної цінності...
-
Тело и Власть - Homo lego: новый человек в пространстве культуры XXI века
Биосоциальная природа феномена телесности как и крайняя степень зависимости этой природы от социального окружения и существующего властного дискурса уже...
-
Висновки - Духовне життя суспільства. Суспільна свідомість і культура
Суспільство - одна з основних категорій соціальної філософії, історії та соціології. На сьогодні поняття "суспільство" вживається у різних значеннях у...
-
Теоретико-методологічні засади та історичні спроби аналізу цивілізацій: від Платона до Маркса
Теоретико-методологічні засади та історичні спроби аналізу цивілізацій: від Платона до Маркса Сучасні глобалізаційні процеси потребують поглибленого...
-
Проблема телесности издавна привлекала внимание исследователей. На разных этапах развития науки она либо теряла актуальность, либо оказывалась в фокусе...
-
Структура культури - Духовне життя суспільства. Суспільна свідомість і культура
Загальноприйнятим є розмежування культури На Матеріальну Та Духовну. Кожна з них, взята окремо, виражає поняття культури у більш вузькому значенні слова...
-
Феномен моралі: витоки та історична генеза
Феномен моралі: витоки та історична генеза Як зазначають дослідники, щодо джерел розвитку моралі є сенс виділяти як відносно самостійні такі основні...
-
Комунікація у сфері політичного
Політичне неможливо розглядати відірвано від природи та дії фізичних законів, що впливають на всі системні рівні буття як такого. В роботі автором вперше...
-
Термін "культура" вперше зустрічається в одному з творів знаменитого римського оратора Цицерона (45 р. до н. е.). Первісно він означав обробку грунту,...
-
ЛИТЕРАТУРА - Homo lego: новый человек в пространстве культуры XXI века
1. Бодрийяр Ж. М. Прозрачность зла / Ж. М.Бодрийяр. М.: Добросвет, 2009. С. 387. 2. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии /...
-
Вступ - "Аполлонічні" та "діонісійські" начала в типології Ф. Ніцше
Духовна криза сучасного розвиненого світу все більш посилюється. Це відбувається скрізь і не залежить від культурних традицій тієї чи іншої країни, хоча...
-
Свобода гендера как бегство от Власти - Homo lego: новый человек в пространстве культуры XXI века
Социокультурную динамику невозможно обратить вспять. Семья сегодня более не является хозяйственной ячейкой и по этой причине не центрирована на...
-
У розумінні Мелвілла Херсковіца культура є вираз "поведінки людей і законів, що лежать в основі цієї поведінки; тлумачиться як загальне коло варіацій в...
-
В. Х. Лобас як вчений формувався в ідейній атмосфері 1960-х років. Вирішальний вплив на нього мали зміни в Радянському Союзі і передусім в тогочасній...
-
Філософія об'єктивізму Айн Ренд: базові цінності людської індивідуальності
ФІЛОСОФІЯ ОБ'ЄКТИВІЗМУ АЙНРЕНД: БАЗОВІ ЦІННОСТІ ЛЮДСЬКОЇ ІНДИВІДУАЛЬНОСТІ Коробко М. І. Як відомо, без розмислів на тему цінностей не може існувати жодна...
-
Особливості філософського і релігійного даосизму
Верхи китайського суспільства жили за конфуціанськими нормами, виконували обряди і ритуали на честь предків, неба і землі згідно з вимогами Ли-цзи....
-
Закони діалектики - Основні принципи та закони діалектики, її походження та етапи розвитку
Закони діалектики невіддільні від категорій. З одного боку, будь-який закон виражається з допомогою категорій, з другого - відношення між категоріями...
-
Вступ - Поняття "екологічної кризи" в філософії
Актуальність У своєму рефераті я хочу розглянути одну з найактуальніших філософських проблем нашого часу, від вирішення якої залежить, чи будуть люди...
-
Абсолютний дух за Гегелем - Традиції Просвітництва та Німецької класичної філософії
- всеохоплююча реальність (субстанція) - єдиний універсальний чинник всіх форм буття (суб'єкт) - світовий розум, єдине рефлексивне поле Основна ідея...
-
Іммануіл Кант, німецький філософ, родоначальник німецької класичної філософії. У своїх численних роботах стверджував, зокрема, що умова пізнання --...
-
Цінності як структурний елемент діяльності - Цінності в житті людини та суспільства
Свій ціннісний світ людина вибудовує в процесі предметно-практичної діяльності. А будь-який акт діяльності включає в себе ідеальний момент, під час якого...
-
Визначення Ф. Ніцше людської природи як шкідливої стало основою для всієї філософсько-антропологічної традиції XX ст. Ф. Ніцше поставив важливі...
-
Аксіологічний простір існування сучасного дитинства
Аксіологічний простір існування сучасного дитинства Глобалізаційні процеси, свідками розгортання яких ми сьогодні є, спричинили не лише динамічні зміни у...
-
Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания - Основы истории и онтология науки
Наука играет важную роль в жизни общества. Говоря о науке, следует иметь ввиду три формы ее бытия в обществе: 1) как особого способа познавательной...
-
Особливості феномену спільної справи в добу Cередньовіччя
Анотація Здійснено спробу дослідити особливості феномену спільної справи за доби Середньовіччя. Виявлено, що зі зміною суспільних відносин в період...
-
Динаміка раціональності на сучасному світі: ідеї В. Х. Лобаса в контексті їх теоретичного осмислення
СТАТТЯ З теми: "Динаміка раціональності на сучасному світі: ідеї В. Х. Лобаса в контексті їх теоретичного осмислення" "Для того, щоб раціонально приймати...
-
Життя та творчість Г. С. Сковороди
"Любов виникає з любові; коли хочу, щоб мене любили, я сам перший люблю..." - Г. С. Сковорода На межі двох періодів історії українського письменства -...
-
ВИСНОВКИ - Філософія марксизму та ленінізму
Марксистська теорія мала визначальний вплив на умови людського життя в ХХ ст.; вона не зійшла з історичної арени донині. Зокрема М. В. Захарченко і О. І....
-
Развитие современной техники - Техника и культура
Качественные изменения техники связаны с такими этапами ее прогрессивного развития, которые до этих изменений выполнялись человеком. Современная техника...
-
Етика обов'язку - "Категоричний імператив" І. Канта і проблема моралі
Категоричний імператив кант філософія "Чисте поняття про обов'язок має на людське серце... Значно більш сильний вплив, ніж всі інші мотиви" І. Кант...
-
Серед причин підвищеної уваги до стандартизації вищої освіти основною є наявність суперечностей як в самій системі вищої освіти, так і між вищою освітою...
-
Согласно третьему положению философии истории Коллингвуда, "историческое знание - это воспроизведение прошлой мысли, окруженной оболочкой и данной в...
-
Заключение - Философия эпикурейцев
Культура представляет собой целостный системный объект, обладающий сложной структурой. При этом само бытие культуры выступает как единый процесс, который...
-
Суспільна та індивідуальна свідомість - Духовне життя суспільства. Суспільна свідомість і культура
Суспільна Свідомість є сукупністю почуттів, настроїв, різноманітних поглядів, ідей та теорій, які відображають ті чи інші сторони суспільного життя. Вона...
-
Поняття суспільства Суспільство - одна з основних категорій соціальної філософії, історії та соціології. Тому поняття "суспільство", "суспільне",...
-
Методологічна природа феномену "національна ідея"
Методологічна природа феномену "національна ідея" Серед величезного розмаїття явищ, понять, проблем, що є невіддільною частиною буття сучасної людини,...
-
Архаїчна схильність людського розуму мислити бінарними опозиціями створила сприятливі світоглядні передумови для первинного поділу цілісного масиву...
-
Всі наші міркування про людину підводять до висновку, що основою буття людини постає діяльність як особливий, специфічний прояв людської активності....
Герман Гессе "Гра в бісер" - Homo Ludens