Жизнь и научные труды Ф. Ницше, Путь философа от рождения до смерти - Фридрих Ницше о религии

Путь философа от рождения до смерти

Фридрих Вильгельм Ницше, первый сын священника, лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (род. в 1813, в семье священника) и Франциски Ницше, урожденной Элер (род. в 1826, в семье священника), родился 15 октября 1844 году в местечке Реккен у Лютцена, Германия. День рождения совпал с Днем рождения короля - Фридриха Вильгельма IV, поэтому мальчик был назван в его честь. Ницше рос в глубоко верующей семье, и вера составляла основу его мироощущения в детские годы. В 1846 10 июля у него родилась сестра Элизабет, а в 1849 году 27 февраля рождается брат Иозеф, но на смену счастья приходит горе - 30 июля года умирает отец после года безумия и изнурительных страданий, позже 4 января 1850 года умирает маленький брат от нервного припадка. Весь трагизм пережитых дней надолго остается в сознании Ницше. После всего случившего семья переезжает в Наумбург, где Ницше поступает в городскую школу для мальчиков, затем он переходит в подготовительную школу при кафедральной гимназии. В отрочестве Ницше пользуется престижем у товарищей по гимназии, учится игре на рояле, совершает первые пробы стихотворчества и музыкальных композиций. Однажды, за 12 дней он пишет историю своего детства.

Любимыми авторами Ницше были Шиллер, Байрон, Гельдерлин. В это время первыми пробами писательства становятся маленькие сочинения "О музыки", стихи; происходит знакомство и дружба с Паулем Дейсееном, а 1860 году основывает совместно с друзьями детства В. Пиндером и Г. Кругом музыкально-литературный союз "Германия", который просуществовал3 года. С 1862 года Ницше начинает мучиться регулярными головными болями, не мешающие, однако, усиленным занятиям в школе и в свободное время. В апреле он пишет стихотворение "Эрманарих" и три статьи: "Фатум и история", "Свобода воли и фатум", "О христианстве". В середине октября 1862 года Ницше покидает Наумбург и отправляется в боннский университет, где изучает теологию и филологию. Затем переезжает продолжать обучение филологии в Лейпцигский университет (к профессору Ричлю). Первое чтение Шопенгауэра, сопровождается для Ницше глубокими внутренними потрясениями, он даже называет Шопенгауэра отцом

"Три вещи служат мне отдохновением: мой Шопенгауэр, шумановская музыка, наконец, одинокие прогулки".Новиков А. "Так говорил Фридрих Ницше" - Аврора, №11-12/1992 Происходит знакомство с Эрвином Роде.

В 1872 Ницше опубликовал свою первую книгу Рождение трагедии из духа музыки. Первые пятнадцать глав книги представляют собой попытку выяснить, что такое греческая трагедия, в последних же десяти главах речь идет больше о Р. Вагнере. Первоначально влияние книги было незначительным, вместе с тем ее центральный тезис получил широкое признание: такие характеристики, как "благородная простота", "холодное величие", или "безмятежность" (выражения, характерные для 18 и 19 вв.), указывают лишь на одну грань греческой культуры, "аполлоновскую", не учитывая "дионисийский" элемент темной страсти, который нашел свое крайнее выражение в празднествах бога вина Диониса. Вслед за первой работой вышли четыре Несвоевременных размышления (UnzeitgemasseBetrachtungen, 1873-1876)nietzsche. ru›biograf/short/. В первом из них Ницше атакует самодовольную поверхностность немецкой культуры в период после победы над Францией. Второе размышление О пользе и вреде истории для жизни оказало глубокое влияние на немецкую историографию 20 в. развиваемой в нем концепцией "монументальной истории", попыткой через изучение героев прошлого показать, что человек способен на великое, несмотря на нынешнее господство посредственности.

В третьем размышлении, Шопенгауэр как учитель, Ницше утверждает, что обнаружить "подлинного себя", вовсе не "спрятанного глубоко внутри, но существующего безмерно выше", можно, если задаться вопросом: "Что ты действительно любил до сих пор?" . Немировская А. З. "Ницше: мораль "по ту сторону добра и зла",

М.:Знание, серия "Этика" №6/1991 стр. 63В "монументалистской" манере Ницше приступает к созданию портрета Шопенгауэра, выделяя черты, которые его восхищают и по которым он намеревается "строить самого себя". Четвертое размышление посвящено Вагнеру. Оно принесло Ницше массу неприятностей, его отношения с композитором становились все более напряженными. Для Вагнера Ницше был блистательным проповедником, но и мальчиком на посылках, его не интересовал собственный философский поиск Ницше. По многим важным вопросам они имели противоположные мнения, и Вагнер, будучи старше, не терпел, когда ему перечили.

Похожие статьи




Жизнь и научные труды Ф. Ницше, Путь философа от рождения до смерти - Фридрих Ницше о религии

Предыдущая | Следующая