Определение Абсолютной Истины - Дхарма путь совершенству

Возвышенные трансценденталисты, знают Абсолютную Истину как непроявленную субстанцию Брахмана, Параматму и Бхагаван.

Шримад-Бхагаватам 1.2.11

Абсолютная Истина не имеет качественного различия в Своих аспектах. Следовательно, Брахман, Параматма и Бхагаван - качественно одно и то же. Та же самая субстанция реализована как безличный Брахман учениками Упанишад, как локализованная Параматма йогами-мистиками, и как Бхагаван преданными. Иными словами, Бхагаван или Личность Бога - это последнее слово в Абсолютной Истине. Параматма - частичное проявление Личности Бога и безличный Брахман является ярким сиянием Личности Бога, как солнечные лучу являются сиянием Бога солнца. Менее разумные ученики любой из последних двух школ иногда доказывают преимущество своей собственной реализации, но те кто - действительно познал Абсолютную Истину хорошо знают, что выше всех трех характеристик Личность - Абсолютная Истина просто проявляется в этих Своих ипостасях под разным углом зрения.

Как объяснено в первом стихе первой главы Бхагаватам, Высшая Истина - это самостоятельная, знающая, и свободная от иллюзии относительности Личность. В относительном мире познающий отличается от познаваемого, но в Абсолютной Истине познающий и познаваемый - едины. В относительном мире познающий - это живая душа, или высшая энергия Господа, а познаваемое - это инертный материал, или низшая энергия Господа. Следовательно здесь есть двойственность низшей и высшей энергии. Но в абсолютной области познающий и познаваемое - это та же самая высшая энергия. Нет различия между источником энергии и самой энергией, но есть различие качества этой энергии. Абсолютная область и живые объекты принадлежат к области высшей энергии, но материальный мир принадлежит к низшей энергии. Живое существо в контакте с низшей энергией пребывает в иллюзии, думая, что оно принадлежит к низшей энергии. Следовательно существует понятие относительности в материальном мире. В абсолютном мире нет такого различия между познающим и познаваемым, и следовательно там все абсолютно.

Как уже упоминалось выше аналогия солнца и солнечного света применима для понимания Брахмана, Параматмы и Бхагавана как трех аспектов Абсолютной Истины. В известном смысле нет различия между этими тремя объектами, подобно тому, как нет в известном смысле никакого различия между солнечным светом, планетой Солнце, и Богом солнца Вивасваном. Все они сияющие. Жители планеты Солнце находящейся под управлением Вивасвана, обладают телами сделанными из огня, и следовательно все что есть на солнце, то сияющее. С большого расстояния, которое мы видим солнце как яркий земной шар, и солнечный свет является свечением.

Брахман можно сравнить с солнечным светом, Параматму можно сравнить с планетой Солнце, и Бхагавана с солнечным Богом. Они по сути едины в своем качестве - это чистый свет Абсолютной Истины, но все же существует различие. Если вы стоите на солнечном свете, то это не означает что вы достигли планеты Солнце или видите Божество солнца Вивасвана. Аналогично, другие методы реализации Абсолютной Истины приводят к другим результатам. Тот кто пытается понять Абсолютную Истину просто умственным размышлением может в конце концов реализовать знание безличного Брахмана. Тот кто пытается понять Абсолютную Истину через медитативную практику мистической йоги может таким образом реализовать Параматму. Но тот кто избрал своим методом бхакти-йогу тот может достичь полной реализации Абсолютной Истины и реализовать духовную форму Бхагавана, Личности Бога, которая есть изначальный источник всего сущего.

Есть много философов, которые пытается найти изначальный источник всего. Ученые также пытаются найти этот изначальный источник. Они думают, что все порождается из материи, и это современная теория химической эволюции. Но хотя теория так называемых ученых - это то, что все, включая жизнь, исходит из материи, они так и не смогли произвести жизнь из химических веществ.

Веданта-сутра говорит, что то, что мы ищем как изначальный источник всего - Абсолютная Истина. И вывод всего Ведического знания - это то что, источник - живое существо, а не материя. В Катха-Упанишад говорится:

"Среди всех сознательных существ - есть одно Высшее Живое Существо, которое и наделяет всех других всем необходимым."

В Бхагавад-Гите (10.8) Кришна говорит, кто это Высшее Существо:

"Я - источник всего!" Это ахам - "Я"- Кришна, Высшее Живое Существо, а не мертвая материя. Аналогично, ранее в Бхагавад-Гите (7.7) Кришна говорит:

"O завоеватель богатств, нет истины высшей чем Я. Все покоится на Мне, подобно жемчугам нанизанным на нить".

Итак, мы должны понять, что Кришна, Бхагаван - последнее слово Абсолютной Истины. В Бхагавад-Гите (14.27) Кришна говорит, что безличный Брахман покоится на Нем

Подобно тому, как солнечный свет исходит из солнца, свет Брахмана распространяется по всей вселенной и исходит из Кришны. Это объяснено в Брахма-Самхите (5.40):

Излучение Брахмана - это сияние Кришны, именуемое "Брахмаджйоти", и этот материальный мир исходит из этого излучения. В Бхагавад-Гите (9.4) Кришна говорит:

"Мое безличное проявление в виде сияния Брахмана, распространяется везде."

"Все пребывает в этом сиянии Брахмана."

"Но Сам Я - не там!" Это - "Tattva-jiana", знание Абсолютной Истины.

Если мы пытаемся понять Абсолютную Истину посредством нашего умозрительного рассуждения, то мы можем самое большое приблизиться вплоть до этого безличного сияния Брахмана, подобно тому, как если мы попытаемся понять солнце только нашими индивидуальными усилиями. Тогда мы сможем самое большее увидеть солнечный свет. Но если мы желаем изучить солнечную планету или понять преобладающее Божество солнца, что есть совсем иное. То изучение солнечного света не поможет вам в этом. Вам необходим какой-то другой процесс, через который вы сможете подойти к солнечной планете и встретить Бога солнца. Аналогично, Вы можете понять безличного Брахмана посредством вашего умозрительного знания, но вы не сможете понять Параматму - проявление Верховного Господа в сердцах всех живых существ, или Бхагаван - Высшую Личность Бога и источник Брахмана и Параматмы.

Знание Кришны - Бхагавана, включает в себя все. И Веды вторят:

Если вы просто понимаете Кришну, то вы автоматически понимаете качества Брахмана и качества Параматмы. Вам не нужно пытаться понять Брахмана и Параматму отдельно. Просто понимая Кришну, вы понимаете все!

Есть пример: Представьте, что вы видите гору с большого расстояния. Вы просто видите немного неясную, неопределенную форму горы. Но если вы достигаете горы, то вы увидите ту же гору более отчетливо, со своим зеленоватым цветом и обильной растительностью, то есть во всех подробностях. Если же вы подниметесь на гору, то вы найдете там много животных, людей, домов, деревьев, и так далее. Объект - тот же, но все это появляется лишь только потому что вы изменили угол зрения.

Так понимание Кришны также предполагает понимание Брахмана и Параматмы, но мы должны понять Кришну в действительности. Как Он говорит в Бхагавад-Гите (4.9):

"Тот, кто знает трансцендентную природу Моего появления и деятельности освобождается сразу же, и покидая это тело, он уже не принимает рождение снова в этом материальном мире, но достигает Моей вечной обители, о Арджуна." Здесь буквальное значение слова "Tattvatau" означает - "в действительности "использован." Если мы не прилагаем усилий, чтобы понять Кришну в действительности, то мы считаем Его обычным человеком. Это - путь негодяев и подлецов

Но Кришна - не этого материального мира. Любой кто действительно понимает Кришну как Абсолютную Истину - завершил свою миссию жизни, и в конце этой жизни он не примет рождения снова в этом мире, а возвратится домой к Богу.

Как, этого понимания можно достичь объяснено в следующих стихах.

Глава 7

Похожие статьи




Определение Абсолютной Истины - Дхарма путь совершенству

Предыдущая | Следующая